地藏菩萨本愿经讲义-第121节
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‘多遇圣因’,你的缘分好,你常常遇到正法,常常遇到善知识,常常遇到好的同参道友,这是缘分;缘也要靠自己真修,才能有感应。像我们在《华严经》上看到,‘净心遇缘’,你才真得利益,以清净心、真诚心、慈悲心,遇到缘就能得受用;如果心地不真诚、不清净、不慈悲,遇到这个缘也等于没有遇到,空过了。《地藏经》对我们修学、对我们做人、对我们生活关系太大,这一部经里面全部的教义,归纳起来两个字‘孝敬’—孝亲尊师,所以古德说这一部经是佛门的孝经,这个说法没错。‘孝敬’这两个字对中国人来说不陌生,而实际上孝敬这两个字怎么讲,恐怕能说得出来的人就很少了,不多;如果往深处去说,那知道的人更少。孝敬这两个字的含义深广无尽,把这两个字做到圆满那就成佛了,菩萨在做没有圆满,成佛才圆满,所以我们常讲,等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝敬就不圆满。由此可知,孝敬这两个字是佛法的大总持法门,所谓总持法门就是教学的总纲领、总原则,佛法教人教什么?教孝、教敬。必须要将孝敬扩大,孝顺父母扩大到孝顺一切众生,奉事师长扩大到奉事一切众生,这就是菩萨心、佛心。
然后你才会常常遇到佛菩萨,多遇圣因是常常遇到佛菩萨,常常有人教导你正法;我们世间人讲你的运气真好,别人想遇都遇不到,你怎么偏偏遇到;实在讲自己要具备一个虔诚的心、好学的心、利益众生的心,你就会遇到。实在说诸佛菩萨、大善知识,哪个地方没有,哪个时候没有,一切时、一切处多得很,是我们自己有眼不认识,遇到了等于没有遇到,真正可惜;是我们自己不具足条件,遇到了也是空过。希望大家在这个地方留意,真正的善知识念念都有传法的愿望,可惜找不到人,只要发现有真正想学的人热心教导,而且都是义务的。我们讲堂里面,大家这里看到的,这是我几个老师,我三位老师,对我的教导都是义务,我没有能力交学费,我没有能力供养,那时候我的生活非常艰苦,我不能供养老师,老师还要供养我,还要照顾我的生活,这一生一世念念不忘。老师虽然不在,韩馆长护持虽然不在,我们讲堂里面供养他们的遗像,我们在这个地方修学等于老师在现场一样,不忘恩德,所以才能够多遇圣因。好,今天时间到了,就讲到此地。
地藏经讲义 第四十一卷
净空老法师讲述
请掀开经本《地藏经科注》卷下第三十九,我们看第一段的经文:
【世尊。未来世中,及现在众生。若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。】
昨天讲到此地。这是说依照经典教训修供养的人,能得到诸佛善神加持他,获得利益如同前面所说的十种利益。十种利益前面九种都是世间的利益,末后一种‘多遇圣因’,这是得出世间的利益,而这个利益是无比的殊胜;这就是说超越世间的修行方法,如经论里面常讲闻法开悟,修行布施,前面给我们说在三宝当中修福。佛在经上告诉我们,多遇圣因就是多遇善知识,会常常遇到佛菩萨、罗汉这些圣贤人的化身,这一些善友他能帮助我们远离恶法,增长善法,能帮助我们恢复戒、定、慧、解脱、解脱知见,这是经上讲‘五分法身’;这是圣贤之因缘,如果我们常常遇到这是好事情,世出世间无比的幸运。佛在此地告诉我们常常供养,供养里面最重要是依教修行供养,供养地藏菩萨得地藏菩萨威神的加持,才能有这种殊胜的遭遇,“作如是供养,得如是利益”。再看下面第二段是读经、供像的利益,请看经文:
【复白佛言,世尊。未来世中,若有善男子、善女人。】
这是能修之人,特别注意到经文里面讲的“善”字,这是个关键的字眼。
【于所住处,有此经典,及菩萨像。】
“有此经典”就是指本经—《地藏菩萨本愿经》。你家里头有这一部经典,也供养地藏菩萨的形像,这是得福的因缘。
【是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜,以本神力,卫护是人。乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆销灭。】
这是坚牢地神向释迦牟尼佛的报告,他发心护法。坚牢地神用我们现在的话来说,是地球上最大的一位地神,比阎罗王地位还要高,阎罗王好像是一国的国王,他是全世界的国王,阎罗王也要听他的;他是阎浮提的地神,好像我们今天讲是全世界的领袖,他的福报大,权力也大,威势超人。经文里面末后这一段是关键,“是人更能转读经典,供养菩萨”这八个字,这八个字重要,他没有说是‘是人能读经典’,他说‘转读经典’,转是什么意思?你每一天读诵经典,一天读一百遍也没有用处,坚牢地神会不会保佑你?不会。如果你转读经典那跟他的愿就相应,你们想一想这个转是什么意思?古德常讲‘随文入观’,那就是转,读到经文教训心的念头就转,所以转是依教奉行,你天天读、天天想、天天照做。转是把我们的念头转过来,把我们的行为转过来,依照经典的理论教训,所以转读经典就是供养里面的依教、如教修行供养,这叫转。以此功德供养菩萨,所以供养菩萨不在形式,每一天给他烧香、供水、供果不在乎这些,是要以修行认真,修行的虔诚心来供养,这一点重要。你有这分诚心,在形式上当然也会做到,没有诚意,形式上做到,那也没有用处,最重要是要你有诚意。关键在‘转’字,转就是转凡成圣,转烦恼成菩提,转迷成悟,转染成净,都在转字,这个字是关键的字眼。
果然能够依照教训转过来,“我常日夜”,‘我’是坚牢地神自称,地神在日夜“以本神力,护卫是人”,他保护你,所以“一切水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆销灭”,这一些恶事是你过去、今生造作恶业的招感,你本来会有的,因为你能够依教修行,供养地藏菩萨,坚牢地神保护你,虽然你命里头要遭这一些劫难,也都能够避免。注解里面这段话,有几句重要的我们念念,我们看第一行从当中看起,‘此见地神护法之心’,在这一段经文里面我们见到,‘与光明会上发愿护经同’,这个意思相同,‘彼云,若随是经典所流布处,我当在中,常作宿卫是也’,这是举光明会上发愿护经,这个话跟此地来印证;坚牢地神确实发过这个愿,而且不只一次。注解末后三行,我们从倒数第三行当中看起,我也把它念一念,‘世有不信之人,谓是诱进之语’,这是讲世间有不相信的人,他们以为释迦牟尼佛这些话,都是劝人为善的不是真的,持这种见解的人很多,以为佛讲这些因果报应;哪有这种事情,还不都是释迦牟尼佛劝人为善,方便语而已。下面说‘岂不闻积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃’,这个话不是佛说的话,这是中国古人讲的,这个话出在《易经》。
下面‘又不闻出言善,千里之外应之,出言不善,千里之外违之’,你没有听说过吗?这两句话也是古大德所讲,是不是事实?是事实。如果我们言善,特别是现在这个时代,你是从真诚心里面流出来的善言,是为利益社会、为利益众生,没有为自己,这个话说出去,现在的传播工具比古时候发达,特别是录像、录音,流传出去之后别人听到了生欢喜心,就产生共鸣。听到的人生欢喜心,不但自己欢喜,他自动的把它介绍给他的亲朋好友,一传十,十传百,确实千里之外应之。我们在这个地方宣扬世尊的善言善教,向全世界广大群众推荐介绍,我们得到的回应使我们生欢喜心,在不算太长的时间,在这个世界亿万人生欢喜心,乐意接受。我们没有做特别的什么宣传工作,我们也没有组织,我们也没有花钱,没有用金钱、没有用一切方式来推动,没有;只是将佛法善言善行,出自于真诚心里面的忠告,说给大家听听而已。同样我们也能见到,‘出言不善,千里之外违之’,有一些邪教也利用大众传播,听说也能兴盛一时,正如谚语所说‘不怕不识货,只怕货比货’,听众听听邪师所说,听听佛菩萨所说,这两样比较一下他就知道取舍,所以现在佛法的传播愈来愈兴盛,邪教的传播愈来愈艰难,原因就在此地。可见得古人说这个话没说错。
‘言行,乃君子之枢机,动天地、感鬼神,得不敬且慎乎’,末后这句话是勉励我们。好话,古德说过‘世间好语佛说尽’,世间的好话佛说完了,我们怎么说都超越不了佛的范围。其实佛所说的都是我们自性里面流露出来的,性德的起用,大乘经论里面常讲‘十方三世佛,共同一法身’,从法身里面流露出来的。我们自己的法身,跟诸佛如来的法身是一不是二;换句话说,佛所说的就是自己性德所流露的,正所谓‘心外无法,法外无心’。佛所讲的是我们性德之善,我们应当要明了,所以能感动一切众生,不但能感动人,九法界众生都能感动。请看下面经文:
【佛告坚牢地神。汝大神力,诸神少及。】
这是世尊对他的赞叹。“诸神少及”,‘诸神’统统是指地神,坚牢是地球上的总地神,各个洲也有地神,每一个国家也有地神。像我们中国人所说的山神、土地、城隍,那是小的地神,城隍是一个县市的地神,土地就好比乡镇长这样的地神,所以地神有大小不同,坚牢地神是最大,其他的地神当然比不上他。小注里面举了‘善财参安住地神’,善财童子参访也参访地神。‘时百万地神,各放光明’,可见得地神之多,在这么多地神里面坚牢地神最大。下面说出来:
【何以故。阎浮土地,悉蒙汝护。】
他是阎浮提的总地神。
【乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。】
地上这一些生物,地底下所含藏著无量的矿物,“宝贝”是矿物,都没有离开大地,这些东西都是坚牢地神所管的,他有大力护持。他虽然能护持,可是亲因缘还是众生的业力,坚牢护神是增上缘而已;正如同诸佛如来对我们的教诲,给我们做增上缘,亲因缘、所缘缘、无间缘,决定是自己造作;亲因缘就是善恶的念头。现在的科学家懂得,所有一切物质的现象它的基本元素,元素再分析,分析成分子、原子、粒子,分析到最后是相同,世间所有一切的物质现象是同一种东西组合,正是世尊在《金刚经》上所讲的‘一合相’。一合相这句话意思深,合是组合,是一种物质组合成不同的原子,原子再组合成不同的分子,分子组合成不同的元素,这样发展成为世界,无量无边形形色色的景观物质,一合相。从粒子组成原子,原子组成分子,分子组成元素,什么力量在那个地方主宰它?现在科学家观察的是化学,化是变化,认为这是物理化学的现象,他这是从表面上观察。谁主持这物理化学的现象?人心,佛讲‘一切法从心想生’。如果每个人心都善,每个人心都净,每一个人心都慈悲、都真诚,它组合就组合成珍宝,我们世间人讲七宝,沙石都会变成七宝,怎么变?人心变的。如果我们人心邪恶,七宝的组织就分解变成沙粒、变成石头,它是一个东西。
所以为什么诸佛菩萨出世,这个世间人心善良,五縠丰登,七宝充满。人都造作十恶业的时候,充满了邪知邪见,这些七宝都没有、隐没了,佛在经上常用这种字来说明,隐没;不是隐没,分化了,变化成这是沙粒顽石。正如佛在经上所说‘一切法从心想生’,又常讲‘境随心转’,佛心真诚、佛心至善、佛心大慈,所以佛所住的国土,我们看《华严经》上的华藏世界,往生经里面讲的极乐世界,连树木、花草都是种种珍宝所成,不是像我们这个世间树木草本的,西方极乐世界的树木是珍宝。是不是那边人有意造的?不是,自然变化的,我们要懂得这个道理,依正庄严种种受用不离自心,心地的真诚、善良、慈悲是非常非常重要。我们希望过幸福的日子,希望过美好的日子,从哪里修?从心地上修。
我听说最近在中国念佛的人很多,读《无量寿经》的人很多,我听了很欢喜。过去曾经有人说二十一世纪是中国人的世纪,现在从这些现象上来看,我们更有信心,中国人回头了。中国人善良,中国人能跟佛学,佛是世出世间第一善人,大家都能够断恶修善,有很多人讲这世间有很多的灾难,心善行善,经上讲‘水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆销灭’,中国人不会受难。怎么知道不会受难?佛在经