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第118节

地藏菩萨本愿经讲义-第118节

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。坚牢地神是总地神,管阎浮提,要用我们现在的话说,管这个地球,地球大地他管,地坚固所以称他为坚牢地神。注解里面注得很详细,这是《阿含经》里面佛跟比丘讲有四大天神:第一个是地神,第二个是水神,第三个是风神,第四个是火神,地水火风这四大。地神也参加了这一次法会,听完世尊讲经说法之后,他出来向佛请法,首先说出他过去的经历,他说“我从昔来”,这就是由他过去一直到今天他所见到的。“瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨”,我们从这一句话看,这个地神的修行时间很长。从这个地方我们也能体会到,坚牢地神也是法身大士示现,他在过去生中曾经经历无量菩萨摩诃萨,他亲近过、布施过、供养过,亲近过这么多的菩萨摩诃萨;摩诃萨是地上菩萨,菩萨是三贤,三贤十圣的菩萨他曾经经历过,布施供养过无量无数。“皆是大不可思议神通智慧,广度众生”,这他所见到的。请看底下经文:

    【是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨,誓愿深重。世尊,是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。】

    这个话是从坚牢地神口里面说出来,是他所见到的。地藏菩萨比起其他的菩萨,更值得令地神敬佩,为什么?他的誓愿深重,下面他会说明。“于阎浮提,有大因缘”,监牢是阎浮提的地神,他知道地藏菩萨与这个地区特别有缘分;这个话我们要明了,地藏菩萨与哪个地方都有缘分,缘分决定是平等的,决定是没有偏重的,地神为什么要这么说?是说给我们听的。我们在前面序品里面看到,地藏菩萨分身千百亿,他在十方三世一切诸佛刹土,度那些最苦的众生,菩萨的心是清净、平等、慈悲,哪里会有偏重?坚牢地神这个说法是应机而说,我们今天生在阎浮提,现在是阎浮提众生,所以地神来为我们说,菩萨与我们有大因缘,我们对菩萨更有一种亲切感,用意在此地。实实在在说学佛起步就要从地藏,前面说过地是心地,藏是宝藏,学佛首先就是开发自性宝藏,这一部经里面所有一切的教导,都是教导我们开发自性宝藏的方法。自性有无尽的智慧德能、有无尽的福报,如何开发?佛在这个经上都给我们说清楚、说明白。现在的关键就是我们能不能深信不疑,能不能如教修行?果然能够深信不疑,依教修行,你就得福,你智慧就开了,福报就现前。

    问题我们确确实实信得不深,解得不够透彻,所以奉行不力,不肯认真去做。我们得的利益很微薄,因素都在自己,佛没有过,法也没有过,古圣先贤没有过,他们很慈悲,怕我们看经不能理解,做出详细的注解,注解就是布施供养。我们自己有能力,好!讲解这部经,自己也可以写注解,自己没有能力就应当将前人这些注子,翻印流通供养大众。这就是前面经上讲,作注子的这个人他是带头,他是发起修布施供养,我们今天看到这个注子,我们来响应,我们也发心翻印流通结缘;果报,他发起的他作转轮圣王,我们随喜的作小国王,果报不是讲得很清楚吗?修福,有力量的一个人做,没有力量的劝化大众一起来做,福不唐捐。得福多少在乎你用心,你的心真诚,你得的福报是实在的、真实的,你的心量大,你得的福报也大。所以修布施供养,不是说哪个人出钱多,他就得大福,出钱少他就得小福,没这个道理。出钱多的人,如果心不真诚,不是尽心尽力,得的福报反而小。出钱很少的,像我们现在印这部经,台湾的钱大概是七十块钱,合新加坡的钱三块多,不到四块钱,他只印一本,这是出的力量少。如果他的心量大,修福不为自己、不为一家,为众生、为佛法,希望这个世间多有一本书流通,发这样的心,他得的福报反而大了,这个心很殊胜、很难得。我们看下面经文:

    【如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。】

    接著看底下一段:

    【是地藏菩萨,教化六道一切众生所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。】

    地神在此地做一个比较,其他的菩萨发的愿没有地藏菩萨这么大,还有尽的时候;地藏菩萨发的愿没有止尽,‘地狱不空,誓不成佛’,地狱能空得了吗?所以问问地藏菩萨能作佛吗?你们诸位想想地藏菩萨能不能作佛?明白的人知道,地藏菩萨早作佛了,为什么?一切诸佛菩萨是一个人,不是很多,他怎么不作佛?应以什么身得度就示现什么身,应以地藏菩萨得度就示现地藏菩萨身,应以观音菩萨身得度就示现观音菩萨身,观音菩萨、弥勒还是一个人,这是真的,这是事实真相,诸佛如来随类化身,随机说法。这个地方只是在偏重,对初学地藏重要,从地藏法门扎根。地藏教什么?孝亲尊师,孝敬就是修福修慧,你能孝敬这是福,你明了孝敬是慧,福慧双修。这个经是佛门孝经,大乘佛法建立在孝道的基础上,孝道的圆满就是佛道的圆满成就,等觉菩萨还有一品生相无明没破,孝道还不圆满;所以大乘佛法是建立在圆满孝道的基础上,这是我们应当要晓得。经里面告诉我们哪些应当要做的,哪些不可以做的,都是属于孝敬,真正孝亲尊师的人,一定能够明了这个意思,知道依教奉行;依教奉行,父母欢喜,这尽孝,老师欢喜,这是尊师重道。好,今天时间到了,就讲到此地。

 地藏经讲义 第四十卷

    净空老法师讲述

    请掀开《地藏经科注》卷下第三十二面,请看经文:

    【是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重。世尊,是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。】

    这段经文是给我们做一个比较,显示地藏菩萨与我们这个世间有特别的缘分,文殊、普贤、观音、弥勒跟我们世间也有很深的缘分,并不在地藏菩萨之下。此地比较的是誓愿,所以说其他的菩萨在六道里面度化众生,那个愿还有终了的时候,唯有地藏菩萨发的愿没有终了,‘地狱不空,誓不成佛’,这个愿比诸菩萨的愿确实显得要深重。我们知道像文殊、普贤、观音、弥勒都是古佛再来,示现菩萨的身分在六道里面度化众生。佛在经上说过,文殊菩萨过去曾经作龙种尊佛,这说明久远劫之前他们都成佛了,现在在这个世间帮助释迦牟尼佛教化众生,正是‘一佛出世,千佛拥护’,是这么个意思,我们要懂得。再看下面经文:

    【是地藏菩萨,教化六道一切众生所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。】

    这是说明地藏菩萨,以菩萨的身分来帮助一切众生,时劫之长无法计算,菩萨生生世世累劫都发这个重誓。我们在这一会里面所看到,在序品里面看到,法会出席的大众是十方诸佛如来,前面曾经跟诸位报告过,这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生,学生成佛的人数已经不可思议,老师依旧是以菩萨身分在帮助一切众生,这是我们应当要学习的。积功累德,教化众生,不在乎自己的名位,不在乎个人的利益,地藏菩萨几乎是把这桩事情,完全为我们做明显的显示,教导我们应当怎样去学习。也许有同修要问:《普门品》里面说过,‘应以佛身而得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法’,地藏菩萨能不能现佛身而为说法?当然能,地藏菩萨如果遇到这一类众生,应以佛身而得度者,当然也现佛身而为说法,理、事我们都要圆融去体会,不能够偏在一边。由此可知,诸佛菩萨教化众生无不是活活泼泼,随机应变,决定不是呆板的,非常活泼,所以才能令一切众生开悟,令一切众生得真实的利益。请看底下一段经文:

    【世尊。我观未来,及现在众生。于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。烧香供养,瞻礼赞叹。】

    这段文是说出能够供养修福的人,特别指出来“未来”,‘未来’就是指我们现在这个时代。现在众生这里面有两个讲法,一个讲法是世尊当年在忉利天宫,讲经说法参加的这些大众,现在众生;另外一个意思是未来现在。未来的时间太长太长了,就地藏菩萨教化众生的事迹来说,从释迦牟尼佛灭度之后,一直到弥勒菩萨下生之前都是属于未来世。未来、现在众生,那就指各个时代、各个地区,只要我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》,只要听到这个法门,我们就属于这一句里面所说的;换句话说,他正是说著我们。

    应当怎样修法?于自己所住的地方,在“南方清洁之地”,是不是一定要配合东南西北选择南方?我们要明了,如果他房子建筑是坐南朝北那很好,那方向就正确了;如果他的建筑是坐北朝南,那南方是他的大门口,你想想是不是在大门口上供地藏菩萨?决定不是的。一定如《华严经》上的表法,《华严经》善财童子五十三参都是向南方,‘南’不是指方向,南是指智慧之方,凡是有善知识居住的方向都叫做南方;我们明白这个意思那这就好讲,凡是供地藏菩萨方向就叫做南方,诸位一定要懂这个道理。自己家里面,或者有佛堂,或者没有佛堂,供在你家里厅堂上,但是供养一定是在这个房间里面的上方,这个房间哪一个方位算是上方?他这个位子,这个房间也许只有一个门,也许有好几个门,无论从哪一个门里面进来,他第一个见到的位子就是上方。像我们现在这个教室,我们坐的位子是上方,这里只有两个门,进来我们第一个看到;另外一个,像这个方向也算上方,进来的时候也都能看见,像许居士坐的位子那就不算上方,宽容法师坐的位子不算上方,人走进来你看不见。上方是我们要注意到,上方这是最恭敬的,地藏菩萨供在这一边这就是南方,不一定去找东南西北的位子,要明白这个道理;南方象征光明,象征智慧。

    “清洁之地”,这句很重要,供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过,有些人在自己房间里面供佛像,卧室里面供佛像,请教印光大师如不如法?大师说过‘三宝形相所在之处,就如同大雄宝殿’,在这里面要起恭敬心,所以卧室里面一般不供佛像。卧室里面供佛像是在什么场合之下?在病重的时候,求往生的时候,这时候没有一切顾忌,一切时、一切处念念当中都不离开佛,行!这可以供佛像。第二种虽然没有生病,求往生的心切,希望早一天往生,希望早一天见佛,绝对不是以懈慢心来供养,极其尊重;如同儿女盼望父母一样,是极其虔诚孝敬之心可以,这个一定要懂。而不是说供养佛像,佛菩萨保佑,我房间有妖魔鬼怪,供佛菩萨形像来避邪,或者把他当作艺术来欣赏,那就有罪过了,那是决定不可以的。所以凡有‘三宝形相之处,如同大雄宝殿’,印光大师这个开示很有道理,我们应当要依教奉行。

    底下说‘作龛’,龛是供养佛像的小屋子,作龛用土、用石头、用竹、用木都可以。现代中国人对于龛室不太讲求,日本人很讲究,日本人无论大的佛像、小的佛像一定有个龛室,他在拜的时候他把小龛室的门打开,拜完之后他把门关起来,这很有道理。日本人实在讲从隋唐时代学去,一直保存到今天,他没有改变,日本人这种精神值得我们效法,不轻易改变古圣先贤的教诲。“是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像”,龛室里面供养菩萨形像,形像画的也行,塑的菩萨像也行,无论用的是什么质料,底下举了几个例子,金银铜铁是金属,木雕的也行,泥塑的也行,都好。

    你能够供养,“烧香供养,瞻礼赞叹”,供养地藏菩萨的形像意义何在,这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心,普贤菩萨教导我们修行的方法,修行十个纲领第一个‘礼敬诸佛’,见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来,我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中,对一切人如是礼敬,对一切事也如是礼敬,敬事就是认真负责,尽心尽力把这个事情做圆满,这对事的礼敬。对物亦复如是,像桌椅板凳我们对它礼敬,不是对它礼拜,是把它放得很整齐、擦得很干净,这是礼敬;如果摆得歪歪斜斜,里面又有灰尘肮脏没有去处理,这就是不敬。所以是对人、对事、对物,只有一个真诚恭敬的心,这是供养佛菩萨形像第一个意思,我们真正得受用。第二个意思见贤思齐,佛菩萨也是从凡夫修成的,他今天成菩萨、成佛,我为什么还作凡夫,所我应当效法菩萨,向菩萨学习,我们在这一生当中也要作佛、作菩萨,激发自己高尚的志趣,这第二个意思。


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