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第110节

地藏菩萨本愿经讲义-第110节

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    所以菩萨行,你要把它总归纳就是布施两个字,布施两个字的讲法,就是为一切大众服务。无论你是什么身分,无论你从事哪一个行业,一切为众生、一切为社会、一切为人民,那就是修布施波罗蜜。我们一个人,利生是为众生做好榜样,那就是修布施波罗蜜,一个人在世间心地好、品德好、行为好,给社会做一个好榜样,这个身布施,身心都在修布施。我们的生活,无论过的是富裕或者是贫贱,富贵做一个富贵的好样子,贫贱做个贫贱的好样子,贫贱人守本分,安贫乐道,这就是布施;富贵人做富贵人的好榜样,以他生活多余的能够周济贫穷,富贵人的好样子,有福与一切众生共享。你从政为人民服务,你经商也为人民服务,你做工还是为人民服务。我们出家,出家人把佛法经教研究透彻,为一切众生做详细的讲解,为人民服务,帮助大家破迷开悟,帮助大家提升生活的水平,出家人也是为人民服务。整个佛法没有别的,说到最后总归结,为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务,也劝导一切众生都要为众生服务,真正能够牺牲自己,舍己为人,这个人就叫菩萨。念念念众生,念念念社会整体,念一切人民,没有念自己、没有自家,自己跟自家是这个团体里面的一分子,整个团体好,自己哪有不好的道理?所以他有这么大的福报,这个福报其来有自,我们明白了。下面这一段经文,你再能够把服务的心量扩大,你的福报就更大。

    【更能于塔庙前,发回向心。】

    什么叫回向心?我们今天服务的事是一个地区,或者更小一个团体、一个社团,一个地区,再扩大一个国家,今天说一个世界,这是我们在事上能做得到,前面所说的。回向的心,我们事虽然达不到,可是我们的心愿达到,我们服务的心愿是尽虚空、遍法界,不限于这个地球,这话说的空说的?不空,真有心愿,那就不是空的。可惜我们现在没有这个能力,哪一天要得了神通,飞行变化自在,我们确确实实是很乐意帮助十方世界一切众生,就像诸佛菩萨一样,在尽虚空、遍法界随类化身,随机说法,这是回向心。你心量拓开了,这心量一拓开,你果报就不是百千生中转轮王身,那就不止。

    【如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。】

    为什么一回向就成佛?这一个回向心是佛心,心是佛心那怎么会不成佛道?当然成佛。前面那个心不是佛心,是人心,在四种慈悲里面讲众生缘慈悲,所以他果报是转轮王身。这一发愿回向这个心是佛心,这个慈悲是大慈大悲没有条件的,‘无缘大慈,同体大悲’,所以决定成佛道。无论是发心带头劝导大家,或者是跟到一起做的,尽成佛道。尽成佛道,诸位要知道,这些人都发回向心,他才能成佛道。这其中这么多人,如果有一些人不能发这样的大心,那他还是不能成佛,真正发大心的人成佛了。成佛果报才是究竟圆满,在佛的果位上,应以转轮王身而得度者,他就示现作转轮王,应以天王身得度者,他就示现作天王,多自在!没有这个大心量,虽然修这么大福报,作转轮王身,转轮王身还是不自在,他不能够随意去作天王,他也不能够随意去作鬼王,他不能随心所欲。如果是成佛、成菩萨,随心所欲,任何身分都能示现,而且示现还不仅示现一个身,同时同处可以现无量身,示现种种不同的身分,这只有在佛与大菩萨的果地才能办得到。

    所以发愿回向就重要,世尊在《观无量寿佛经》给我们讲菩提心,至诚心是菩提心之体、本体,一切法都是从这个心里面流露出来,都是从这个心里面建立起来,人心要真诚,真诚到极处,不但没有私心,连一个妄想都没有,这是讲体、本体。有体当然有用,用里面分两种,一个是自受用,一个是他受用,这话要用现代话来讲,你用什么样的心对自己,用什么样的心对别人,对自己是自受用,对别人是他受用。佛告诉我们对自己是深心,深心是好善好德,自己能够修善积德这对自己;对别人是发愿回向,发回向心,发愿回向是大慈大悲,发愿回向就是发愿为一切众生服务。无论在什么时候,无论在什么处所,全心全力为大众服务,这个服务完全是义务,不求丝毫报酬,世间人服务是要讲报酬,佛菩萨服务没有报酬,全部是付出的,现在话讲义务,完全是义务。如果有义务这个观念,那还不是佛菩萨,为什么?他爱心还低一等,法缘慈,不是大慈大悲。大慈大悲连义务的念头都没有,他做的是真正义务工作,但是决定没有义务这个念头,这才是真正的佛菩萨,“以此果报”,就“无量无边”。青莲法师在注解里面也引用一些故事,这故事诸位看,你听我讲了之后,这个故事可以看得懂,我们就不必多说了。请看下面经文,下面经文是布施的第四段,‘施老病产妇’所得的福报:

    【复次。】

    经上加上“复次”,就是另外一桩事情的起端。佛在这里给我们说了种种布施,这是第四种。叫著:

    【地藏。未来世中,有诸国王,及婆罗门等。】

    这一句是讲能布施的人,发心布施有这么多人,他们的身分、地位、福报都不相等,但是都能发心修布施,布施所得的福完全看布施人的心态,决不是他的地位高下,得的福报大小,与他地位高下不相干,与他的财力物力也不相干。关系在他发心,他是不是真诚心,是不是圆满的心,是不是真的尽心尽力,福报大小从这个地方结,可见得修无量无边的福报,我们每一个人都有分,每一个人都可以做得到。下面是他布施的对象:

    【见诸老病及生产妇女。若一念间,具大慈心。】

    关键就在“大慈心”,大慈心是佛心,法身大士的心态,这不是普通人,没有条件的,看到了一定帮助。

    【布施医药、饮食、卧具,使令安乐。】

    看他有苦难,立刻就伸出援手就去帮助他。现代这个社会老人、病人可怜的很多,没有人照顾,整个社会为什么变成这个样子?教育政策的错误,现在的教育都是功利主义的教育,跟我们中国古代不一样,中国古代教育是道德的教育、仁义的教育,尊重道德仁义。现在的教育是功利、是利害的教育,与我有利就是朋友,与我没有利就是敌人,你说这个怎么得了?这个社会上下交征利,孟子说这个国家就危险了。这个危险就是说明有大灾难要现前,或是天灾、或是人祸,都是众生业感所造,大家造的不善业。所以古代古圣先王,后世人为什么尊敬他?为什么崇拜他?他们有智慧,他们建立一个政权教化众生,教众生道德仁义礼,明道、修德、行仁、尽义、守礼,这个社会安定,人民安乐,懂得互助合作,和睦相处,这是帝王为人民服务,给社会大众做了一个很好的榜样。

    今天功利的社会,每个人只求自己自身的利益,家庭都不顾,真的是忘恩负义,父母怎样把你养成,到父母年老,不要了、丢掉了,认为孝养父母是个负担,这个负担他不愿意担起,舍弃,父母的死活与自己不相关,父母有病没人照顾,父母年老丢掉也没有人照顾。现在在外国有老人福利的制度,国家来养老,国家要有这个财力才行。社会福利事业是美国人最先提倡,二次大战结束之后,美国国力是最富强兴起这个制度,全世界许多民族国家都仿效,现在弊病出来,国家负担太重了,把国家的财政拖垮。但是有没有人敢把这个制度废除?没有人敢。那个国家是民主社会,如果你要是想把这个制度废除,老百姓不投你的票,你就选不上了,为了选票这个制度咬紧牙根还要坚持。美国现在负债,几乎世界上每个人都知道,四代都还不清,它原来是债权国,现在变成负债的国,这都是政策的偏差。所以新加坡政府很聪明,看到这个社会的病态,新加坡有没有社会福利?有,社会福利主要的来源是人民的储蓄,他们这里叫‘公积金’,这是政府强迫你储蓄。这个储蓄就是预防著你生病、你年老的时候,你可以自己养活你自己,实在再有困难,政府再补贴一点,这个制度好。外国因为有社会福利这个制度,所以人民没有储蓄的观念,老了不要紧国家养,每一个月的收入,他们都把它花得干干净净,多数人透支,造成了普遍负债的现象。

    中国古老的教育里面负债是耻辱,你怎么可以负债过日子?谚语里面常讲‘无债一身轻’,生活过得贫困不怕,不负债,生活没有压力,他的日子过得多舒服。但是在外国先进的国家,几乎没有人不负债,生活压力很大,这样的社会,我在那边二十多年,我看得很难过,人为什么活在世间?为还债,你说多可怜、多悲哀!每一天努力工作为了还债,还银行的债,向银行贷款,你的房子、土地银行贷款买来的,你出门开的车银行贷款买来的,家里面所有一切电器设备,都是向银行贷款买得来,向保险公司贷款买来的,每个月赚的钱先还银行、还保险公司,剩下来一点点生活费用。我在美国,大多数美国人算是收入不错的,一个月可以收入三千美金,这三千块钱他要付税、要付银行贷款、要付保险公司,实际上三千块钱付完之后,大概可以能够剩下八百块钱,所以三千块钱收入,实际上他只能拿到八百块钱。八百块钱他的生活费用比我们中国高太多了,勉勉强强过一个月的生活,中国人比外国人好,中国人懂得节俭。每个月他能够再储蓄两百块钱,就不得了,就很难得,所以三千块钱的收入,他要真正能够储蓄,也不过是储蓄两百块钱而已,过的是什么日子?

    人老了,美国各州财政是独立的,美国是个联邦国家,每一个州就等于是一个小国家,有很多法律也是独立的,但是它不违背联邦的宪法。因为每一州财富不相同,所以社会福利也就不一样,像加州比较富裕,加州的老人每个月可以领到五百块养老金,五百块钱这一个月可以过得下去,没有问题;我在德州住,德州的经济环境比加州差,所以德州的养老金只能够拿到三百多块,德州生活水平比加州也稍微低一点,这国家养老。老人退休之后,物质生活可以勉强过得去,精神生活痛苦,真的是坐吃等死,每一天吃饱饭之后晒太阳,没有人跟他讲话。我们到老人院去访问,老人见到我们总喜欢跟我们说几句话,他得到安慰,有人跟他说话。

    所以我们看到晚年凄惨的现象,这才引起我们要办弥陀村的构想,帮助他解决他的苦难,给他精神生活。有一些老人院办得不错,每一个星期还办一次像同乐会性质一样,里面也有表演、也有唱歌跳舞,哪些人?都是老人自己,自己来办。年岁稍微轻一点体力好的,他们来表演,年岁大的有很多行动不方便坐轮椅的,这些在场地周围作观众,这就算不错。可是我们觉得这个不够,我们必须有年轻人经常不断到里面去演出,特别是鼓励年轻的学生、小朋友,能够经常到弥陀村去表演,让老年人跟小朋友常常能够见面,常常能够接触,使他精神上得安慰。世界上许多歌舞的团体,中国这些杂技团,高水平的表演我们可以邀请,能到弥陀村来表演,所以弥陀村不是单一念佛,里面这些娱乐的活动会很多。我们希望能帮助老年人,度过他一生感到最幸福的一段时光,我们是朝这个目标去做,为老人、为病人服务。

    经上提到生产妇女,现在医药发达,照顾生产妇女已经不需要我们再操心。在古代妇女生产非常痛苦,没有人照顾,所以生产这个时候性命交关,最需要人帮助的时候。现在除非是一些很落后的地区、未开发的地区,已经开发,或者正在开发中的国家,大致上都没有问题。佛在此地劝勉我们对这些苦难,迫切需要帮忙的这些众生,要布施医药、饮食、卧具,他迫切需要,你要能照顾到,目的“使令安乐”,得到他身心平安,让他离苦得乐。请看下面经文:

    【如是福利,最不思议。一百劫中,常为净居天主,二百劫中,常为六欲天主。毕竟成佛,永不堕恶道。乃至百千生中,耳不闻苦声。】

    这一段经文是说你所布施得的果报,布施是福德之因,三业都要知道修学。心里面常常存布施意念,刚才说就是服务众生,我们这样子说法大家好懂,念念有服务众生的心愿,这是你心布施;时常以言词来劝别人,服务社会、服务人民,这是你口布施;在日常生活当中,我们实实在在做到,就自己的工作岗位,就自己现前生活的方式,要做出利益社会利益众生

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