六爻新大陆-第6节
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可见，阴阳之理自始至终都贯穿于八卦的演变和产生过程之中。至此，一个预测学的根本原理就已经很明显的呈现在我们面前了，即阴阳之理。
明确阴阳之理的同时，《六爻新大陆》之根本理论便产生了。
《六爻新大陆》之根本理论依据
八卦既成，阴阳已定。一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现：原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。这正是《六爻新大陆》的理论基础。
事物是不断变化的，动是绝对的，静是相对的，有动则有变，有变方有吉凶。太极图中的阴阳鱼眼体现为阴阳两鱼中的〃动点〃。是这两个〃动点〃带动了太极的阴阳变化，也就是说任何事物吉凶的产生都是由这两个点带动的。（把这两个〃动点〃对应到人事生活中来理解更具有说服力。自然界中的人类是一个小太极，它分男女两仪，人类的繁衍生息是靠男女的两个〃动点〃（生殖器）去完成，男女之间互相爱慕本质上就源于两个〃动点〃的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以繁衍生息。口和口、手和手去作用能奏效吗？）这两个〃点〃实际上即体现为现实中的〃矛盾点〃，有了矛盾就要解决，这是事物发展的必然规律，也就是说需要找到一个解决矛盾的方法。凡事物，即分阴阳，当我们从世爻这一角度观察一事物的时，只能看到这一事物体现在世爻这一面的物象，而这一事物的另一面是什么，我们无从知道。因此，我们就需要借助应爻来帮助世爻看到事物的另一面。这也正是《六爻新大陆》之理论基础。
论传统法
现世人多用传统之法断卦，少有人知其谬，更少有人究其谬矣。吾以为其谬有二：
谬一，量与质的混乱。
传统法中强调卦中五行以〃中和〃为佳，又强调〃物极必反〃之
理。其理是正确的，但传统断卦体系在应用这一理论时，却产生了矛盾和混乱。因为传统法中没有准确的量化从与不从的界限，也没有从性质上明确地指出从与不从的喜忌。这只能使得断卦时对卦中的五行力量对比产生模糊感觉。
谬二，繁杂的五行关系。
众所周知传统法中运用了大量的五行关系，如冲（岁破、月破、日破、暗动），合（合化、合绊、三合、三合绊、半合等），会（三会、半会等），刑（三刑、自刑），害等等。传统断卦方法中五行作用关系混乱，论旺有生克权，弱无生克权，没有尺度，没有作用方向，层次感很差，让断卦者没有把握确定哪种五行关系起决定和主要作用，往往断起卦来无从下手。
传统断卦法的五行关系虽然庞杂，但随着断卦者易龄的增长往往会对这些五行关系了然于胸（无它，唯手熟耳），他们所体现出来的断卦特点是：善于断事情的表像，如六亲的体貌、性格、工作性质及状态、病性、个别流年、点滴阴阳风水等。他们通过五行关系及卦象等外在的表现判断事物的吉凶，但对事物吉凶的程度和准确应期的判断时常模糊不清，甚至自圆其说。他们可以把事物的内容说得很丰富，但从不把吉凶和应期说死。而很多人又由于这些传统法中的高手把事物的内容说的很丰富，以致过于迷信这些高手，而忘记了对吉凶和应期这一断卦根本目的的关注。传统法中的高手由于其易龄的增长，其经验也在不断地增长。所以当他们拿到一卦时很容易说出很多内容，甚至细节，但永远都是表像，这就是传统法的特点。且这类高手永远都只能停留在事物的表面；而不能把事物的本质说得透彻；许多学易人却容易错误地认为说多了就等于说对了；而实在很多时候恰恰是断卦者心虚的表现；他们力求说些不沾边的事情来得到问卦人的肯定。
《六爻新大陆》由于运用了太极阴阳之理正好可直接做到解决事物本质矛盾的问题，即吉凶与应期的问题。把《六爻新大陆》所解决的问题称之为〃卦骨〃，传统断法所解决的问题称之为〃卦肉〃，不可否认，骨与肉的作用是等同的。人可以通过一个动物的肌肉结构所体现出来的外在形体判断其是何物种，当然也可以通过这一动物的骨骼来判断，这也正是《六爻新大陆》断卦方法与传统断卦方法在原理上的本质区别。而且我们需要明白的是，当一个动物因某种原因而导致骨肉分离时（如死亡），那它所能留存下来的只有骨，这时我们依然可以通过骨来判断其物种，而直接运用断〃卦肉〃的传统法就会显得力不从心、无从下手了。（就如同古相法中有摸骨法，而没有摸肉法一样）当我们有了断〃卦骨〃的能力时，再去寻求〃卦肉〃，那就会显得事半功倍、游刃有余了。（就如同现代技术可以通过骨骼推断出肌肉机构，进而推断出相貌一样）至此，大家对传统断卦方法与《六爻新大陆》断卦方法在性质上已有一个清醒的认识。
论世爻法
现世所流行的以世爻为中心之法被世人称之为〃新法〃，吾以为甚为不妥。〃新法〃一词，本有标新立异之意，且其理论必须含有相对正确的一面，然以世爻为中心之法其理论本身既存在漏洞，又怎么符合〃正理〃之意，又如何谈得上〃新〃？
吾以为此法其谬有二：
谬一，四值直接作用于爻而论爻之旺衰，忽视了卦宫五行的重要作用。
八卦预测学中，卦有六十四卦，其是为八卦演化而来，所以六十四卦须配以五行之气，故有六十四卦分布于八宫，可见卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宫五行之气决定的。
在此举一例，以作释义。我们把时间上的年、月、日、时对卦的作用统论为地球以外的天体对地球的作用力，把卦宫的作用比作地球自身大气层内的各种环境的作用力，把卦中的爻比作地球上某一点的事物。至此，稍有一定逻辑思维的人就都会明白，地球上的任何一个点的位置上的事物吉凶不可能是由天体的直接作用而产生的，他必须是有天体地球环境地球上某一点的吉凶这样一个过程。就如同龙卷风这一自然现象，龙卷风的产生，是天体对地球作用后，导致地球大气层的气流发生变化，从而导致了地球某一点有龙卷风产生。若是时间直接作用于爻，那不就体现为天体的作用力直接使龙卷风产生了吗？如果是那样的话，龙卷风又为什么不会在每一年的同一时间在地球上同一地点产生呢？（因为时间的变化是有规律的，但龙卷风的产生是没有规律的）由此可见，时间直接作用卦中之爻的理论是不符合实际的，其理论就是不科学的。
谬二，只以世爻为中心判断各爻的喜忌。
此法是以四值对世爻的作用论世爻之旺衰，再以它爻对世爻的作用论喜忌。此法之谬，在于本身即已违背阴阳之理。
最原始的阴阳学说认为物质都有阴阳两面性；〃一阴一阳谓之道〃，这种理论同我们现代哲学理论〃事物都有矛盾，并且在矛盾中发展〃是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，这就是为什么〃矛盾〃理论被称为朴素的辩证唯物主义的原因所在。
同理六爻卦也是由〃矛盾〃组成的，只关心世爻而忽视了应爻，也就是只看到〃矛〃而看不到〃盾〃，这种现象完全违背了《易经》所提倡的辨证法。如果世爻只作为一卦的唯一中心点，六爻卦又何必再安〃应〃呢？
以现实生活再举一例，以作释义。《神奇之门》的作者张志春先生提到过这样一例，吾以为颇有说服力。一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着小辫子，而且身穿花衬衫，自然认为他是一个女人，如果再从正面观察一下，却发现她面目粗糙、棱角分明，而且还留着胡子，这才认清他的真实面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。以世为中心的〃新法〃与《六爻新大陆》之法相比，其谬就在于它始终是从一个角度去观察和判断事物，他只是在此人身后观察，认为此人是个女性，而没有像《六爻新大陆》之法一样既从后面看又从前面看。
这时，肯定又有人问了，那为什么此法也有时候能断准事呢？其原因有二：
原因一，在实际情况中像上例那样装扮的人并不多，所以很多情况下从单一片面的角度依然可以对事物的性质进行判断；
原因二，当我们以世爻为中心一步步地推论到另一经卦中某个爻来断此爻的喜忌时，就如同我们在从那个男人的背后一步步的接近此人，当我们在距此人很近的时候，依然可以通过他身上的气味和呼吸强度判断出他的性别。但是，你们不觉得这样做是舍本逐末吗？为什么不自己（世爻）直接跟对面的人打个招呼，让对面的人（应爻）直接告诉你此人长什么样，不是更好吗？
不论是传统用神为中心还是以世爻为中心的断卦方法，在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。
在起卦的过程中我们习惯把起卦的年月日写上去，年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等，卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种环境属性比喻成养育我们人类的地球，即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陆》就是把六爻预测的天、地、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系。
《六爻新大陆》之每一个理论或技法都直接来源于太极、阴阳、五行等最原始的内核。因为她在传统方法中提炼出的精华，用易理思维柔和而成，所以至目前为止《六爻新大陆》是最为完整、最符合易理的一套预测体系。
此节仅仅阐述六爻卦和太极图对应关系，它是本人研易的几大发现之一，但愿读者能在此发现中得到更多的启迪。
第二节 卦宫五行在六爻预测中的实用性
传统六爻预测对所求之事取出一个用神，然后看用神的旺衰，再加以神煞、六神、断语等来判断人事的吉凶，用神得原神的生助又得月令日辰的生扶为吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得动爻、原神的生助为凶。如断财运总认为财爻越旺财越大，究其原因是周易爱好者受一些谬书的引导而致，总以为宇宙万物强者为好，弱者为凶，这种观点恰恰违背了事物阴阳的原理。
《黄帝内经》是我们祖国医学中的瑰宝，是我国现存一部最早的医学专着，其理论精华奠定了〃辨证论治疗的基础〃。人的身体应符合〃阴平阳秘，精神乃治〃，〃阴过则阳病，阳过则阴疾〃是人体发生阴阳病变的根本所在。现代人重视环境的平衡，其实质也就是重视事物阴阳的平衡。南北极之所以冰天雪地、荒芜人烟是阴极之故，所以一切事物都必须遵循阴阳原理，否则就会出现〃孤阳不生，孤阴不长〃的现象。六爻筮法又何尝不是如此？
从汉代京房易发明至今，在一元论的思想指导下，占断基本走向一个极端，不少占卜名著《易冒》、《易隐》、《卜筮正宗》等等也未走出这一误区，断不准时再找六神、神煞、断语等自圆其说，结果使后学者望而怯步，视之为天书而弃学。现在来看一例，使学者认识传统断法的模糊性和不准确性。
癸未年 辛酉月 已亥日（旬空：辰巳空）某男测当天的偏财运。
公历时间：2003年9月23日星期二
农历时间：癸未年八月廿七
干支：癸未年 辛酉月 己亥日 （旬空：辰巳）
坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙癸酉金 应
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 妻财癸亥水
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸丑土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗壮酵痢∈馈 �
白虎 父母乙巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砑滓尽 �
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏萍鬃铀�
这卦是一位有多年经验的预测师自己所摇的卦。《地天泰》是个静卦，按传统方法论，五爻亥水财为用神，得日辰帮扶为有力，原神酉金得月令强旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不动，且不得月日的生扶弱而无力，应断有财之卦。但事实恰好相反，卦主玩了一个下午输了几千元。一些学习传统方法的人不服，会用许多模棱两可的传统断语来事后〃评卦〃，如亥日和亥财自刑、亥财临六神朱雀、财库辰土空亡不吉等等不一而足。
如果此卦用《六爻新大陆》预测法来判断则非常容易、非常精确。首先判定卦宫五行的旺衰，《地天泰》乃坤宫之卦，卦宫五行属土，因年支未土和坤土的不同特点不帮卦宫五行土�
