六爻新大陆-第2节
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青龙 巳火 官鬼甲寅木、
玄武 未土 妻财甲子水、
已知因：该男子为官，因跟上级闹矛盾，现负气在家，但又怕处分，想测工作变化，也就是工作变好还是变坏？
我当时用《六爻新大陆》之法断为：工作变好，应于午月。
其标准答案为：1、 近期官运变好 。 2、 工作变化在午月。
其解卦过程：
（1） 根据已知因，测卦者想测工作变化，显然官为用神。故断卦时应紧紧抓住〃官〃及〃官〃之吉凶应期这两个重点要素来分析。
（2） 《地天泰》卦在坤宫， 五行为湿土， 在辰月辰日测卦为旺卦， 用制。
（3） 三爻辰土持世，扶助卦宫坤土，为忌。
（4） 二爻寅木官为用神，本来制辰土为喜，因寅木官在卦宫中弱又被邻爻强巳火泄耗，失去了对辰土的作用；反断为忌。
（5） 用神寅木为忌时，在坤宫中弱，官上大吉。 卦中辰土临月日建耗寅木，吉；伏爻巳火临时辰泄寅木，吉；子水在坤宫中弱又不得年月日五行的支援生寅木的力量微乎其微，吉。寅木用神为忌，在卦宫中弱，年、日、月、时又不帮。故断其工作上不但不会变坏，还有升官之喜。
（6） 应于何月？ 寅为忌； 定应于寅最弱或受制最重之月。
纵观全卦，对寅木起作用的爻有三爻辰土、初爻子水、寅木之伏爻巳火。 三爻辰土临月日，耗寅木力大，大吉。但辰土也制巳火，使火不能制寅木，故不能应于辰月；伏爻巳火临时辰泄寅木吉；但巳月对子水仍然没有耗制作用；也不能应于巳月；只有午月冲克掉子水； 同时也不影响巳火泄寅木的力量的时候；使寅木生存的环境彻底受到破坏； 寅木官鬼忌神的危害性得以被化解。
若用传统方法， 既以 〃用神为中心〃的预测方法进行断卦，其解卦过程如下：
甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 （旬空：申酉） 1969年生男测官运。
公历时间：2004年5月1日10时17分 星期六
农历时间：甲申年三月十三巳时
干支：甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 （旬空：申酉）
坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙癸酉金 应
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财癸亥水
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸丑土
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芗壮酵痢∈馈 �
玄武 父母乙巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砑滓尽 �
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏萍鬃铀�
《黄金策》云：〃最恶者太岁〃，测工作以二爻寅木官为用神。寅木在卦中弱，又被太岁申金冲之； 可断其官上不吉。且兄爻又临日、月，经云〃兄弟为夺镖之恶客〃，官上显然不吉，故为无官之象。然初爻子水与太岁申金和月建辰土三合水局，为〃合处待生〃，又似有官之象。到底有官还是无官？令人难以确断。就算按〃合处待生〃断其有官，须到子月申子辰三合才能成局，无论如何也不能测其应于午月。用传统方法断卦，可窥全豹。
若用以〃世爻为中心〃的预测方法来断卦，其解卦方法有两种：
第一种：以世应的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦为六合卦，凡六合卦世爻都旺，故此卦为世旺卦。
第二种：以年干化神和太岁、月令与世爻的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦世爻为辰土，年干为甲木，年干化神为土，土旺50％以上，月令辰土帮助化神土，但太岁申金耗之，世爻不能从旺，亦为世旺卦。
两种方法之断卦方法相同，即世旺喜制。卦中寅木官鬼为用神，制世爻辰土，用爻对世爻起了好作用，为有官之象。然寅木弱，太岁冲之，日月耗之，此为用神被制，能断有官吗？假设断其有官，卦中寅木弱极，必待寅木生旺时才能有官。甲申年寅木最旺之月只有寅、子两月，寅月已过，自然应于子月。假设按五运六气之法断其旺衰，寅木最旺之月仅有申戌两月，不可能断其应于午月。此种预测方法亦见一斑。
总之，《六爻新大陆》之法则，其理论符合宇宙运动、变化、发展的规律，体现了《易经》之阴阳〃变易〃之道；其预测技术在实践应用中技术性高、可操作性强，体现了《易经》之〃简易〃之法；其预测方法简单、结果准确；体现了《易经》之〃不易〃之原则。因此《六爻新大陆》这种以卦宫五行为中心断卦的预测技术、理论和方法，是目前流行之〃纳甲筮法〃中最好的一种预测方法。
唐福助
甲申岁壬申月庚辰日于惠州（2004。08。29）
笔者注：唐福助先生，山东省费县人，早年从军，现在广东省市惠州市工作。唐先生对地理风水、八字、六爻、姓名学等皆有研究并有很高的造诣。
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第一章 阴阳五行和天干地支
第一节 阴阳学说浅谈
相传四千年以前，我们的祖先在生活和实践中就认识到阴阳是事物发展的原动力。每个事物都有阴阳两面性，这种理论同我们现代哲学理论〃事物都有矛盾；并且在矛盾中发展〃是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，阴阳学说是朴素的辩证唯物主义。
古人把自然界中具有光明、温暖、向上、太过、顺序等等为单的数都称为阳；反之向下、静止、不及、等等顺序为双的数都称为阴。
阴阳学说贯穿易学各分科。就六爻而言，每卦必涉及阴阳，每爻必有阴阳。可以这么说：阴阳是易的灵魂，没有阴阳就没有《周易》。在八卦中有两种阴阳分法，第一种以先天八卦而论，左边一组干、兑、离、震称为阳卦，右边一组巽、坎、艮、坤称为阴卦；后一种以后天八卦而论干、震、坎、艮称为阳卦，离、巽、坤、兑称为阴卦，六爻预测以〃先天为体，后天为用〃来表现〃易〃的灵魂。六爻筮法着重地支的作用，较少运用天干，就地支而言也分阴阳，并且有两分法：第一种认为卯、辰、巳、午、未、申为阳，酉、戌、亥、子、丑、寅为阴；第二种认为：子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、亥、酉、未、巳、卯为阴。一般都认为第二种分法才是可行的。
在很多易学著作中能见到太极图，通称〃阴阳鱼〃，其实这正是阴阳学说以最浅显易明的图形表现，是中华民族在运用哲学方面智慧的结晶。图中两园点表示阴中有阳，阳中有阴，古先贤把阴阳对事物的发展概括为一句话〃孤阳不生，孤阴不长〃，体现在八卦中为太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八八六十四卦也。
阴阳在运动中能量发生变化而产生阴阳互变，阳过盛则变阴，阴过盛则变阳，这点在六爻的动变中表现得最为明显。
第二節 五行理论
五行理论是中华古代哲学思想最原始的理论，以最简洁的五行来描述宇宙万物构成元素。古人认为世界物质都是由金、水、木、火、土这五行构成的，并且这五行之间互相依存、互相克制，某一种五行过强或过弱都会引起事物的变化。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行各有特性，《尚书。洪范》中说：〃水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土称稼墙。〃其意是指水具有润湿的功能；火具有发热向上的特性；木具有生长发达的特性；金具有肃杀的功能；土称为万物之母，具有承载万物的特性。
五行不仅具有以上的特性，按照天人感应的全息思想，五行还与自然界及人体有着对应的关系，在空间结构上还对应五方，五色，五味的联系。为了便于学习，特列出图表：
五季 五方 五气 五化 五味 五色 五音 五数 五官 五常 五脏 五情 五劳
木 春 东 风 生 酸 青 角 三 舌 仁 肝 怒 步
火 夏 南 暑 长 苦 红 征 二 眼 礼 心 喜 视
土 长夏 中 湿 化 甘 黄 宫 五 鼻 信 脾 思 坐
金 秋 西 燥 收 辛 白 商 四 口 义 肺 悲 卧
水 冬 北 寒 藏 咸 黑 羽 一 耳 智 肾 恐 立
第三节 五行旺衰和十二长生表的正确应用
五行在四季中的表现，古人以植物生长的过程，总结出四季旺衰标准和五行十二长生表。古人断卦以月令为标准，这同八字分析日元旺衰无多大的区别，其口诀为：“当令者为我，当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死”。本书还是按照古人对五行在四季旺衰的论述来分清卦的格局。关于十二长生表，古人在断卦时用的比较多，其实目前易学界对此也颇有争议，有些易理学家在探讨它的真正意义，有些则摒弃它。从长期的实践中，它的模糊性越来越显现出来，比如说土长生在申中，就不知其意义所存。假如读者愿意在此方面探索，也不失一件好事。为了让读者在学习中对照应用，特列出此两表
五行旺衰表
木 火 土 金 水
春 旺 相 死 囚 休
夏 休 旺 相 死 囚
季 囚 休 旺 相 死
秋 死 囚 休 旺 相
冬 相 死 囚 休 旺
（口诀为：木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于当令之月）
十二长生表
五阳干顺行 五阴干逆行
甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 已土 辛金 癸水
长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑
临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未
绝 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
养 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰
第四节 天干地支和六十花甲
天和地在阴阳学说中相对应的，它们是相辅相成的物质现象，按照字意阐述天为干为大，地为支为小。其实人生在地球上，每时每刻都脱离不了地心的引力，古人主要用地支推装六爻，所以六爻预测事物是非常科学的。天干和地支的用途十分广泛，除了纪年、纪月、纪时的功能外，还根据它们之间的作用关系来推测人事吉凶，可以这样说没有天干地支就没有五术，有了它们，人们认识自然和改造自然就变得有规律可循，它是祖先留给我们开启文明的金钥匙。
＜1＞ 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。天干五行所属甲、乙为木，丙、丁为火，戊、己为土，庚、辛为金，壬、癸为水。
＜2＞ 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、亥、酉、未、巳、卯为阴支。地支五行所属：亥、子为水，寅、卯为木，辰、戌、丑、未为土，申、酉为金，巳、午为火。
＜3＞ 地支和月建：古历法中每月的交节气为始，不是以农历的初一作为标准，在六爻筮法中也必须遵循此原则，此点初学者需特别注意。列表如下：
二十四节气按月分布情况表
正月
寅月 二月
卯月 三月
辰月 四月
巳月 五月
午月 六月
未月 七月
申月 八月
酉月 九月
戌月 十月
亥月 十一子月 十二丑月
节气 立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒
中气 雨水 春分 谷雨 小满 夏至 大暑 处暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒
地支和时辰：古人把一昼夜分为十二个时辰，分别用地支来表示。注：每天晚上的11点后应用第二天的干支表示，如下表：
时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
时间 23…1 1…3 3…5 5…7 7…9 9…11 11…13 13…15 15…17 17…19 19…21 21…23
＜4＞ 地支和属相：古人把每个地支各纳入一种动物，以说明十二地支的特性，如下表：
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
数位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗
