论语通译-第8节
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② 在汶上：“汶（ｗèｎ问）”，今山东省的大汶河。当时汶水在齐国的南面，鲁国的北面，流域齐鲁之间。在汶上，就是在汶水之上（汶水以北），暗指要由鲁国去齐国，不愿为季氏做事。宋代朱熹在《四书集注》中议论闵子骞：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”，走到他处以保存自己，这种做法是可取的。
伯牛有疾①，子问之，自牖执其手②，曰：“亡之，命矣夫③！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！”
【今译】
伯牛有病，孔子去探望，从窗户外面握着伯牛的手，说：“要永别了，是命运吧！这样〔好〕的人竟有了这样的病啊！这样〔好〕的人竟有了这样的病啊！”
【注释】
① 伯牛：孔子的弟子。姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子任鲁国司寇时，冉伯牛曾任中都宰，有德行。传说他患的是“癞病”（即麻疯病），当时为不治之症。
② 牖（ｙǒｕ友）：窗户。
③ 夫（ｆú扶）：语气助词。表示感叹，相当于“吧”，“啊”。
子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【今译】
孔子说：“品德好呀，颜回啊！一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀，颜回啊！”
【注释】
① 箪（ｄāｎ丹）：古时盛饭食用的一种圆形竹器。食（ｓì四）：饭。
冉求曰：“非不说子之道①，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今画②。”
【今译】
冉求〔对孔子〕说：“我并非不喜欢您的道理，而是我的力量不够。”孔子说：“力量不够的话，是走到中途〔力量用尽不得已〕才废弃而停止，但现在你是给自己画了一条截止的界线。”
【注释】
① 说：同“悦”。喜欢，爱慕。
② 女：同“汝”。你。 画：画线为界。画地以自限，则止而不进。
子谓子夏曰：“女为君子儒①，无为小人儒。”
【今译】
孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
【注释】
① 女：你。 君子儒：“儒”古时本指为人们主持办理喜事丧事礼节仪式的一种专门职业，即赞礼者（也称“相”）。“君子儒”，指通晓周礼典章制度，道德品质、人格高尚的儒者；反之，就是“小人儒”。
子游为武城宰①。子曰：“女得人焉耳乎②？”曰：“有澹台灭明者③，行不由径④，非公事，未尝至于偃之室也⑤。”
【今译】
子游任武城县官。孔子说：“在你管的地区你得到什么人才了吗？”〔子游〕说：“有个名叫澹台灭明的人，走路从来不走小道，不是为公事，从不到我的居室来。”
【注释】
① 武城：鲁国的城邑。即今山东省嘉祥县。一说，武城在山东省费县西南。
② 焉耳：犹言“于此”。“耳”，同“尔”。
③ 澹（ｔáｎ谈）台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。武城人。为人公正。后来成为孔子的弟子。传说澹台灭明状貌甚丑，孔子曾以为他才薄。而后，澹台灭明受业修行，名闻于世。孔子叹说：“吾以貌取人，失之子羽。”
④ 径：小路，捷径。引申为正路之外的邪路。
⑤ 偃：即子游。姓言名偃，字子游。这里是子游自称。
子曰：“孟之反不伐①。奔而殿②，将入门，策其马③，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
【今译】
孔子说：“孟之反不夸耀自己。败退时，他留在最后面，将要进城门时，他鞭打了一下自己的马，说：‘不是我勇敢要殿后，是马〔跑不快〕不往前进啊。’”
【注释】
① 孟之反：姓孟，名侧，字之反（《左传》作“孟之侧”，《庄子》作“孟子反”）。鲁国的大夫。 伐：夸耀功劳。
② 奔：败走。 殿：殿后，即行军走在最后。鲁哀公十一年（公元前４８４年），齐国进攻鲁国，鲁迎战，季氏宰冉求所率领的右翼军队战败。撤退时，众军争先奔走，而孟之反却在最后作掩护。故孔子称赞孟之反：人有功不难，不夸功为难。
③ 策：鞭打。
子曰：“不有祝鮀之佞①，而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣。”
【今译】
孔子说：“如果没有祝鮀的能言善辩，没有宋朝的美貌，是难以在当今之世免遭灾祸的。”
【注释】
① 祝鮀（ｔｕó驼）：姓祝，名鮀，字子鱼。卫国的大夫。因他擅长外交辞令，能言善辩，而又会阿谀奉承，受到卫灵公的重用。
② 而：同“与”。和，二者兼有。 宋朝：宋国的公子朝，貌美闻名于世。《左传·昭公二十年》及《定公十四年》记述公子朝与襄夫人宣姜私通，并参与发动祸乱，出奔到卫国。又以貌美，与卫灵公夫人南子私通，而受到宠幸。
子曰：“谁能出不由户①？何莫由斯道也②？”
【今译】
孔子说：“谁能外出而不经过屋门呢？为何没有人由〔我指出的〕这条道走呢？”
【注释】
① 户：门。
② 何莫：为什么没有。 斯道：这条路。指孔子所主张的仁义之道。
子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。”
【今译】
孔子说：“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采，就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
【注释】
① 质：质地，质朴、朴实的内容，内在的思想感情。孔子认为，仁义是质。 文：文采，华丽的装饰，外在的礼仪。孔子认为，礼乐是文。
② 史：本义是宗庙里掌礼仪的祝官，官府里掌文书的史官。这里指像“史”那样，言词华丽，虚浮铺陈，心里并无诚意。含有浮夸虚伪的贬义。
③ 彬彬：文质兼备相称；文与质互相融和，配合恰当。
子曰：“人之生也直①，罔之生也幸而免②。”
【今译】
孔子说：“一个人能生存，是由于正直；不正直的人也能生存，不过是由于侥幸而避免了祸患。”
【注释】
① 直：正直，无私曲。
② 罔（ｗǎｎｇ往）：诬罔，虚妄。指不正直的人。
子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐之者。”
【今译】
孔子说：“〔对任何事业，〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
【注释】
① 好（ｈàｏ号）：喜爱。
子曰：“中人以上，可以语上也①；中人以下，不可以语上也。”
【今译】
孔子说：“对有中等水平以上才智的人，可以讲高深的知识学问；对中等水平以下才智的人，不可以讲那些高深的知识学问。”
【注释】
① 语：告，讲，说。
樊迟问知①，子曰：“务民之义②，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【今译】
樊迟问，怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于〔倡导〕人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它〔不可沉迷于靠鬼神求福〕，就可以说是‘智’了。”〔樊迟又〕问怎样才是“仁”，〔孔子〕说：“有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是‘仁’啊。”
【注释】
① 知：同“智”。聪明，智慧。
② 务：从事于，致力于，一心一意去专力倡导。
子曰：“知者乐水①，仁者乐山②。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【今译】
孔子说：“聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”
【注释】
① 知者乐水：水流动而不板滞，随岸赋形，与智者相似，故曰。
② 仁者乐山：山形巍然，屹立而不动摇，与仁者相似，故曰。
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道①。”
【今译】
孔子说：“把齐国改变一下，便达到像鲁国这样；把鲁国改变一下，就能达到先王之道了。”
【注释】
①“齐一变”句：“变”，进行政治改革，推行教化。当时，齐强鲁弱，但是齐国施行霸道，急功近利，孔子认为齐离王道甚远。而鲁国重礼教、崇信义，周公的法治犹存，仁厚而近于王道。孔子曾说：“周礼尽在鲁矣。”所以孔子有此说。
子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉①？”
【今译】
孔子说：“说是觚又不像觚，这是觚吗？这是觚吗？”
【注释】
① “觚不觚”句：“觚（ｇū姑）”，古代木制酒具，容量为古制二升（一说三升），量不大，以戒人贪酒。原先觚是上圆下方，腹部足部都有四条棱角。后来，可能是为了制造和使用上的方便，改成了圆筒形，也没有那四条棱角了。孔子言“觚不觚”，实是对事物有所改变、有名无实、名实不符的感叹，含有对当时“君不君，臣不臣，父不父，子不子”等社会现象的不满。
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉①。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也②，不可陷也；可欺也，不可罔也③。”
【今译】
宰我问道：“对于有仁德的人，虽然告诉他：‘有一位仁人掉到井里啦！’他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要他那样做呢？君子可以去〔井边看一看，设法救人〕，不可以〔也跟着〕陷下去；〔君子〕可能被欺骗，却不可能被愚弄。”
【注释】
① 井有仁：井里掉进一个有仁德的人。一说，“仁”同“人”。
② 逝：往，去。
③ 罔：诬罔，被无理陷害，愚弄。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！”
【今译】
孔子说：“君子广泛地多学文化典籍，用礼来约束自己，就可以不违背〔君子之道〕了吧！”
【注释】
① 畔：同“叛”。背离，背叛。 夫（ｆú扶）：语气助词。吧。
子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之！天厌之！”
【今译】
孔子会见了南子，子路不高兴。孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事，〔那么，〕上天会厌弃我！上天会厌弃我！”
【注释】
① 南子：宋国的美女，卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。当时，卫灵公年老昏庸，南子实际上操纵、左右着卫国的政权。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，但因依礼当见，不得已才去见了南子。
② 说：同“悦”。
③ 矢：通“誓”。
④ 予所否者：“予”，我。“所。 。 者”，相当于“假如。 。 的话”，古代用于誓言中。“否”，不是，不对。指做了什么不正当的事情。
子曰：“中庸之为德也①，甚至矣乎！民鲜久矣。”
【今译】
孔子说：“中庸作为一种道德，是最高尚了！人民缺少这种道德已经很久了。”
【注释】
① 中庸：“中”，是折中，调和，无过无不及，不偏不倚；“庸”，是平常，普通，循常规常理（顺其自然）而不变。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸①。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。”
【今译】
子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的方法啊。”
【注释】
① 尧、舜：传说是上古两位贤明的君主，也是孔子心目中圣德典范。病：忧虑，犯难，心有所不足。
② 能近取譬：“近”，指切近的生活，自身。“譬”，比喻，比方。能够就自身打比方，推己及人。
述而篇第七（共三十八章）主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实。
子曰：“述而不作①，信而好古，窃比于我老彭②。”
【今译】
孔子说：“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕，相信而且喜爱古代的〔文化〕，我把自己比作老彭。”
【注释】
① 述：传述，阐述。 作：创造，创作。
② 窃：私下，私自。�
