论语通译-第27节
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子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【今译】
子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子以为义是最高尚的。君子有勇而无义，就会犯上作乱；小人有勇而无义，就会做强盗。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者①，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者②。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者③，恶不孙以为勇者④，恶讦以为直者⑤。”
【今译】
子贡问道：“君子也有所厌恶吗？”孔子说：“有厌恶。厌恶专好称扬散播别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤上位的人，厌恶恃强勇敢而无礼的人，厌恶果决敢为而固执不通事理的人。”〔孔子又〕说：“端木赐呀，你也有所厌恶吗？”〔子贡说：〕“厌恶窃取抄袭〔别人的知识成果〕却自以为聪明的人，厌恶不谦逊却自以为勇敢的人，厌恶揭发攻击别人却自以为正直的人。”
【注释】
① 流：据清乾隆年间国学大家惠栋《九经古义》和清嘉庆年间学者冯登府《论语异文考证》，“流”字衍。晚唐以前的《论语》版本中无“流”字，至宋代，才有此衍误。 讪（ｓｈàｎ善）：诽谤，讥讽，诋毁。以言毁人称谤，在下谤上称讪。
② 窒（ｚｈì志）：阻塞，不通。引申为固执，头脑僵化，顽固不化。
③ 徼（ｊｉāｏ交）：抄袭，窃取，剽窃他人的知识成果（如言论，学问，见解，做出的成绩等）。一说，私察他人之言行动静，而自作聪明，假以为知。知：同“智”。
④ 孙：同“逊”。
⑤ 讦（ｊｉé杰）：攻击别人的短处，揭发别人的隐私。
子曰：“唯女子与小人为难养也①，近之则不孙②，远之则怨。”
【今译】
孔子说：“唯独女子和小人是难以相处的。亲近他，就无礼；疏远他，就怨恨。”
【注释】
① 养：供养，共同相处。这里主要指的是对婢妾，对仆隶下人，故用“养”字。
② 不孙：指不恭顺，不守规矩，放肆无礼。“孙”，同“逊”。
子曰：“年四十而见恶焉①，其终也已。”
【今译】
孔子说：“年纪到了四十岁还被人厌恶，他这一辈子算是完了。”
【注释】
① 见恶：被别人所厌恶，所讨厌。“见”，助词，表示被动。
微子篇第十八（共十一章）主要记历史上圣贤的事迹，孔子及其弟子周游列国时的行为，以及世人对于处乱世的不同态度。
微子去之①，箕子为之奴②，比干谏而死③。孔子曰：“殷有三仁焉！”
【今译】
〔纣王无道，〕微子离开了纣王，箕子被纣王拘囚降为奴隶，比干屡次劝谏被〔纣王〕杀死。孔子说：“殷朝有这三位仁人啊！”
【注释】
① 微子：名启，采邑在微（今山西省潞城县东北）。微子是纣王的同母兄，但微子出生时其母只是帝乙的妾，后来才立为正妻生了纣，于是纣获得立嗣的正统地位而继承了帝位，微子则封为子爵，成了纣王的卿士。纣王无道，微子屡谏不听，遂隐居荒野。周武王灭殷后，被封于宋。 去：离开。 之：代词。指殷纣王。
② 箕子：名胥馀，殷纣王的叔父。他的采邑在箕（在今山西省太谷县东北）。子爵，官太师。曾多次劝说纣王，纣王不听，箕子披发装疯，被纣王拘囚，降为奴隶。周武王灭殷后才被释放。
③ 比干：殷纣王的叔父。官少师，屡次竭力强谏纣王，并表明“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏，不用则死，忠之至
也。”纣王大怒，竟说：“吾闻圣人之心有七窍，信诸？”（《史记·殷本纪》注引《括地志》）遂将比干剖胸挖心，残忍地杀死。
柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎③？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜④？枉道而事人⑤，何必去父母之邦⑥？”
【今译】
柳下惠担任〔鲁国〕掌管司法刑狱的官员，多次被免职。有人说：“您不可以离开〔这个国家〕吗？”〔柳下惠〕说：“正直地事奉人君，到哪一国去不会被多次免职？〔如果〕不正直地事奉人君，何必要离开自己父母所在的祖国呢？”
【注释】
① 士师：古代掌管司法刑狱的官员。
② 三黜（ｃｈù处）：多次被罢免。“三”，表示多次，不一定只有三次。
③ 去：离开。
④ 焉：代词，表疑问。哪里。 往：去。
⑤ 枉：不正。
⑥ 父母之邦：父母所在之国，即本国，祖国。
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行①。
【今译】
齐景公讲到对待孔子〔的礼节、爵禄〕说：“若像〔鲁国国君〕对待季氏那样〔来对待孔子〕，我不能；要用比季孙氏低比孟孙氏高的待遇来对待孔子。”〔后来齐景公又〕说：“我老了，不能用他了。”孔子便动身走了。
【注释】
① 孔子行：公元前５０９年，孔子到齐国，想得到齐景公的重用；结果，有人反对，甚至扬言要杀孔子。齐景公迫于压力，不敢任用，孔子于是离开齐国。
齐人归①女乐，季桓子受之②，三日不朝，孔子行③。
【今译】
齐国人赠送了许多歌姬舞女〔给鲁国〕，季桓子接受了，三天不上朝。孔子便离开了鲁国。
【注释】
① 归：同“馈”。赠送。
② 季桓子：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季孙肥（康子）的父亲。从鲁定公时至鲁哀公初年，一直担任鲁国执政的上卿（宰相）。
③ 孔子行：《史记·孔子世家》：“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人惧，归（馈）女乐以沮（阻止）之。”孔子看到鲁国君臣这样迷恋女乐，朝政日衰，不足有为，便大大失望而去职离鲁。
楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮②！凤兮！何德之衰？往者不可谏③，来者犹可追④。已而，已而，今之从政者殆而⑤。”孔子下，欲与之言。趋而辟之⑥，不得与之言。
【今译】
楚国有位狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，歌里唱道：“凤凰呀！凤凰呀！为何道德这么衰微？过去的事不可挽回了，将来的事还未得及改正。算了吧，算了吧，如今从政的人危险啊。”孔子下车，想同他说话。〔接舆〕快步避开了，〔孔子〕没能同他说话。
【注释】
① 接舆：“接”，迎。“舆”，车。迎面遇着孔子的车。这里因其事而呼其人为“接舆”。传说乃楚国人，是“躬耕以食”的隐者贤士，用唱歌来批评时政，被世人视为狂人。一说，接舆本姓陆，名通，字接舆。见楚昭王政事无常，乃佯狂不仕，于是被人们看做是楚国的一个疯子。
② 凤：凤凰。古时传说，世有道则凤鸟见，无道则隐。这里比喻孔子。接舆认为孔子世无道而不能隐，故说“德衰”。
③ 谏：规劝，使改正错误。
④ 犹可追：尚可补救，还来得及改正。
⑤ 而：语助词，相当于“矣”。
⑥ 辟：同“避”。
长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁②？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与③？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也④，岂若从辟世之士哉⑤。”耰而不辍⑥。子路行以告。夫子怃然曰⑦：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与⑧？天下有道，丘不与易也⑨。”
【今译】
长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过过那里，让子路去打听渡口。长沮说：“那驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”〔长沮〕说：“是鲁国的孔丘吗？”〔子路〕说：“是的。”〔长沮）说：“那他自己该知道渡口〔在哪里〕。”去问桀溺。桀溺说：“您是谁？”〔子路〕说：“是仲由。”〔桀溺〕说：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”〔子路〕回答：“是的。”〔桀溺〕说：“〔世上纷纷乱乱，礼坏乐崩，〕如滔滔的大水弥漫，天下都是这样，你们和谁去改变这种现状呢？而且，你与其跟随躲避人的人，还不如跟随避开整个社会的人呢。”一边说一边不停地用耰拨土覆盖播下的种子。子路回来告诉〔孔子〕。孔子怅惘地叹息说：“〔人〕与鸟兽是不可同群的，我不同世人一起生活又同谁呢？假若天下有道，我孔丘就不参与变革〔现实的活动〕了。”
【注释】
① 长沮，桀溺：“长”，个头高大。“沮（ｊù句）”，沮洳，泥水润泽之处。“桀”，同“杰”。身材魁梧。“溺”，身浸水中。这是两位在泥水中从事劳动的隐者。长沮、桀溺，都是形容人的形象，不是真实姓名。 耦（ǒｕ藕）：二人合耕，各执一耜（ｓì四），左右并发。
② 执舆者：驾车的人。此指孔子。本来是子路驾车的，因下车问津，所以由孔子代为驾车，孔子便成了“执舆者”。
③ 与：通“欤”。吗。
④ 且：而且。 而：同“尔”。你。 辟人之士：躲避人的人。指孔子。孔子离开鲁国，到处奔波，躲避与自己志趣不合的人，不同他们合作，故称。“辟”，同“避”。
⑤ 辟世之士：避开整个社会的隐士。
⑥ 耰（yōu优）：古代农具，用来击碎土块和平整土地。这里指用耰拨土去覆盖种子。 辍（ｃｈｕò绰）：停止，中止。
⑦ 怃（ｗǔ午）然：怅惘失意的样子。
⑧ 斯人之徒：指世上的人们，现实社会的那些从政者，统治者。
⑨ 与：相与，参与。 易：变易，改革。
子路从而后，遇丈人①，以杖荷②。子路问：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸③。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之④，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之⑤，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【今译】
〔孔子周游列国时〕子路跟从，〔有一次〕落在后面。遇上一位老人，用木杖挑着除草的农具。子路问：“您看见我的老师了吗？”老人说：“〔你们〕四肢不劳动，五谷分不清，谁知哪个是你老师？”接着把木杖插在地上，就去除草了。子路拱手站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀鸡、做黍米饭给子路吃，并让两个儿子见了子路。第二天，子路赶上了孔子，告诉了这件事。孔子说：“这是位隐士。”让子路返回去看老人。子路到了那里，〔老人〕已经走了。子路说：“不从政做官是不义的。长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的名分如何能废弃呢？只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。〔至于〕道之不能行，〔我们〕已经知道了。”
【注释】
① 丈人：老人。姓名身世不详。一说，楚国叶县人。
② 荷（ｈè贺）：挑，担，扛。 （ｄｉàｏ掉）：古代一种竹制农具。用以除草。
③ 芸：同“耘”。除草。
④ 食（ｓì四）：拿东西给别人吃。
⑤ 反：同“返”。返回去。
逸民①：伯夷，叔齐，虞仲②，夷逸③，朱张④，柳下惠，少连⑤。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦⑥，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可⑦。”
【今译】
逸民有：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。孔子说：“不贬抑自己的意志，不辱没自己的身份，就是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连，〔被迫〕贬抑自己的意志，辱没自己的身份，但说话合乎伦理，行为深思熟虑，他们只是这样做而已啊。”又说：“虞仲、夷逸，过隐居生活，说话放纵无忌，能保持自身清白，废弃官位而合乎权宜变通。可是我与这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
【注释】
① 逸民：隐退不仕的人，失去政治、经济地位的贵族。
② 虞仲：即仲雍，为推辞王位，与兄泰伯一同隐至荆蛮。见《泰伯篇第八》第一章注。一说，是《史记》中吴君周章之弟。
③ 夷逸：古代隐士。自称是牛，可耕于野，而不忍被诱入庙而为牺牲。
④ 朱张：字子弓。身世不详。
⑤ 少连：东夷人。善于守孝，达于礼。
⑥ 中（ｚｈòｎｇ众）：符合，合于。
⑦ “无可”
