论语通译-第23节
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【注释】
① 史鱼：卫国大夫，名䲡（ｑｉū丘），字子鱼。他曾多次向卫灵公推荐贤臣蘧伯玉，未被采纳。史鱼病危临终时，嘱咐儿子，不要“治丧正堂”，用这种做法再次劝告卫灵公一定要进用蘧伯玉，而贬斥奸臣弥子瑕。等卫灵公采纳实行之后，才“从丧北堂成礼”。史鱼这种正直的行为，被古人称为“尸谏”（事见《孔子家语》及《韩诗外传》）。
② 蘧伯玉：参见《宪问篇第十四》第二十五章注。
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人①，亦不失言。”
【今译】
孔子说：“可以与他说话却不与他说，就会失掉友人错过人才；不可与他说话却与他说，就是浪费言语。聪明人既不失掉友人错过人才，也不浪费言语。”
【注释】
① 知：同“智”。智者，聪明人。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁①，有杀身以成仁②。”
【今译】
孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为做到仁献出生命。”
【注释】
① 求生：贪生怕死，为保活命苟且偷生。
② 杀身：勇于自我牺牲，为仁义当死而死，心安德全。
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事①，必先利其器②。居是邦也，事其大夫之贤者③，友其士之仁者。”
【今译】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠要把活儿干得好，必须先把工具弄得精良合用。［要实行仁德，］住在一个国家，就要事奉大夫中有贤德的人，与士中有仁德的人交朋友。”
【注释】
① 善：用作动词。做好，干好，使其完善。
② 利：用作动词。搞好，弄好，使其精良。
③ 事：事奉，为。 。 服务。
颜渊问为邦①，子曰：“行夏之时②，乘殷之辂③，服周之冕④，乐则《韶》《舞》⑤，放郑声⑥，远佞人⑦。郑声淫，佞人殆⑧。”
【今译】
颜渊问怎样建设国家。孔子说：“遵行夏代的历法，驾乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶乐》、《舞乐》，禁止郑国的乐曲，疏远花言巧语善于狡辩的小人。郑国的乐曲不正派，花言巧语的小人危险。”
【注释】
① 为：建设，治理。 邦：邦国，诸侯国。
② 夏之时：“时”，时令，时节。此指历法。夏之时，就是沿用至今的夏历（又称阴历，农历）。周历建子（以夏历十一月为正月），殷历建丑（以夏历十二月为正月），夏历建寅（以建寅之月的朔日为岁首），而夏历最合于农时，有利于农业生产，故孔子主张推行夏历。
③ 乘殷之辂：“辂（ｌù路）”，古代的大车。旧说殷代的大车木质而无饰，最俭朴实用，故孔子提倡“乘殷之辂”。
④ 服周之冕：“冕”，礼帽。旧说周代的礼帽体制完备而华美，而孔子是一向提倡礼服应讲究、华美的，故说要“服周之冕”。
⑤ 韶：舜时音乐。 舞：同《武》。周武王时音乐。参阅《八佾篇第三》第二十五章注。
⑥ 放：驱逐，排斥，禁止。 郑声：郑国的民间音乐。郑国民间音乐形式活泼，与典雅板滞的古乐有很大不同。孔子难以接受，认为它多靡靡之音，故主张“放郑声”。
⑦ 远：作动词用。疏远。
⑧ 殆：危险。
子曰：“人无远虑，必有近忧①。”
【今译】
孔子说：“人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。”
【注释】
① 远，近：指时间。犹言未来，目前。一说，指地方。朱熹说：“人之所履者，容足之外，皆为无用之地，而不可废也。故虑不在千里之外，则患在几席之下矣。”
子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也①。”
【今译】
孔子说：“罢了啊，我没见过爱慕德行像爱慕美色［那样热切］的人。”
【注释】
① 本章文字与《子罕篇第九》第十八章略同，可参阅。
子曰：“臧文仲其窃位者与①？知柳下惠之贤②，而不与立也③。”
【今译】
孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位的人吧？明知柳下惠是贤人，却不给他官位。”
【注释】
① 臧文仲：即臧孙辰。鲁国大夫，历仕鲁庄公、鲁闵公、鲁僖公、鲁文公四朝。知贤而不举，故孔子批评他“不仁”，“窃位”。参见《公冶长篇第五》第十八章注。 窃位：窃据高位，占有官位而不称职、不尽责。
② 柳下惠：本姓展，名获，字禽，又名展季。他的封地（一说是居处）叫“柳下”；死后，由他的妻子倡议，给他的“私谥”（并非由朝廷授予的谥号）叫“惠”，故称“柳下惠”。春秋中期的贤者，鲁国大夫，曾任“士师”（掌管刑狱的官员）。以讲究礼节而著称。
③ 与立：即“与之并立于朝”，给予官位。一说，“立”同“位”。“与立”，即“与位”。
子曰：“躬自厚而薄责于人①，则远怨矣②。”
【今译】
孔子说：“自己多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。”
【注释】
① 躬自厚：意为责己要重，应多多反省责备自己。“躬”，自身。“厚”，这里指厚责，重责。 薄责于人：意为待人要宽，要行恕道，少挑剔责备别人。“薄责”，轻责，少责备。
② 远：远离，避开。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者①，吾末如之何而已矣②。”
【今译】
孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我［对这种人］也没办法啊。”
【注释】
① 如之何：犹言怎么办。孔子这里的意思是：做事一定要经过深思熟虑，多问几个“该怎么办”。因为只有深忧远虑的人，才能真正想出解决问题的好办法。
② 末如之何：犹言没办法。“末”，没。
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【今译】
孔子说：“众人整天聚在一处，说的话从不涉及义理，还好卖弄一点小聪明，［对这种人］真难［教育］啊！”
子曰：“君子义以为质①，礼以行之，孙以出之②，信以成之。君子哉！”
【今译】
孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行［义］，以谦逊的语言来表达［义］，以忠诚的态度来完成［义］，这就是君子啊！”
【注释】
① 质：本意为本质、质地。引申为基本原则，根本。
② 孙：同“逊”。 出：出言，表达。
子曰：“君子病无能焉①，不病人之不己知也。”
【今译】
孔子说：“君子只忧虑［自己］没有才能，不忧虑别人不知道自己。”
【注释】
① 病：担心，忧虑。
子曰：“君子疾没世而名不称焉①。”
【今译】
孔子说：“君子就怕死后没有［好的］名声被人称颂。”
【注释】
① 疾：恨，怕，感到遗憾。 没世：终身，死。 称：称述，称道。
子曰：“君子求诸己①，小人求诸人。”
【今译】
孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
【注释】
① 求：要求。一说，求助，求得。则此章意为：君子一切求之于自己，小人一切求之于他人。
子曰：“君子矜而不争①，群而不党②。”
【今译】
孔子说：“君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。”
【注释】
① 矜（ｊīｎ今）：庄重，矜持，慎重拘谨。
② 党：结党营私，拉帮结伙，搞小宗派。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【今译】
孔子说：“君子不仅根据言论推举选拔人才，也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
【今译】
子贡问道：“有一个字而可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要加给别人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉①？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也②。”
【今译】
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如有所赞誉，那是经过实践考验过的。夏商周三代如此［大公无私地］用民，所以能按正直之道行事。”
【注释】
① 毁；诋毁。指称人之恶而失其真。 誉：赞誉，溢美。指扬人之善而过其实。
② “斯民也”句：“斯”，此，如此。“民”，指用民。“三代”，指夏、商、周。此句是说如此用民，无所偏私，这就是三代能按正直之道行事的原因。
子曰：“吾犹及史之阙文也①，有马者借人乘之②。今亡矣夫。”
【今译】
孔子说：“［早年］我还能看到史官存疑的阙文，有马的人把马借给别人骑。［这些］今天没有了啊。”
【注释】
① 史之阙文：“阙”，同“缺”。指缺疑，存疑。史官记载历史，对于有疑问（缺乏确凿根据）的事，缺而不录，抱存疑态度，故有“阙文”。一说，写史的书吏，遇到可疑的字，存疑待问，宁可把缺少的字空起来，也不创造新字，不妄以己意另写别的字来代替。
② 借：借出，把自己的东西暂时给别人使用。句意为：有马的人不敢自私，而愿借给别人骑。一说，“借”，借助。句意为：有马的人，不会驾驭（训练）自己的马，而借助善驯马的人来调习训练。“史阙文”与“马借人”这两句话，看来意义不够连贯。有的学者推测“有马者”句可能是衍文；也有的学者认为，这两件事均说明古人淳厚朴实，与孔子时的人情浇薄不同，故孔子伤叹。可参。
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【今译】
孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不能忍耐就会坏了大事。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【今译】
孔子说：“众人都厌恶他，一定要仔细考察详情原因；众人都喜欢他，一定要仔细考察详情原因。”
子曰：“人能弘道①，非道弘人。”
【今译】
孔子说：“人能够弘扬道，不是道能弘扬人。”
【注释】
① 弘（ｈóｎｇ红）：弘扬，光大。
子曰：“过而不改①，是谓过矣。”
【今译】
孔子说：“有过错而不改，这才真叫做过错呢。”
【注释】
① 改：改正，纠正。孔子主张：过而能改，复于无过。有些人犯错误，起初是无心的，只要能改，就没有错了；如坚持不肯改正，那才是真正的错误。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【今译】
孔子说：“我曾经整天的不吃饭，整夜的不睡觉，去冥思苦想，［结果］没有什么益处，还不如去学习呢。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣①；学也，禄在其中矣②。君子忧道不忧贫。”
【今译】
孔子说：“君子谋求学道行道，不谋求衣食。耕田，未必不挨饿；学习知识，则可以获得俸禄。君子担忧道［学不成或不能行］，不担忧贫穷。”
【注释】
① 馁：饥饿。
② 禄：做官的俸禄。
子曰：“知及之①，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之②，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼③，未善也。”
【今译】
孔子说：“依靠聪明才智得到的［职位、政权］，［如果］不能用仁德去守住它，虽然得到，也必定会失去它。依靠聪明才智得到的，能够用仁德去守住它，［但如］不用庄重严肃的态度去认真治理百姓，百姓也不会敬服。依靠聪明才智得到的，能用仁德去守住它，又能用庄重严肃的态度去认真对待，［但是］行动不符合礼义，也不能算是完善的。”
【注释】
① 知：同“智”。聪明，才智。
② 莅（ｌì立）：到，临。这里指临民，即掌握政权，治理百姓。
③ 动之：“动”，行动。“之”，语助词，无义。孔子认为，治理天下，智、仁、庄、礼，四者缺一不可，只用智，其失在荡；只用仁，其失在宽；只用庄，其失在猛；所以必须用礼来调和。
子曰：“君子不可小知而可大受也①，小人不可大受而可小知也。”
【今译】
孔子说：“对君子，不可让他只做小事情，而可让他接受重大任务；对小人，不可让他接受重大任务，而可让他做些小事情。”
【注释】
① 小知：“知”，主持，主管。小知，即任用做小事情，管小范围内的具体事务。一说，“知”，了解，识别。小知，即从小处、从任用做小事情上，去了解、识别。
子曰：“民之于仁也，甚于水火，水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也①。”
【今译】
孔子说：“人民对于仁德，比对水火更急切需要；［但是］我见过溺水蹈火而死的，却没见过实践仁德而死的。”
【注释】
①
