论语通译-第15节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
色斯举矣①。翔而后集。曰：“山梁雌雉②，时哉时哉③！”子路共之④，三嗅而作⑤。
【今译】
［孔子看到］一群野鸡飞起来而神色动了一下。［这群野鸡］飞翔了一阵之后，停落在树上。［孔子］说：“山梁上的雌野鸡，时运真好呀，时运真好呀！”子路［听了这话］向野鸡拱了拱手，野鸡长叫了几声，飞走了。
【注释】
① 色斯举矣：“色”，脸色。“举”，鸟飞起来。这句话的文字可能有错漏之处。按后面的文字来推测，可能是说：孔子在山谷中行走，看见一群山鸡在自由飞翔，心有感触，神色动了一下。
② 雉（ｚｈì至）：野鸡。
③ 时哉：犹言得其时，时运好。孔子见野鸡能自由飞翔下落，自己反没有实现政治抱负的自由，故有此叹。
④ 共：同“拱”。拱手，抱手致敬、致意。
⑤ 三嗅：“嗅”，唐代石经《论语》作“戛（ｊｉá颊）”。“戛”，是鸟的长叫声。三嗅，指野鸡长叫了几声。一说，“嗅”，当作“狊（jú桔）”，鸟类张开两翅的样子。作：飞起来。对这一章文字的理解诠释，历来众说纷纭。有的理解为：几只野鸡看到走过来的人脸色不善（以为要射猎它），而飞起来了；飞翔了一阵，而后集中落在树上。孔子感慨地说：“山中的雌野鸡能遇险而飞，识时务呀，识时务呀！”子路听了这话，向野鸡拱了拱手表示敬意，野鸡又受了惊，拍打了几下翅膀而飞走了。可参。
先进篇第十一（共二十六章）主要讲孔子对弟子贤否的评论。
子曰：“先进于礼乐①，野人也②；后进于礼乐，君子也③。如用之，则吾从先进。”
【今译】
孔子说：“先学习礼乐〔而后做官〕的人，是在野的人；〔先做官〕而后学习礼乐的人，是卿大夫的子弟。如果要选用人才，我将选用先学习礼乐的人。”
【注释】
① “先进”句：指先在学习礼乐方面有所进益，先掌握了礼乐方面的知识。“后进”反之。
② 野人：这里指庶民，没有爵禄的平民。与世袭贵族相对。
③ 君子：这里指有爵禄的贵族，世卿子弟。
子曰：“从我于陈、蔡者①，皆不及门也②。”
【今译】
孔子说：“曾经随从我在陈国、蔡国的弟子们，现在都不在我的门下了。”
【注释】
① “从我”句：公元前４８９年（鲁哀公四年，当时孔子六十一岁），孔子周游列国，率领弟子们从陈国去蔡国。途中，楚国派人来聘请孔子，孔子将往楚国拜礼。陈、蔡大夫怕与己不利，便派徒役在郊野围困孔子。孔子和弟子们断粮七天，许多人饿得不能行走。后由子贡去楚国告急，楚昭王派兵前来救孔子，才获解救。当时随从孔子的弟子有子路、子贡、颜回等。公元前４８４年，孔子返回鲁国后，子路、子贡等先后离开，有的做了官，有的回老家，颜回也病死了。孔子时常思念那些在艰危中跟随他的弟子们。
② 不及门：“门”，指学习、受教育的场所。“及”，在，到。不及门，指到不了、不在他的门下受教育。一说，是“不及仕进（卿大夫）之门”，“孔子弟子无仕陈蔡者”。
德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政事③：冉有，季路。文学④：子游，子夏。
【今译】
论德行，〔弟子中优秀的有：〕颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。论言语，〔弟子中擅长的有：〕宰我，子贡。论政事，〔弟子中能干的有：〕冉有，季路。论文学，〔弟子中出色的有：〕子游，子夏。
【注释】
① 德行：指能实行忠恕仁爱孝悌的道德。
② 言语：指长于应对辞令、办理外交。
③ 政事：指管理国家，从事政务。
④ 文学：指通晓西周文献典籍。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说①。”
【今译】
孔子说：“颜回啊，不是能帮助我的人，〔他〕对我所说的话，没有不心悦诚服的。”
【注释】
① 说：同“悦”。这里是说颜渊对孔子的话从来不提出疑问或反驳。
子曰：“孝哉闵子骞①！人不间于其父母昆弟之言②。”
【今译】
孔子说：“真孝顺啊，闵子骞！人们听了他的父母兄弟〔称赞他孝〕的话，也找不出什么可挑剔的地方。”
【注释】
① 闵子骞：当时有名的孝子，被奉为尽孝的典范。他的孝行事迹被后人编入《二十四孝》。参阅《雍也篇第六》第九章。
② 间：挑剔，找毛病。昆：兄。
南容三复“白圭”①，孔子以其兄之子妻之②。
【今译】
南容反复诵读关于“白圭”的诗句，孔子便把哥哥的孩子嫁给了他。
【注释】
① 南容：即南宫适。参阅《公冶长篇第五》第二章注。三复：多次重复。“三”是虚数，指在一日之内多次诵读。 白圭：指《诗经·大雅·抑》篇。其中有云：“白圭之玷，尚可磨也（白圭上的斑点污点，还可以磨掉）；斯言之玷，不可为也（言语中的错误，不能收回不能挽救了）。”意思指：说话一定要小心谨慎。
② 妻：作动词用。以女嫁人。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡①。”
【今译】
季康子问：“〔你的〕弟子中谁是爱好学习的呢？”孔子回答：“有一个叫颜回的，很好学，但不幸短命死了，如今便没有好学的了。”
【注释】
① 亡：同“无”。本章文字与《雍也篇第六》第三章略同，可参阅。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才、不才，亦各言其子也。鲤也死②，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后③，不可徒行也。”
【今译】
颜渊死了，颜路请求孔子卖了车给颜渊买个椁。孔子说：“〔虽然你的儿子颜渊和我的儿子孔鲤〕一个有才、一个无才，但对各人说来都是自己的儿子啊。孔鲤死了，只有棺而没有椁。我不能〔卖掉车〕步行，来给他买椁。因为我过去当过大夫，是不可以步行的。”
【注释】
① 颜路：姓颜，名无繇（ｙóｕ由），字路。娶齐姜氏，生子颜回（颜渊）。颜路是孔子早年在故乡阙里教学时所收的第一批弟子，比孔子小六岁。生于公元前５４５年，卒年不详。 椁（ｇｕǒ果）：古代有地位的人，棺材有两层：内层直接装殓尸体，叫“棺”，有底；外面还套着一层套棺，叫“椁”，无底。合称“棺椁”。
② 鲤：孔鲤，孔子的儿子。孔子十九岁，娶宋国人亓官氏，生子伯鱼。生伯鱼时，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，因此给儿子起名叫孔鲤。孔鲤五十岁死，时孔子七十岁。
③ 从大夫之后：跟从在大夫们的后面。是自己曾是大夫（孔子任鲁国司寇，是主管治安与司法的行政长官）的谦虚的表达方法。按礼大夫出门要坐车，否则为失礼。
颜渊死。子曰：“噫！天丧予①！天丧予！”
【今译】
颜渊死了。孔子说：“咳呀！天要丧我的命呀！天要丧我的命呀！
【注释】
① 天丧予：“丧”，亡，使。。灭亡。孔子这句话的意思是，颜渊一死，他宣扬的儒道就无人继承，无人可传了。
颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为②？”
【今译】
颜渊死了，孔子哭得很哀痛。随从的人说：“夫子您太哀痛了！”孔子说：“是太哀痛了吗？不为这样的人哀痛还为谁呢？”
【注释】
① 恸（ｔòｎｇ痛）：极度哀痛，悲伤。
② “非夫人”句：即“非为夫人恸而为谁”的倒装。“夫”，指示代词，代指死者颜渊。“之”是虚词，在语法上只起到帮助倒装的作用。
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也①。非我也，夫二三子也。”
【今译】
颜渊死了，弟子们想隆重丰厚地安葬他。孔子说：“不可以。”弟子们仍是隆重丰厚地安葬了颜渊。孔子说：“颜回啊，看待我如同父亲，我却不能看待他如同儿子。不是我〔主张厚葬〕啊，是那些弟子们呀。”
【注释】
① “予不得”句：意谓我不能像对待亲生儿子那样按礼来安葬颜渊。孔子认为办理丧葬应“称家之有亡（无）”，当时颜渊家贫，办丧事铺张奢侈，与礼不合；同时，按颜渊的身份与地位，也是不应该厚葬的。
季路问事鬼神①。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【今译】
子路问怎样事奉鬼神。孔子说：“没能把人事奉好，哪能谈事奉鬼呢？”〔子路又〕说：“我大胆地请问，死是怎么回事？”〔孔子〕说：“还不知道人生的道理，怎能知道死呢？”
【注释】
① 季路：即子路。因仕于季氏，又称季路。参阅《为政篇第二》第十七章注。
闵子侍侧①，訒訒如也②；子路，行行如也③；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也④，不得其死然⑤。”
【今译】
闵子侍立在孔子身边，表现出正直而恭顺的样子；子路，很刚强的样子；冉有、子贡，和乐而理直气壮的样子。孔子很高兴。〔但又担心说：〕“像仲由这样〔过于勇猛刚强〕，恐怕得不到善终哩。”
【注释】
① 闵子：即闵子骞。后人敬称“子”。
② 訒訒（ｙíｎ银）：和悦而能中正直言。
③ 行行（ｈàｎｇ沆）：形容性格刚强勇猛。
④ 由：仲由，字子路。
⑤ “不得”句：指得不到善终，不能正常地因衰老而死。孔子虑子路过于刚勇，好斗取祸而危及生命。后来，子路果猝死于卫国的孔悝（ｋｕī亏）之乱。“然”，语气词。
鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言②，言必有中③。”
【今译】
鲁国的执政者要改建国库长府。闵子骞说：“仍旧沿袭老样子，如何？何必改建呢？”孔子说：“这个人不说则已，一说就说得正确。”
【注释】
① 鲁人：指鲁国的当权者季氏。 为：制造。在这里是改建、装修的意思。 长府：鲁国国库名。一说宫室名。
② 夫人：这个人。指闵子骞。
③ 中（ｚｈòｎｇ众）：这里指说的话能正中要害，说到点子上。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门①！”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也②。”
【今译】
孔子说：“仲由弹瑟为什么在我这里弹呢？”弟子们〔因此〕不尊敬子路。孔子说：“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的程度了，但是还没做到‘入室’。”
【注释】
① “由之瑟”句：“瑟”，古代一种拨弦乐，二十五弦（一说五十弦）。“为”，做，弹瑟。“丘之门”，我（孔丘）这里。据《说苑·修文篇》，孔子对子路弹瑟表示不满，是因为子路性情刚猛，中和不足，故弹出的音调过于激越，“有杀伐之声”。
② 升堂、入室：“堂”，正厅。“室”，内室。从入门，到升堂，再到入室。孔子用此来比喻在学习上由浅入深的三个阶段：从入门初步掌握；到高明一些，达到一定水平；再到精微深奥的高妙境地。
子贡问：“师与商也孰贤①？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与②？”子曰：“过犹不及③。”
【今译】
子贡问：“颛孙师和卜商谁好一些？”孔子说：“师过分，商不够。”〔子贡〕说：“那么是师〔比较）好一些吗？”孔子说：“做过分了和做得不够，是同样的。”
【注释】
① 师：即子张。才高意旷，做事常有过分之处。参阅《为政篇第二》第十八章注。 商：即子夏。拘谨保守，做事常有不及之处。参阅《学而篇第一》第七章注。 孰：谁。
② 愈：胜过，更好些，强一些。 与：同“欤”。语气助同，表疑问。
③ 犹：似，如，如同。
季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
【今译】
季氏比周朝的公卿还富，而冉求还要为季氏聚敛更增加他的财富。孔子说：“〔冉求〕不算是我的门徒了，你们敲着鼓去攻击他好了。”
【注释】
① 周公：周天子左右的公卿。如当时有周公黑肩、周公阅等人。鲁国之君，本是周公旦的后代，故用此比喻。
② “而求也”句：“求”，冉求。“也”，助词，用于句中，表示停顿，以引起下文。“之”，代指季氏。“聚敛（ｌｉǎｎ脸）”，聚积，收集，搜刮钱财。“而附益之”，而使季氏更增加了财富。鲁国本按“丘”（古代田地、区域的划分单位，四“邑”为一“丘”）征收军赋。公元前４８３年（鲁哀公�
