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第45节

圆运动的古中医学-第45节

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太阳地球公转自转之间、附着地面极小的一段的大气圆运动,为一个生物所在地的造化宇宙。此地所见太阳,冬至是由南而北,夏至由北而南的,卯时是东升的,酉时是西降的。故曰南行北行,东升西降。研究有造化的宇宙,从太阳的热,射到地面后起。此宇宙乃北温带的造化宇宙。夏长的长读涨。

违反常规的影响

人身乃造化的大气所生,人身也是一小造化,身之左部应东方,属春气。身之胸部应南方,属夏气。身之右部应西方,属秋气。身之脐部应北方,属冬气。胸脐之间应中央,属中气。中气旋转于中央,四气升降于四维。造化之气,运动常圆,人身即得健康。运动不圆而反常,人身即多疾病。大气运动失圆而反常,大气之病也。大气病,人气亦病也。
类如冬令以寒藏为常。倘若冬令之后,气候忽暖,水中阳热,当藏不藏。水中阳热,在造化为中气之根,在人身为生命之本。今当藏不藏,泄出地面。外则化为邪热,内则根本空虚。人与造化同气,于是冬温等病发生,人多死亡也。鼠疫即冬温之最重者。 

春令以温生为常,倘或初春之时,气候过温;水中应当上升的阳热升的太过。则阳根拔泄,人与造化同气,于是春温等病发生,人多死亡也。腥红热,即春温之最虚者。
夏令以热长为常。此时太阳盛满地面的热;以下降土中为贵。夏日雨多,则阳热下降,酷热无雨、则阳热不降。人与造化同气;如阳热不降,于是霍乱等病发生,人多死亡也。秋令以凉收为常。倘或深秋之时,大气燥结不降。热气散而不收。人与造化同气、于是发生时行感冒热伤风也。大气有病之时。惟中气健旺之人,自已本身运动能圆,然后不随大气之不圆以俱病也。
又如人身下部之气损伤;交春必病极虚弱的温病。左部之气损伤,交夏必病胸中干塞的病。右部之气损伤,交冬必病干嗽的病。本身之气损伤,不能随大气的运动以俱圆;故病。
人身一小造化的证据;病重之时,方能显现得出。因无病之时;是整个圆运动。病重之时,整个运动分开,然后显出证据,整个圆运动者气也。人身之气、即宇宙之大气。

人身生命死亡的因果

人身个体的生命,乃秉受造化阴阳二气和平升降所成圆运动的中气而来。是人身之有生命;因人身有造化的中气也。中气之亡,约分数项。一由天年已尽,中气终了而中气亡。一由疾病将人身的圆运动消灭而中气亡。或由疾病经医治误,将人身的圆运动损坏而中气亡。一由造化之大气先病;使人身的圆运动失圆而中气亡。一由不善摄身,由渐而甚,将本身的圆运动损坏而中气亡。人有生命;因人身有造化的中气。中气既亡,所以死也。吾人身体轻健、眠食甘美,精神活泼,便是中气充足之象征。病人将死之前,必欲大便与恶心欲吐,便是上下脱离,中气将亡之象征。无病之人,精神短少、眠食不甘;便是气不足之象征。

孔子的学说
周易 
易经系辞下传曰,天地之大德曰生。又曰天地氤氲,万物化醇。男女构精、万物化生。三人行则损一人,一人行则得其友,言致一也。
天地以生育万物为德。因天地间无处无圆运动的大气的中气,即无处无有生物。氤氲者,大气中的阴阳交互,圆运动极密之意。男女构精,亦犹是也,但阴阳运动,不可偏多。偏多则不能圆。不能一致,故不能圆。三人损一,一人得友,言阴阳偏多则不圆也。
系辞上传又曰。易有太极,是生两仪,两仪生四象。
易乃阴阳交易。太极者;阴阳交易,相抱而成之一点,中气是也。由阴阳交易而成生物的中气,是为先天。既有中气即成生物。是为后天,上传所言,即是天地生物,经过阴阳交合成了中气之后,便成生物个体。太极是由阴阳交合圆运动而成个体的一个起点。一点之中,原已含有阴阳圆运动的整个。由一个太极的旋转运动起,一个分为两个、两个分为四个,以至分为无数个而成一生物整个个体。此太极的义意也。群细胞学的证明。
系辞下传又曰,天地设位,而易行乎其中矣
地面之际之上为天、地面之际之下为地,地面之际为中。太极的形状,乃阴阳交易于地面之际,相抱如环的一点圆运动。行者,运动也。易经卦象,天卦在上地卦在下,名曰否卦。地卦在上天卦在下,名曰泰封。天本在上,而气下交于地,地本在下,而气上交于天、上下相交,遂成产生太极的圆运动。泰者,通泰。运行通泰也。若天气在上,上者竟上而不下交。地气在下下者竟下而不上交。成了真的不运动、无有中气,无有太极,否塞不通、万物不生、造化息矣。易经说卦传曰、帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑。战乎干。劳乎坎。成言乎艮。劳读闹。
 
左上右下,升浮降沉,东南西北,春夏秋冬,卯午酉子,
温热凉寒,生长收藏,河图同此。圆之虚线,地面之际。

图的小圈,即一个生物所在地。大圈,即是所在地的环境。

震巽者,东方之称、春气之位。离者,南方之称、夏气之位。兑干
者,西方之称、秋气之位。坎者,北方之称,冬气之位。坤者,南西两方之间之称,中气之位。艮者,北东两方之间之称,中气之位。震巽离坤兑干坎艮,乃易经八卦名辞。卦者,大气圆运动的现象之称。此图为八卦图。此东南西北,即一个生物所在地的东南西北。八卦图即宇宙图。图的虚线,在造化为地面之际,在人身为脐上胸下之间。
帝出乎震者,言上年夏时太阳射到地面的阳热,经秋气之降,收于地面之下,经冬气之沉,藏于地下之水中。到了今年春初之时,此阳热由水中上升,出于东方也。阳热为造成生物生命元素之原始,故称曰帝。齐乎巽者,震居东方地面之下,巽居东方地面之上。震为春初,巽为春末。春末之时,地下水中所藏的阳热,齐升于地面,地面上的生物生发都齐也。 相见乎离者,离居南方正夏之时,此时地面下所藏旧年的阳热,升浮地面上来;与今年直射地面尚未降入地面以下的阳热,相会见也。致役乎坤者,役者事也,圆运动之事也。言今年升浮的旧年收藏于地下之热,与今年直射地面之热,不可浮而不降。坤为圆运动升极而降之方。离位正浮的阳热,到夏秋之间的坤方而初降也。悦言乎兑者,阳热升而不降,则亢而悔。升而能降,助和而悦。此时地面的阳热,得地面上天空金气之收,而降入地下,以为来春万物生发之本。阳热秋降,万物得根而皆悦以。金气详下文气象学证明。战乎干者,兑居西方地面之上,干居西方地面之下。地面之下,乃为阴位。秋冬之交,阳热降入阴中,非常充足,阴阳乍合,必战动而后自然也。劳乎坎者,阳热由地面之上降入地面下之水中,宜封藏不可外泄。当慰劳之。使安静不可泄动也。 
成言乎艮者,坤为升极宜降之位,阳热至坤如不能降,不能行圆运
动之事而直上矣。阳热至艮如不能升,不能成圆运动之功而直下矣。艮,坤为升降之枢机,乃圆运动之中气。如无中气、直下不升。直上不降。造化息矣。成言乎艮,言—年的圆运动,成功于艮方也。
帝出乎震之时,大寒立春节前后也。此时大气降极而升,由静而动,地下水中所藏上年秋季所收降的阳热,升动出土。造化个体。根气摇泄,人身下部的阳热,亦升动摇泄。身体不强中气不足之人,尤其是年老之人、与常病之人,此时必感觉精神不振,食减不安。小儿如于此时发生麻疹,必多呕吐凶证。下部阳泄,中气失根故也。如麻疹发生于小寒前后多死,阳根拔散故也。冬至后有小虫飞动,或起热风、或闻雷声,即是阳根拔散之事实也。齐乎巽之时,谷雨立夏节前后也。此时地面下所藏的阳热,升出地面者多,人身下部的阳热,亦升出中气以上者多也。相见乎离之时、夏至节前后也。此时造化个体的阳热,盛于地面之上,虚于地面之下。人身个体的阳热,亦盛于中气之上,而虚于中气之下也。夏至前后,所以下寒之病特多也。致役乎坤之时,夏秋之间之时也。此时造化由升而浮的阳热,又须由浮而降。由浮而降,中气之能。人身如中气不足,上部阳热降不下去,便成病也。
悦言乎兑之时,立秋处暑前后也。此时造化个体,由地下水中升浮于地面之上的阳热,与今年夏季直射地面的阳热,都向地面下降。造化圆运动的个体,中下如植物个体的根本。中上如植物个体的花叶。在个体之上的阳气下降,乃生根本。在个体之下的阳气上升,乃生花叶。在上的阳气即是在下的阳气,在下的阳气,即是正上的阳气。今秋悦言乎兑的阳,即是来春帝出乎震的帝。此时地面之上、阳热已多、不能下降以交阴,则澎渤而作吼。能下降以交阴,则收敛而生悦。人身此时阳气下降、精神强足、回异寻常,而死人最多的时令病,处暑后即消灭也。处者归也,入也。言地面上的暑热,归入于地面之下也。所以人身立秋之后,内必生热。如此时阳热不足,下降不多,冬至之时水中阳少,便成大病。
战乎干之时,寒露霜降节前后也。阳气出外则下虚,阳气入内则下
实。兑居地面之上,上即外也。干居地面之下,下即内也。此时阳气入内者多,造化个体、中下阳实,人身个体亦中下阳实。造化个体与人身个体,中下为本,故人当秋冬之交,则特别壮健也。兑干之时,宇宙与人身中气之上的阳气,收降于中气之下。中下的阳气既实,秋气又收敛之。收降不遂,则燥结于中土之际。于是江南的黑热病,西南的疟疾,即盛行也。
劳乎坎之时,冬至节之时也。此时阳气入地,封藏不泄,为来年岁气圆运动之本。惟水有封藏之能。故阳气入地,必须入于地下的水中,然后能封藏不泄。人身此时如纵欲泻阳,来年交春,阳热出震,必根气虚乏。倘感时疾,必易致死。小儿冬春之交,发热出疹,服升散药寒凉药破气药必死,即是阳根不藏又遭药力升散之故。此时如特别寒冷,阳气封藏,人身必健美也。
成言乎艮之时,冬春之间之时也。离居南方升极之位,坎居北方降极之位。圆运动个体,升极必降,故阳降于坤位。降极必升,故阳升于艮方。艮坤为升降的中气。人身此时中气不足,阳气升不上来,必成危险大病也。
以上节气,须将八卦图的上下左右,按着自己的身体揣想,方有着落。
吾人欲求明了生物生命的字宙造化,可将图的中心小圈,作为我的个体所在地。由我的个体所在地的地面,仰观俯察此地的环境。设想此地未曾有太阳的热射到地面以前,是怎样的。是阴冷的。再设想太阳的热射到地面以后,由兑而干而坎艮震巽离坤而兑,用下文植物学来实地证明,便能将这生物生命的字宙造化整个的所以然明了。俯察者;俯察地面之下也。近世科学家,研究关于生命的宇宙,乃向太阳系的行星上,多少万里,多少万年去找寻。结果是徒劳无获。
既将图之中心作为我的个体所在地,再由我的个体所在地的环境,仰观俯察以求明了大气的升浮降沉,又须在我们的个体内,寻找大气升浮降沉的关系。如此则我身个体的圆运动,与造化个体的圆运动,是二而实一的研究、便能感觉有实在的事实发现矣。地面之下,最要紧。易经系辞下传又曰,仰则观象于天,俯则观法于地。近取诸身,远取诸物。
造化宇宙之构成,全是太阳射到地面的阳热,压入地面之下的水中
,再由水中澎出地面,又由地面压入水中。循环不已成立的。而将阳热压入地下,乃金气之力。将压下的阳热封藏不泄,乃水气之力。观象于天,注意天空的金气也。观法于地,注意地下的水气也。俯仰之间,有升降交会的中气也。

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