自恋型人格障碍的儒家文化背景-第5节

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子为已任。我明白这是A内化了父母行为的表现。这期间，我约见了A的妻子。她称丈夫算得上好丈夫，事业也成功，对自已在外人看来确实不错。但自已有种感觉，他好象是做给别人看的。他总是在同学聚会时做得最好，闹得每次聚会，他那些男同学的妻子都要他们的丈夫向他学习，他喜欢别人在各方面赞美自己。A再次来访时，我们讨论了他的婚姻问题。A说：“我总记得男人的职责是哺老携幼，我总是将最好的尽量地给我的妻儿，但我妻子并无感谢之意。”我说：“你认为好的并不见得就是妻子需要的，就象你父亲认为他将自己最好的东西做人的准则给了你一样，但你并没感觉到他顾及了你的需要。”A感到震惊，并开始反省自己：“我既在反抗父亲，很多方面做的却与父亲类似。父亲很聪明，读书也不错，他年轻时有好几次机会可以离开家庭外出发展，都被奶奶以长子不离中堂拉回。也许他是把自己未实现的欲望放在了儿子身上。他一身怀抱“修身齐家治国平天下”　
的抱负，但一辈子仕途不济，只好在家里操练。我记得有几年，他总拿着一本《红旗杂志》在村子里转，我现在认为，他是要在乡亲们面前显示自已。晚年，他总以他的两个儿子来做他教子有方的资本。这几年，大哥不回家，对他打击很大。去年春节，大哥在我的劝说下回家了，但父亲一见面仍是教训人，大哥都四十好几了，他没有想要尊重一下。”
　　　　　　　　与A的每次面谈都让人触动，一个具有正统儒家“修齐治平”　理想而又怀才不遇的父亲，将家当成了变相展现自己欲望的戏台，因“家”“　国”　
在中国人的心理层面有一体的定势。A在这种环境下压抑了太多的正常的欲望并内化了父亲的价值观。这种现象是这个家庭的独特现象还是具有某种普遍性？在与A面谈的同时，我还见到了两例几乎与A一样家庭背景的自恋型人格障碍的患者。当初，正是这种类似一次一次地剌激了我要从中探究一点什么的欲望。
　　　　　　　　　案例B
　　　　　　　　　
B，男，30岁，未婚，大学毕业，电脑工程师。以自已丧失感觉象行尸走肉一样来诊。他来自于几乎与A一样的家庭。父亲是位山村教师，母亲是具传统美德的中国妇女。这是一个在当地被视为楷模的家庭。在贫穷落后的乡村里，两个儿子，一个在加拿大念搏士，一个考取了名校的计算机系，现在是热门的电脑工程师。这个家庭的女儿们也和A家一样没有念太多书而留在了农村。在这个家庭中，父亲是绝对权威，孩子们从小就被教导如何懂礼貌，如何做人才是正人君子的行为。有一次父亲告诉B：你知道为什么给你取名叫“有为”　
吗？男人建功立业才叫“有为”。哥哥尽管事业有成，但家庭关系很糟，前不久刚离婚。B称自已从来体验不到爱是什么感觉，故不愿结婚。他也谈过不少次恋爱，但一发现女方爱上自已时就赶紧逃掉。B称：“父母勤劳，严于律己。特别是父亲。他既要种地，又要教书，很劳累。对我们子女也很严历。在我们那一带，我父母是好家长的楷模……我爸平常说话口气挺重的，　
他总说我妈头发长，　见识短，没头脑，没知识……从我记事起，父母除了教我怎样守规矩外，我从来没有体验到他们是怎样爱我的…。。我父母经常对人夸我，　从三岁起，　
就很懂事，　对人礼貌……”
　　　　　　　　案例C
　　　　　　　　C，男，38岁，已婚，　中国哲学博士，　
副教授。曾在西方国家作过一年访问学者。C因面临着做父亲而感极度恐惧来诊。C有一连串不成功的恋爱史，称目前的婚姻是理性的产物，与女方相识三个月后结婚。婚后，内心一直不愿意要小孩，此次，要小孩是妻子的意愿。
　　　　　　　　　
C来自一乡村书香门弟。爷爷，父亲都是读过老书的人。父亲在乡政府做些文职工作。C是家中长子，有二弟一妹。三个儿子都受过高等教育，女儿除外。C选择哲学专业，是因为心中有许多困惑。C说：“父亲在外面是个‘仁者’，在家里则是个不折不扣的暴君，他说一，母亲不敢说二。他对子女从来没有好言语。我一直与父亲关系不好，因为，我从来没感到他的关爱。我从他那儿得到的只是训斥，训斥，再训斥。许多年来，我一直在反省自已，因为我是学哲学的，弗洛伊德的书读过不少，我和我父亲也许都是非常自恋的人。父亲在外是谦谦君子，那是做给人看的，压抑的愤怒就在家里发，什么内圆外润的人格，什么园融，实际上做不到。也许我是个大逆不道者，　
也许我注定要下地狱，　我父亲去世时，我居然一滴眼泪都没有。但我一直在寻找父亲……寻找一个理想的父亲……我的脾气也暴躁；　我妻子也对我百依百顺……真的，　
我非常害怕我的孩子重走我的路……我怕我不能胜任教育他的责任……”
　　　　　　　　　　
三个如此相似的患者，我觉得他们好象是从一个模子里出来的，在探究这种相似性的原因时，我想起了霍妮的话：“同一文化中的大多数人都会面临同样的问题，这是由存在于我们时代和我们文化中的种种困境造就的。”
　　
二、官员知识分子家庭出身的患者
　　　　　　　　案例D　　　　　　　　　　
　　　　　　　柳下惠之二
　　　　　　　　D，　男，25岁，未婚，建筑系毕业生　，某设计院工程师。以长期抑郁情绪就诊。
就诊时称：“你们的专家简介上，有三个人有国外留学的经历，一个男的，我不喜欢，因为他剪着小平头，象我奶奶的司机。你比他们显得有身份。我的问题复杂得很，不是谁都看得好的。”我问：“身份这样重要吗？”他答：“那当然，没身份，省委1号院让都不让你进去”　
我心里明白他是在暗示他特殊的身份。
　　　　　　　　
接下来，D靠诉我：“我现在有点麻烦，一个女大学生疯狂追我，但我不爱她，又不忍心伤害她，结果让对方发生了误会，这让我心里很烦。”我问：“经常有女孩子这样爱你吗？”D答：“我比较有女孩缘，但我对她们都是负责任的”我问：“你爱过她们中的谁吗？”D答“你一问就到点子上，一听到别人这样问，我就犯糊涂，我不知道我有没有爱过谁。以前，我有一女友，是我大学的同学，她很优秀长得也很美，家里很有钱。我们恋爱了三年，本来，我以为我很爱她，结果有一天，我的一位室友问我：你爱她吗？我一下子就糊涂了，我不知道我爱不爱，我开始看心理医生。后来，她的父母请我去南方，算是确定我们的关系。她是独生女，她父亲的生意很大，两位老人也很喜欢我，还带我去看了他们的房地产工地，那意思也很明白，我就是未来的继承人。在那儿住了半个月，吃喝玩乐很开心。但回来后我就写了断交信给她。她弄不清是什么回事，不停地给我打呼机打电话。我既不接电话也不回呼机，关系就断了”
我问：“你能谈谈当时你是怎么想的吗？”D答“我当时想，我刚大学毕业就有这么好的成绩（指找到这样好的对象），如果再历练几年，不知会怎样？”“你想到过没有，这会对她造成什么伤害？”我再问。D答：“没想过，她有钱又漂亮又有个性，追她的人可多呢，当初，我就是在一群人中追到的她……再说她现在也确实不错。去年夏天，也就是我们分手一年后，我去了她那个城市，去了后，我才知道我主要的目的是为了见她，她不愿见我。我就去她家门外等，第四天下午，我终于见到了她。当她从家门里走出来时，我发现她比从前更妩媚更美丽了。她对我说，你不要再来打扰我了，我已经有了自已的生活。当她径直从我身边走过时，我不由地叹息了一声，这时，她迅速回头，那目光让我感到只要我立即迎上去，她仍然是我的。”D继续说：“我站着没动，看着她上了车，但我的心情很好。回来后，我觉得这件事总算完结了，以前一直有“没完”　
之感。我自己也更有信心，我想，我可以重新开始啦。”“　
你花了一年的时间来检验你的魅力，这一次是去照了一次镜子，她就是你的镜子，这面镜子很美，你证实了她还对你有感情，所以镜子美，你也美。当然，这一切都不是你有意识的。”D听了我的分析，刷地从椅子上站了起来，显得很激动，表示要在我这儿做长程治疗，并问：“我这人是不是很虚伪？”我回答：“我们这个专业不习惯去做道德评价，我们要关注的是为什么会发生这一切？”
　　　　　　　　　
在接下来的日子里，D很快将我理想化为能为他解决所有问题的人，表达了无限的崇拜之情，并认为他喜欢的我也一定会喜欢。我明白，这是他不能将他人与自已区别开来的一种人际关系模式，他认为好的，别人也一定认为好。如果此时，一个被理想化了的治疗师与自已一样，这也让自己感觉在赞美或依赖他人时也是在赞美或依赖自己。这反映了他对赞美的极度需求和对依赖他人的恐惧＇Henry。M。Seiden；1989＇。随后不久，我们谈到了D的家庭和他的成长过程。
　　　　　　　　　
D的爷爷是较早参加革命的那一类人，来自北方农村。参加革命前，已娶妻生子（D的父亲）。解放后离婚再娶。离休前是副省级官员。奶奶遭离弃后一直离婚不离家，在老家农村照顾公婆，哺养幼子。奶奶是那一方有名的贤德媳妇。父亲到上学的年龄被爷爷接到城市。因爷爷再婚后生了两个女儿，故父亲是爷爷唯一的儿子，D是唯一的孙子。整个家族都告诉D，你是你爷爷唯一的香火。在D的记忆中，父亲很怕爷爷。小时候常听爷爷教训父亲：“你看某某跟你是同届大学毕业，都做了市委书记，我在你这个年龄在治国平天下，你看你在干什么。”D称尽管当时自己并不完全明白治国平天下的意思，但认为一定是些了不起的事。父亲大学毕业时正值文革，在甘肃呆了好多年。妈妈很能干，外表上，我们家是父亲说了算，实际上，我看得出来，父亲很依赖妈妈，我有时甚至想一个依赖女人的男子肯定干不出事业来。D有点瞧不起父亲。但又同情父亲一辈子过得很压抑。
　　　　　　　　　
D崇拜爷爷，认为他属于很有人格的官员。而且很年轻时就做了高官。爷爷对家里人和外人一视同仁，比方说，当家里有外人来访时，他向外人介绍自已的亲戚时常说：这是某某同志。D认为爷爷很理性，也很有原则。爷爷也不会去找人拉关系。
　　　　　　　　　但D对爷爷也有不解之处。奶奶在爷爷家操劳一辈子，包括爷爷的父母老了后都是奶奶照顾的，但奶奶死时，爷爷也没回去看一眼。
　　　　　　　　　　
D告诉我十几年来总做着同一个梦，总梦见自已与毛主席或邓小平在一起开会或拍记录片。D常用这样的词形容我们的交谈：“我们象在开十一届三中全会，埋葬过去，开创未来。”就这点，我给了D一个解释：你的梦和你说话的方式都显示了你治国平天下的欲望。治国平天下似乎已内化到你的生命中，成了你生命的一部分。你爷爷那个时代，刚好有这个机会。但这些对你来说，可能就是你痛苦的源泉。
　　　　　　　　　　
D点头说道“我总想表现得与众不同，总想别人赞美我，象上了瘾一样。我跟某某谈恋爱时，女友嫌学校环境不好，我们在外面租房子住了半年。我告诉我的同学我们并没有性关系时，居然没人相信。有一次，女友甚至脱光了衣服，我又帮她穿上，连女友都骂我是傻冒。”
　　　　　　　　　　
我巳经不只一次听见这样的故事了。表面听来，似乎是有道德，但我更多地认为，他们是用这种方式来考验自已的意志，来试探自己的修为理性到了哪一步。D的父亲在D的眼里是一个依赖女性的不被家里最高权威爷爷认同的人，D害怕象父亲一样。我们再看看被D理想化了的并在D的成长过程中起了重要作用的爷爷是怎样的一个人，我们就不难理解D的行为。D一次又一次使女孩子爱上他而又逃开，只不过是一次又一次地试验自己的这种功夫。这与感情毫无关联。这也是为什么D听到别人问“爱不爱的问题”　
就犯糊涂的原因。后来，病人有一段这样的反省：“我发现我以前的生活是在演戏，潜意识地将一些社会规则象演员背台词一样，是为了展示，表现，这样活着很累。”
　案例E
　　　　　　　　　
E，男，31岁，未婚，大学毕业，电脑工程师，移民澳洲，因患抑郁症回国求治。E不是武汉人，回国后因害怕在亲戚朋友中丢面子，故未回自己家乡的城市，而与母亲在武汉租房居住。
　　　　　　　　　　
E父是一个大型研究院的副院长，母亲是该院里的高工。外公外婆以及父亲家里的一些人都是早年参加革命的高干