阿含解脱道次第600十480问答合订本-第13节

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答：听闻与实修解脱道，你所下的功夫是皮毛，用皮毛层来听来修，虽然我同样讲的是这些，你所得的也只是皮毛层的法。如果你下的功夫到达肌肉层，你所听到得到的，会来到肌肉层的法。如果是用骨髓层，用生命来听闻、来实修，你会得到骨髓层，会听到生命的法。要看你的决心，看你的柔软度及所下的功夫。
189、什么叫世间思维？（264页）
答：世间思维就是在二元对立的世界里面比较，都是要比较、托衬出我是、我能跟我所的优越，这就是世间思维。
190、我们在修行上，如何按空海师父所说能节省十年以上的时间呢？（264页）
答：一是回到《阿含经》这上面来，如果这些观念没有厘清，我们修行会有很多的迷魂阵、很多的迷宫绕不出来。回顾自己所走过的修行之路，你绕了多少年？二是如果你还有己大人小、己优人劣、都在世间思维里，大多数人都不知道自己所谈、所想的是属于世间思维，更不知道自己所修的是世间法。如果你修行之后还是增长我是、我能、我慢、都是属于在世间法里面绕。若不了解这些，你还要绕多少年呢？
191、如何理解“于慢无间等”？（265页）
答：就是对于我慢，没有间断的去观察它，不管是在禅修或是在历缘对境时，你都随时去看到有没有我慢的产生？到后来是完全的断除、完全的消失，这样就达到究竟苦边，解脱自在，出离苦海。
192、什么是苦谛当解？（265页）
答：要对苦谛有正确的理解，在闻思的一个阶段，你要深入地去了解自己的苦、众生的苦、世间的苦，对这些苦你要能深刻去了解，就是苦谛当解。如果你的修行动力不够，表示你的苦还吃得不够，你对苦的了解还不够深。
193、空海师父为何弃医学佛修行呢？（266页）
答：空海师父在1985年拜师马光亚，并通过中医特考成为一名中医师。但是，他很快就体悟到，当我成为名医，也不能让众生不死，也无法让众生内心不苦，而且自己的生死大事谁能医治？我能够医治的只是众生身上的病苦而已，真正众生心里那些苦、那些不安，并没有办法帮他们解决，而且自己的生死大事还没了啊！于是决心更上一个层次，像佛陀那样成为大医王，放弃从医去求道、修道。
194、修习解脱道的步骤是怎样的？（269页）
答：①、一定要把闻思的基础打牢，扎实闻思，这是首要的。
②、要实修实证，将闻思的内容在日常生活中去运用，做到知行合一。
②、要在历缘对境时去检验与历练自己，不断提高自己的觉察力与明觉度。逐步从不知不觉、来到后知后觉，最后达到先知先觉。
195、修习四圣谛有哪几个步骤？（269页）
答：①、首先要清楚知道世间种种苦的实况。
②、对种种苦的形成原因要认真探讨，知道苦因，才能对症下药。③、确定这些苦是可以断除、可以根治的，知道修行是有意义的。
④、老老实实修行，脚踏实地的走在八正道上。
196、什么是世间？（270页）什么是世间法？（264页）
答：很多人对世间的认定是错误的，以为这整个娑婆世界就是苦海，因此我们要厌离这个娑婆世界，真正的世间就是自我所抓、所贪、所构筑出来的梦幻世界，而不是外面的娑婆世界。
如果修行之后，你是增长我是、我能、我慢，还是在二元对立的比较，不是跟自己比较，不是净化自己，而是在跟别人比较，衬托出我的优越，我的高尚，我是大修行人……都是属于世间法。
197、空海师父希望我们在闻思修行中，要有这一种“断”的魄力是指那些？（271页）
答：你必须要对苦先有深入正确的了解，这样你才能有这种“断”的魄力出来，要有崇高的理想目标，知道修行是非常有意义的，这是大丈夫事业，这是非将相所能为的，这时你才会用生命来求法，你会用生命在修，再怎么磨练你，你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来，你才能真正体会到，才会脚踏实地来修行，包括说一天打你三百大板，你都愿意，因为你知道，有一个能够出离苦海的目标可以到达，不然的话，若被人磨了，你会走的像飞的似的。
198、真正的出世间是什么？（270页）
答：具体的讲、世间苦海的主角，只要有自我的存在，我是、我能、我慢存在，你所抓出来的梦幻世界，就是一个无边的苦海。真正出世间，就是把自我、我是、我能、我慢要彻底去看到它，让那个“自我”本尊呈现出来，要了解到你所有的苦海，就是自我在作祟，唯有当这个“自我”消失、我慢断尽，这样你才能真正切入灭谛，到达涅槃彼岸。
199、为什么说证到三果的阿那含圣者还没了悟生死大事呢？（270页）
答：就是你证到三果，还有无明存在，还没有真正了悟生死大事。你内心的苦、内心的不安、都还存在！当你如实回来反观自己的时候，就会看到那个自我在作祟，那个我慢在作祟，导致你的苦就存在啊！你能去看到你所有的苦与不安，都是来自于自我的存在，那个自我不消失、你不能体证到无我，就不能跟实相的无我溶为一体，就是因有无明遮障住，这个无明就告诉你，你还没有真正了悟到无我，还没有真正体证到无我。
200、为什么说证到三果、还没有真正走在八正道上？（270页）
答：还有十个结的最后一个无明结，无明与自我是一体两面。证到三果，还有五上分结没有断，其中最后一个就是无明结、还没有破。你再不断的虚心去求证、去修行，因为只有真正的阿罗汉、真正的解脱者，才会真正走在八正道上。
201、在讲到本尊与狂禅时，师父给大家一面镜子作参考，其用意何在？（271页）
答：其用意是提前告诉大家，一是你的修行在你还没有解脱以前，要有一个理想的目标，要确定我这样修是有意义的，能够出离苦海，可以让我们去体证到。这时候你才能脚踏实地一步一个脚印的来修行。二是在你证到三果，要去看到自我的影子，你要去面对这个本尊，千万不要错把找到本尊以为说找到“我”了，明心见性了，或是错把这个当作目标，自己又不知道，会造成修到后来展现的很狂傲，所谓的狂禅都是这样，但这里很深，一跳进去就不容易出来，先提前给大家说明白，提前打个预防针就是避免你走很多的弯路。
202、一般众生为什么怕死亡、怕无常呢？（274页）
答：因为众生最核心的苦就是怕死亡，你会怕死亡，因为你还没有真正了悟生死大事，一直在怕黑洞，一直逃啊，让黑洞在身后追赶着。于是压力很大，非常害怕死亡的到来。众生不愿意去接受无常方面的信息，但是世间天天都不断告诉我们无常的实相，然而众生很少如实面对无常与苦谛，你要真正了解无常、了解苦谛，你修行才能真正踏实的走上出世间法上。
203、什么是真正的学佛修行？（274页）
答：真正的学佛修行，那是非常积极的、非常正面的，它是开发智慧的，它是让我们了悟宇宙人生的真理实相，体证三法印与四圣谛。
204、整个大自然的呈现在告诉我们什么？（276页）
答：在告诉我们缘起的有，一花一叶都是在告诉我们无上甚深微妙法，都在告诉我们缘起甚深，也都告诉我们无常法印，告诉我们“无我”。因为它们的存在都是地水火风空的巧妙组合，如果你“自我”不死，没办法看到美丽的世界。我们要看懂这部大地风云经、那个我慢才会真正降服，那个自我才会真正放开、消失，你会跟整个天地溶为一体的。
205、要做到心无挂碍、无有恐怖一定要怎样？（276页）
答：一定要我慢断尽，只要你自我还存在，你的心里就一定有挂碍。一定要超越二元对立，来到一体的世界，你才会无有恐怖、远离颠倒梦想，就能够到达究竟涅槃。

第十五章　　　　八　正　道

二八五、怎样辨别正知正见？
答：八正道是以正见为前导，正见就是智慧眼，唯有见到法才有智慧眼，否则所谓的正见只是头脑里的一个知见。不是用嘴巴辩论，而是用求真求证的精神去打开智慧眼，去见到法，才是正知正见。
二八六、修行方便法的目的是什么？
答：让心静下来。但心静下来不是目的，是为了进一步去止观双运，去体证无常、无我的实相。
二八七、知道什么是究竟法有什么好处？
答：知道究竟法就能善巧的应用方便法，并能以平等心尊重、包容不同的宗派和法门。掌握住这个原则，不仅对修行非常有利，而且在生活工作中，也能圆融中道的处事，避免冲突。
二八八、出世间法的八正道必须与什么结合？
答：必须与四圣谛紧密结合，二者合而为一。否则，不管修行多么认真，还是世间法。
二八九、八正道的内容是什么？最重要的是哪一项？
答：正见、正智、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
最重要的是正见。当有正见的时候，后面就是连惯性的。一个人建立起正知正见，就必然会走在八正道上。
二九O、世间法的八正道与出世间法的八正道有何区别、
答：出世间法是导向深观苦、集、灭、道，断除我慢，漏尽解脱，涅槃寂静。
二九一、请画出图表来解释世间法的定与出世间法的定。
二九二、什么是出世间法的定？什么是世间法的定？
答：出世间法的定：止观双运，心宁静下来，在宁静的过程里，有三法印、四圣谛的体会。
世间法的定：在修行过程中重视专心、专注，一心一意在一个境界上，产生各种禅相、禅境，又被那些境界所迷惑住。
二九三、什么叫放空？
答：放空就是放下自我造作、抓取，不用头脑去想象、去思维。当能够放空，溶入一切境界的时候，就能跟大自然溶为一体。
二九四、修世间定能出离苦海吗？
答：不能。修世间定只是禅修的一个过程，是培养专注、专心，接下来要进入出世间的定，通过止观双运，体证三法印、四圣谛，断诸结，才能出离苦海。
二九五、真正的八正道就是中道，那么中道是一个固定不变的中间点吗？
答：中道的核心是善观因缘，并随顺因缘来调整平衡点。中道是变化的、灵活的，有智慧的。环境不同、角色不同，展现也不同。
二九六、八正道里的正定与前七支是什么关系？
答：正定是以前七支为基础，没有前七支，正定修不出来。
增补：
206、找一个法门，然后就一门深入，就是走在八正道上吗？（274页）
答：如果没有建立正知正见，不管你再怎么认真的修，都会偏离八正道，也不可能真正走在解脱道上。所以，不要找一个法门，就一门深入，连正知正见都没有建立，而正知正见来源于听闻正法，如理思维，如果没有惭愧心、柔软心、感恩心、你不会走在真正的解脱道上。
207、佛陀提出建立正知正见，鼓励我们应该怎么办？（278页）
答：佛陀对于建立正知正见，鼓励大家一定要去求真求证，不要人云亦云、不要别人怎么界定你就相信。
208、空海师父说，我们的修行就是要回到核心，这是在讲什么？（278页）
答：是要我们超越二元对立，只要有自我的存在，都一直在二元对立的那个框框里、永远也跳不出来。因此要时常提醒自己：不要落入二元对立里面，在平常历缘对境时，要有警觉，不要在“顺我则是，逆我则非”的框框里绕而不知道。
209、佛陀说苦海是可以出离的，而出离苦海的道是什么？（279页）
答：出离苦海的道就是八正道。解脱的道就是八正道。因为有老病死的生死大事，才需要修行。只有经过真修实证，才能上到解脱的彼岸。众生是在生死苦海里头出头没，一直在找寻解脱的方法，只是有没有找到解脱的方法，都是要找解脱道。
210、如何从有学、有为法、有依，迈向无学、无为法、无依呢？（280页）
答：开始要从学习着手、从这个“学”方面，先从有为法，正知正见的世间法的八正道，人天善法，这些都具足，在方法上也是有为法。再来到“有依”，就是找一个善知识，就是一种有依，是让你从“有为法”切入“无为法”，从“有学”切入到“无学”，从有依切入到无依。再从有为、有依切入到自依、法依，从颠倒梦想的世界里醒过来，然后解脱自在。
211、区别世间法的八正道与出世间法的八正道的原则是什么？（280页）
答：区别的原则是：依远离、依无欲、依灭、向于善舍。
212、如何理解依远离、依无欲、依灭、向于舍。？（281页）
答：修行人要远离众生的那些盲目抓取：
无欲：就是他不跟众生一样一直在名利堆里打滚，因欲望无穷，苦海就无边，你的束