cratylus-第29节

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HERMOGENES：　　And　what　do　you　say　of　their　opposites？



SOCRATES：　　Of　such　as　are　mere　negatives　I　hardly　think　that　I　need　speak。



HERMOGENES：　　Which　are　they？



SOCRATES：　　The　words　axumphoron　（inexpedient）；　anopheles　（unprofitable）；

alusiteles　（unadvantageous）；　akerdes　（ungainful）。



HERMOGENES：　　True。



SOCRATES：　　I　would　rather　take　the　words　blaberon　（harmful）；　zemiodes

（hurtful）。



HERMOGENES：　　Good。



SOCRATES：　　The　word　blaberon　is　that　which　is　said　to　hinder　or　harm

（blaptein）　the　stream　（roun）；　blapton　is　boulomenon　aptein　（seeking　to　hold

or　bind）；　for　aptein　is　the　same　as　dein；　and　dein　is　always　a　term　of

censure；　boulomenon　aptein　roun　（wanting　to　bind　the　stream）　would　properly

be　boulapteroun；　and　this；　as　I　imagine；　is　improved　into　blaberon。



HERMOGENES：　　You　bring　out　curious　results；　Socrates；　in　the　use　of　names；

and　when　I　hear　the　word　boulapteroun　I　cannot　help　imagining　that　you　are

making　your　mouth　into　a　flute；　and　puffing　away　at　some　prelude　to　Athene。



SOCRATES：　　That　is　the　fault　of　the　makers　of　the　name；　Hermogenes；　not

mine。



HERMOGENES：　　Very　true；　but　what　is　the　derivation　of　zemiodes？



SOCRATES：　　What　is　the　meaning　of　zemiodes？let　me　remark；　Hermogenes；　how

right　I　was　in　saying　that　great　changes　are　made　in　the　meaning　of　words

by　putting　in　and　pulling　out　letters；　even　a　very　slight　permutation　will

sometimes　give　an　entirely　opposite　sense；　I　may　instance　the　word　deon；

which　occurs　to　me　at　the　moment；　and　reminds　me　of　what　I　was　going　to　say

to　you；　that　the　fine　fashionable　language　of　modern　times　has　twisted　and

disguised　and　entirely　altered　the　original　meaning　both　of　deon；　and　also

of　zemiodes；　which　in　the　old　language　is　clearly　indicated。



HERMOGENES：　　What　do　you　mean？



SOCRATES：　　I　will　try　to　explain。　　You　are　aware　that　our　forefathers　loved

the　sounds　iota　and　delta；　especially　the　women；　who　are　most　conservative

of　the　ancient　language；　but　now　they　change　iota　into　eta　or　epsilon；　and

delta　into　zeta；　this　is　supposed　to　increase　the　grandeur　of　the　sound。



HERMOGENES：　　How　do　you　mean？



SOCRATES：　　For　example；　in　very　ancient　times　they　called　the　day　either

imera　or　emera　（short　e）；　which　is　called　by　us　emera　（long　e）。



HERMOGENES：　　That　is　true。



SOCRATES：　　Do　you　observe　that　only　the　ancient　form　shows　the　intention　of

the　giver　of　the　name？　of　which　the　reason　is；　that　men　long　for

（imeirousi）　and　love　the　light　which　comes　after　the　darkness；　and　is

therefore　called　imera；　from　imeros；　desire。



HERMOGENES：　　Clearly。



SOCRATES：　　But　now　the　name　is　so　travestied　that　you　cannot　tell　the

meaning；　although　there　are　some　who　imagine　the　day　to　be　called　emera

because　it　makes　things　gentle　（emera　different　accents）。



HERMOGENES：　　Such　is　my　view。



SOCRATES：　　And　do　you　know　that　the　ancients　said　duogon　and　not　zugon？



HERMOGENES：　　They　did　so。



SOCRATES：　　And　zugon　（yoke）　has　no　meaning；it　ought　to　be　duogon；　which

word　expresses　the　binding　of　two　together　（duein　agoge）　for　the　purpose　of

drawing；this　has　been　changed　into　zugon；　and　there　are　many　other

examples　of　similar　changes。



HERMOGENES：　　There　are。



SOCRATES：　　Proceeding　in　the　same　train　of　thought　I　may　remark　that　the

word　deon　（obligation）　has　a　meaning　which　is　the　opposite　of　all　the　other

appellations　of　good；　for　deon　is　here　a　species　of　good；　and　is；

nevertheless；　the　chain　（desmos）　or　hinderer　of　motion；　and　therefore　own

brother　of　blaberon。



HERMOGENES：　　Yes；　Socrates；　that　is　quite　plain。



SOCRATES：　　Not　if　you　restore　the　ancient　form；　which　is　more　likely　to　be

the　correct　one；　and　read　dion　instead　of　deon；　if　you　convert　the　epsilon

into　an　iota　after　the　old　fashion；　this　word　will　then　agree　with　other

words　meaning　good；　for　dion；　not　deon；　signifies　the　good；　and　is　a　term

of　praise；　and　the　author　of　names　has　not　contradicted　himself；　but　in　all

these　various　appellations；　deon　（obligatory）；　ophelimon　（advantageous）；

lusiteloun　（profitable）；　kerdaleon　（gainful）；　agathon　（good）；　sumpheron

（expedient）；　euporon　（plenteous）；　the　same　conception　is　implied　of　the

ordering　or　all…pervading　principle　which　is　praised；　and　the　restraining

and　binding　principle　which　is　censured。　　And　this　is　further　illustrated

by　the　word　zemiodes　（hurtful）；　which　if　the　zeta　is　only　changed　into

delta　as　in　the　ancient　language；　becomes　demiodes；　and　this　name；　as　you

will　perceive；　is　given　to　that　which　binds　motion　（dounti　ion）。



HERMOGENES：　　What　do　you　say　of　edone　（pleasure）；　lupe　（pain）；　epithumia

（desire）；　and　the　like；　Socrates？



SOCRATES：　　I　do　not　think；　Hermogenes；　that　there　is　any　great　difficulty

about　themedone　is　e　（eta）　onesis；　the　action　which　tends　to　advantage；

and　the　original　form　may　be　supposed　to　have　been　eone；　but　this　has　been

altered　by　the　insertion　of　the　delta。　　Lupe　appears　to　be　derived　from　the

relaxation　（luein）　which　the　body　feels　when　in　sorrow；　ania　（trouble）　is

the　hindrance　of　motion　（alpha　and　ienai）；　algedon　（distress）；　if　I　am　not

mistaken；　is　a　foreign　word；　which　is　derived　from　aleinos　（grievous）；

odune　（grief）　is　called　from　the　putting　on　（endusis）　sorrow；　in　achthedon

（vexation）　'the　word　too　labours；'　as　any　one　may　see；　chara　（joy）　is　the

very　expression　of　the　fluency　and　diffusion　of　the　soul　（cheo）；　terpsis

（delight）　is　so　called　from　the　pleasure　creeping　（erpon）　through　the　soul；

which　may　be　likened　to　a　breath　（pnoe）　and　is　properly　erpnoun；　but　has

been　altered　by　time　into　terpnon；　eupherosune　（cheerfulness）　and　epithumia

explain　themselves；　the　former；　which　ought　to　be　eupherosune　and　has　been

changed　euphrosune；　is　named；　as　every　one　may　see；　from　the　soul　moving

（pheresthai）　in　harmony　with　nature；　epithumia　is　really　e　epi　ton　thumon

iousa　dunamis；　the　power　which　enters　into　the　soul；　thumos　（passion）　is

called　from　the　rushing　（thuseos）　and　boiling　of　the　soul；　imeros　（desire）

denotes　the　stream　（rous）　which　most　draws　the　soul　dia　ten　esin　tes　roes

because　flowing　with　desire　（iemenos）；　and　expresses　a　longing　after　things

and　violent　attraction　of　the　soul　to　them；　and　is　termed　imeros　from

possessing　this　power；　pothos　（longing）　is　expressive　of　the　desire　of　that

which　is　not　present　but　absent；　and　in　another　place　（pou）；　this　is　the

reason　why　the　name　pothos　is　applied　to　things　absent；　as　imeros　is　to

things　present；　eros　（love）　is　so　called　because　flowing　in　（esron）　from

without；　the　stream　is　not　inherent；　but　is　an　influence　introduced　through

the　eyes；　and　from　flowing　in　was　called　esros　（influx）　in　the　old　time

when　they　used　omicron　for　omega；　and　is　called　eros；　now　that　omega　is

substituted　for　omicron。　　But　why　do　you　not　give　me　another　word？



HERMOGENES：　　What　do　you　think　of　doxa　（opinion）；　and　that　class　of　words？



SOCRATES：　　Doxa　is　either　derived　from　dioxis　（pursuit）；　and　expresses　the

march　of　the　soul　in　the　pursuit　of　knowledge；　or　from　the　shooting　of　a

bow　（toxon）；　the　latter　is　more　likely；　and　is　confirmed　by　oiesis

（thinking）；　which　is　only　oisis　（moving）；　and　implies　the　movement　of　the

soul　to　the　essential　nature　of　each　thingjust　as　boule　（counsel）　has　to

do　with　shooting　（bole）；　and　boulesthai　（to　wish）　combines　the　notion　of

aiming　and　deliberatingall　these　words　seem　to　follow　doxa；　and　all

involve　the　idea　of　shooting；　just　as　aboulia；　absence　of　counsel；　on　the

other　hand；　is　a　mishap；　or　missing；　or　mistaking　of　the　mark；　or　aim；　or

proposal；　or　object。



HERMOGENES：　　You　are　quickening　your　pace　now；　Socrates。



SOCRATES：　　Why　yes；　the　end　I　now　dedicate　to　God；　not；　however；　until　I

have　explained　anagke　（necessity）；　which　ought　to　come　next；　and　ekousion

（the　voluntary）。　　Ekousion　is　certainly　the　yielding　（eikon）　and

unresistingthe　notion　implied　is　yielding　and　not　opposing；　yielding；　as

I　was　just　now　saying；　to　that　motion　which　is　in　accordance　with　our　will；

but　the　necessary　and　resistant　being　contrary　to　our　will；　implies　error

and　ignorance；　the　idea　is　taken　from　walking　through　a　ravine　which　is

impassable；　and　rugged；　and　overgrown；　and　impedes　motionand　this　is　the

derivation　of　the　word　anagkaion　（necessary）　an　agke　ion；　going　through　a

ravine。　　But　while　my　strength　lasts　let　us　persevere；　and　I　hope　that　you

will　persevere　with　your　questions。



HERMOGENES：　　Well；　then；　let　me　ask　about　the　greatest　and　noblest；　such　as

aletheia　（truth）　and　pseudos　（falsehood）　and　on　（being）；　not　forgetting　to

enquire　why　the　word　onoma　（name）；　which　is　the　theme　of　our　discussion；

has　this　name　of　onoma。



SOCRATES：　　You　know　the　word　maiesthai　（to　seek）？



HERMOGENES：　　Yes；meaning　the　same　as　zetein　（to　enquire）。



SOCRATES：　　The　word　onoma　seems　to　be　a　compressed　sentence；　signifying　on

ou　zetema　（being　for　which　there　is　a　search）；　as　is　still　more　obvious　in

onomaston　（notable）；　which　s