太子爷小说网 > 传记电子书 > [我]不属于这个世间 慧律法师 >

第4节

[我]不属于这个世间 慧律法师-第4节

小说: [我]不属于这个世间 慧律法师 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



上转,这个就是转大法轮。

          

禅是绝对独立、自由平等的证量,叫做平等的证量。禅是什么?禅就是理性跟智性达到登峰造极的心境,就是佛。

           

理性与智性达到登峰造极的那个人,就是佛!什么叫理性?当一个人,从出生都没有听到佛法,一直读世间书,就算读到博士,没有理性可言。他的理性是受到后天的礼仪教化,后天的大环境给他慢慢的雕塑,这个是经验的理性,不是清净心,无量智慧具足的理性,他那个是为了生存,必须这样做;为了生存、为了朋友,我必须这样调伏,收敛自己,为了父母,我必须要这样做。是因为大环境、经验所造成的理性,是后天的,不能说不好,也很好,但是不能解脱。后天的经验上的理性、后天教育上的理性,不是佛陀证量、智慧所支配的理性,这个很脆弱,而且不堪一击。所以,博士会发狂的、硕士会杀人!因为这种理性是非常短暂的,是建立在意识形态、观念、烦恼的无明里面。记得!书读得再多,你都不能解脱,除了佛法。没有佛法真正究竟空义的思想,来指示你走出人生的一条康庄大道,百千万劫永远在轮回里面。

           

禅是生佛平等之所以然,‘生’是指众生,众生跟佛平等,就是懂得禅的人。诸位!会修行的人,修一种行就解脱,就是平等心。你看到恶劣的众生,你就怜愍他、同情他,因为他活在痛苦的深渊当中,而有些人是不自觉知的。众生跟佛究竟平等,就是禅的功夫,是必然性的,究竟解脱,众生就是佛。禅是什么?禅就是佛佛所传的本法、本体。

        

说:【不识本心,学法无益。】这句话是什么意思?就是不认识我们这一颗不生不灭,不增不减、不垢不净的佛心、佛性,学法无益。那么,佛是传什么给我们?佛佛唯传的本体就是禅;祖祖密付,‘付’就是托付,秘密托付的本心。禅是什么?佛佛唯传的本体,祖祖密付的本心。什么是佛祖的心意呢?佛祖的心意,就是一法印、究竟实相。佛祖的印就是大印,大印就是绝对的印,密宗讲的就是大手印。大手印是什么?就是无印!圆满究竟解脱的实相,就是佛的心印。所以,佛祖的心印就是一法印、就是大印、就是大手印、就是无印,它无形无相、无来无去、无增无减。

          

许多人不知道,悟禅能够帮助我们念佛,把它打成两段。我们念佛做什么?我们说要往生极乐世界,错误的观念就是:我现在还是痛苦、烦恼,我念佛。没有错!念佛很好,内心的烦恼、执着,怎么办?撇不掉,我还是继续念佛。是没有错,因为他没有听经闻法,没有明心见性,所以,他念佛,当然能够结到善缘,也很好,我们这里统统劝人家念佛,但是,不晓得听经闻法可以帮助我们往生极乐世界。有的初学佛法的人就说:“我听到了净土法门,我只要执持佛号,一心不乱。”就不听经、也不闻法,就躲在家里,这样子,这样就是两个字:无望!你那个烦恼、执着解不开的,没有大善知识的指引,佛法哪里是随随便便,有办法去处理你内心里面痛苦跟烦恼的?没有那么简单的!所以,净土跟禅是一不是二,我们听经闻法,悟了禅,明心见性,用这个心性来念佛。解脱、自在!

          

禅的基本要件是什么?要拥有正知、正见、正受。

          

什么叫做正知?没有邪知,没有正知,不立一个正知,这个就是真正的知。没有邪见,不立一个正见,这个就是正见。什么叫做正受?正受用现在的语言来讲,就是很受益,学佛要很受益,最起码你要活得很快乐、活得很有希望、活得很有幸福感,活着,从你内心里面感到了暖流,有一股感动的力量,要不然,生命是什么意义?吃、喝、玩、乐,你打开电视看看报导,大玩家,玩呢?到一个山区去泡温泉,好舒服!我看电视的,还学日本人,头上盖个毛巾,不知道是什么意思,没去泡过,是不是怕头吹到风。还浮一个盘子,开始吃东西,享受。再来做什么?马杀鸡,开始推拿,再来就唱歌、跳舞,累了,回家,第二天重新再来。游乐场所、赌场,一直重复。

         

佛法不是这样,佛法要让你体悟,佛法是今生今世、当下就受用,不要等到临命终,万一你没有活那么久,为什么要等到临命终佛法才受益呢?那佛法做什么?现在就受益的叫做佛法,现在就开悟,现在就转凡成圣、转迷成悟,现在就要受用,为什么要等到临命终?你说,每天念佛,期待一个临命终,如果没往生,不就很倒楣?白费工夫了!

         

因为现在外面风力已经渐增强,是否考虑提早结束?让义工尽早回家,以免安全之虞。看你们了,我们现在讲民主,赞成下课的请举手!(无人举手),好!我认为佛法还是重要,比生命更重要。想要继续听课的请举手!好,全数通过,不下课。

         

再来,禅是佛教通途,也是共一个佛心,共一个佛陀的心。所以,真正的佛法,就是离开了禅,就丧失了真正的佛法;离开了禅,就丧失了真正的生命。

         

接下来,禅是整个佛教的灵魂,因为禅是佛的心,教是佛的口。禅是佛的心,所以,真正悟入禅的人,八大宗派统统融通。换句话说:真正明心见性的人,不会去攻击任何的法师、任何的道场、任何的宗派;只有不见性的人,他才会恶意的攻击法师、道场,或者是派别。门户之见是佛教之不幸,佛教是大格局的,所以,真正参禅悟道的人,是平等的。他不会去攻击、伤害、批评任何一个法师、任何一个道场,因为他究竟解脱。因为禅是佛的心,所以,他拥有佛的心的时候,他就解脱。教是佛的口,就是教义、教理、语言、文字就是佛的口,因此由佛的口要体悟佛的心,佛的心都不能体悟,那就没有办法了,修学佛道也会很困难!

          

禅是正见,用现代人来说,禅就是理性的思想。同时,如果我们有了理性的思想,会同时支配他正确的行为,认识人生的正途,并指导一个人避开险恶。众生并不太会过日子,为什么?众生寂寞、空虚、无聊、苦恼,同时恶觉、邪受,众生为什么觉得寂寞呢?因为没有依靠。众生为什么觉得无聊呢?也没有依靠,因为没学佛。众生为什么会苦恼呢?因为得失心不断。众生为什么会恶觉呢?我们说佛陀是正觉,有的众生他是恶觉。日子不会过,活得很痛苦,邪受,邪就是不正,不正受。

        

因为我们执着了虚妄为因,不晓得生灭、无常是空,所以,我们就没有办法避免幻灭之果。你以虚妄之因来执着,你就没有办法避开幻灭之果。因此,《圆觉经》告诉我们说【非幻不灭】,就是我们的觉性是一直存在的,我们的智慧是一直存在的,叫做非幻不灭。所以,一个真正的大修行人,不但要摆脱自己的痛苦,同时也应当令一切众生脱离痛苦。所以,每一个佛弟子都应当发菩提心,善导众生,放弃错误的思想和行为。如果不放弃错误的思想和行为,他的痛苦就绝对没有办法避免。

        

一切的众生都会陷入痛苦的无明、邪知邪见、邪执,一切众生如果没有禅——佛陀的心跟智慧,就会愚昧、无知、痛苦,执着在梦幻的世间里面,而且是极端的痛苦。为什么?心灵,当他开发般若智慧的时候,力量是很大,能断烦恼、能成佛;但是,当他用尽了心计,产生了无明的时候,百千般的计较,那个心灵的力量也是很可怕的,也是非常可怕的!所以,一切的众生实在是不幸,因为没有佛陀的开示、没有佛陀的开导,而学佛的人,是世界上最究竟幸运的人,因为他人生走出了一道光明,除了这一道路,没有第二条路。

        

我们要好好的弘扬佛法,才不愧对佛陀和一切众生对我们、对我的大恩,每一个人都有一个假相的‘我’,我们要把佛陀的正法,传遍每一个世间的每一个角落,只有有因缘、只要时空允许,我们经济能力许可,你不一定要讲经说法,你可以出钱出力的印经,刻录VCD、DVD,就像现在我们在提倡这个楞严大法一样。所以,要报佛恩,就要把正法传遍世界每一个角落,这是真正的报佛恩。

        

再来,要进入究竟解脱的心境,必须要离两边。

        

离什么两边?如果你把这几句话记住,佛法一辈子就受用。离好、恶。恶就是不好,放下的意思,真正的我,离就是能够放下好恶,放下是非,放下美丑,很漂亮、或者是很丑。

       

离,就是放下有跟无,这个世间,有就是无,无就是有。诸位!很有钱的人,失去了健康,变成行尸走肉,有就是无。这个世间人拥有房地产、金钱、美女,或者是种种的事业,其实就是没有,有就是无。无就是有,就算你今天钱少了,或者是怎么样子,虽然看起来没有,可是,你拥有充满智慧的心灵,无就是有,你不必这么累、不必这么辛苦,真的!我们一定要了解,有就是无,无就是有的这个道理,因为它是不二。

       

离一跟异。一就是观念,异就是差别,要离开统一相,要离开差别相。统一相,譬如说虚空、整栋的建筑物,但是,里面又有种种的差别,异相。所以,一相、异相,统统要放下。放下利害,也就是说,对我有利的,或者对我有害的。这个利跟害是指金钱,放下利跟害。放下明跟暗,这个明跟暗,就是拥有跟失去的意思,看起来光线是明,或者是黑暗的暗。

            

离,放下这个明暗,这个就是放下拥有、得失,或者是荣耀、批评、毁谤,统统放下!放下人我、是非、善恶、美丑、有无、一异,这个都是分别心的产物。只要起见,只要动念,起这个知见,便背本心,就违背了我们的本心。




剩下少许的时间,我就用三祖的几句话鼓励大家,我们互相研究。底下是三祖僧璨大师讲的,让大家做最后的一个收尾。

         

第一句话:【至道无难,唯嫌拣择。】就是你要悟入佛道,不是很困难。你要悟入究竟解脱,也不是很困难。唯嫌拣择,就怕你选择,选择就是取东取西、舍此取彼,不了解当下不二的道理,叫做[至道无难,唯嫌拣择。]

         

下面,接下来就是【但莫憎爱,洞然明白。】真正大修行人没有爱跟恨。意思就是,你莫要,就是不要······只要你的心不要恨,特别的恨某一件事情、某一个人,也不要特别的执着某一个人,或者是某一种金钱、物质、假相——但莫憎爱,洞然明白——你就会很清楚什么是佛。

        

接下来【违顺相争,是为心病。】违顺相争,就是一个人常常觉得别人········违,就是忤逆我,忤逆就会觉得心恨痛苦啊;顺着我就会觉得心恨舒服啊,叫做违顺相争。一个人常常认为有逆境,或者是顺境,有逆、有顺,[相争],争夺的争,[是为心病],这个就是最大的问题,没办法成佛。心最大的病,就是争执不下,不肯放下。

        

【良由取舍,所以不如。】正因为取了这个,舍了另外一个,取了那另外一个,又舍了这个,所以[不如]——所以,没有办法保持如如不动的心性。

             

【绝言绝虑,无处不通。】如果你能够放下语言,绝言。绝虑,就是意识形态。这些语言文字统统放下,叫做绝言绝虑。[绝言绝虑,无处不通],放下语言文字,放下意识形态,那就无处不通了。从有言进入无言,因为心解脱嘛。心解脱,就无需要语言了。所以一个人看到一切境界,心进入无诤的状态,自然解脱,连动到语言都不要。

        

所以,【不用求真,唯须息见。】你不需要求得什么真心,真心就在烦恼放下的当下。[唯须息见],你只要放下种种的观念、知见就好。所以叫做[不用求真,唯须息见]。

          

【才有是非,纷然失心。】你内心里面只要有一点点的是非、动念,[纷然失心],纷,就是纷纷扰扰的纷,失,就是失去本心,你只要动到有是非,要比较一个高下、是非,就失去了本心。

         

【大道体宽,无易无难。】大道体宽,意思就是,大道,佛陀所讲的心性的大道,它的体性很宽广的,就像虚空一样。你不包容,就表示你没有见性。你要包容天地万物,乃至整个宇宙,你就是悟道的人。所以大道体宽,大道的体性是很宽大的。从另外一个角度说就是,真正悟道的人,

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的