中国十大古典悲剧集(完整)1--8-第15节
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［程婴云］我有什么恩德在那里，劳小主人这等费心。［正末唱］
「幺篇」你则那三年乳哺曾无旷，可不胜怀担十月时光。幸今朝出万死身无恙，便日夕里焚香供养，也报不的你养爷娘。
［魏绛云］程婴、程勃，你两个望阙跪者，听主公的命。［词云］则为屠岸贾损害忠良，百般的挠乱朝纲；将赵盾满门良贱，都一朝无罪遭殃。那其间颇多仗义，岂真谓天道微茫。幸孤儿能偿积怨，把奸臣身首分张。可复姓赐名赵武，袭父祖列爵卿行。韩厥后仍为上将，给程婴十顷田庄。老公孙立碑造墓，弥明辈概与褒扬。普国内从今更始，同瞻仰主德无疆。［程婴、正末谢恩科］［正末唱］
「黄锺尾」谢君恩普国多沾降，把奸贼全家尽灭亡。赐孤儿改名望，袭父祖拜卿相；忠义士各褒奖，是军官还职掌，是穷民与收养；已死丧给封葬，现生存受爵赏。这恩临似天广，端为谁敢虚让。誓捐生在战场，着邻邦并归向。落的个史册上标名，留与后人讲。
题目公孙杵臼耻勘问
正名赵氏孤儿大报仇
？后 记
纪君祥，一作纪天祥，大都人，生平事迹不详。所作杂剧六种，全佚四种，有佚文者一种，存全剧者仅《赵氏孤儿》一种。
继《赵氏孤儿》杂剧出现的戏文有《赵氏孤儿报冤记》。祁彪佳《远山堂曲品》说的“词颇古质”，“曲名多未入谱者”，当即指此本。今北京图书馆藏明世德堂刊本《赵氏孤儿记》，署“姑孰陈氏尺蠖斋订释”，可能是这个古本的修改本。后来明人徐叔回又作了更大的改动，就是现传的《八义记》。
《赵氏孤儿》杂剧是一部历史剧。故事已见于《左传》，但较简略。到《史记？赵世家》和刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。杂剧基本上依据史实，但情节上有较多改动。如把故事发生的背景，由晋景公改为晋灵公；把孤儿在宫中藏过，改为由草泽医人程婴藏在药箱中带出；把隐居山中的孤儿，改为被屠岸贾收为义子，在屠府长大后杀屠报仇；把在孤儿长大后为他请封的韩厥，改成为放孤儿出宫而自杀；把本为赵盾门客的公孙杵臼、程婴，一个改为原与赵盾同殿为臣的老宰辅，因愤恨昏君奸臣当道而归隐；一个改为与赵家有交情的草泽医生。经过这些改动，把这场怵目惊心的斗争，写得更尖锐，更集中。
《赵氏孤儿》写春秋时期晋国朝廷内外忠与奸的斗争，以及由此引起的围绕赵氏孤儿而展开的迫害与反迫害的斗争。杂剧一方面揭露了奸臣屠岸贾凶狠残忍的罪恶行径；另一方面写了了程婴、韩厥、公孙杵臼等人，冒死历险、慷慨赴义的侠义精神，形成了激烈的戏剧冲突。由于权奸屠岸贾得到昏君支持，气焰嚣；正义一方暂时居于被动地位，历尽艰险，受尽迫害，这就决定了这场冲突的悲剧性。而赵氏孤儿的得以保全，终于除奸报仇，则使悲剧在壮烈之中蕴蓄着胜利的希望，表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念。因此，全剧回荡着一种磅礴的正义精神，形成悲愤而昂扬，惨烈而豪壮的基调，激励人们树立正义必然战胜邪恶的坚定信念。
杂剧成功地塑造了一系列个性鲜明而品格崇高的悲剧人物形象。如草泽医生程婴，在赵氏一家三百余口被杀以后，毅然冒着生命危险，接受公主托孤重任，又经过宫门受检的惊恐，特别是当屠岸贾声称要杀尽普国“半岁之下，一月之上”小儿以后，他宁愿牺牲自己唯一的小儿，去拯救普国的婴孩他的思想境界显得更崇高。公孙杵臼疾恶如仇，不与奸佞同朝共事；又见义勇为，宁死不屈去掩护孤儿，表现了一种凛然正气。韩厥本是屠岸贾部将，在大是大非面前，也能深明大义，敢担风险，不惜性命，放走孤儿，自刎明志。即使仅从对话中寥寥数语叙出的人物，如鉏麑、灵辄、提弥明也写得肝胆照人，各具风采。这些悲剧人物的崇高群像，同他们的对立人物屠岸贾的凶狠残暴，骄横毒辣的对照，构成了本剧极其显著的悲剧特色。
本剧情节结构也有明显的悲剧性。一开始就在楔子中简要叙述了屠岸贾杀害赵盾一家三百余口的残酷事件，然后集中描写搜孤与救孤的尖锐斗争。搜孤者步步逼紧，救孤者处处设防。宫中搜，有程婴救出；宫门搜，有韩厥义放；普国搜，有程婴舍子，公孙献身。忠臣义士在斗争中一个个为救孤而死，为剧情发展造成了强烈的悲剧气氛。由于正义者前仆后继的斗争，终于让杀人凶手把他所要追杀的孤儿抚养长大，又被孤儿亲手杀死。剧情寓理想于残酷现实，并寓有自设罗网自遭灾的强烈讽刺意味，使悲剧带有中国民族的特色。
但本剧对这场惊心动魄的冲突，只说是“文武不和”，过分强调了家族之间的矛盾，未能突出忠与奸的斗争。这一点，后来的改编本都在不同程度上作了纠正。
本剧千百年来，在国内外广为流传。元明杂剧衰落以后，自清中叶到现在，各主要地方剧种都曾改编演出过，其中以著名京剧表演艺术家马连良的演出本、马健翎的秦腔改编本和一九六０年王雁的京剧改编本影响最大。此外它也是我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一。早在公元一七三二、一七三三年间，就传到法国。一七三四年法国《水星杂志》发表了剧本法文片断，一七三五年巴黎出版的《中国通志》刊登了它的法文节译本。从十八世纪三十年代中期到六十年代初期，又在英国几经翻译、出版。此外，德、奥等国著名作家都曾改编上演过。
本剧版本有《元刊古今杂剧三十种》、《元曲选》和《酹江集》本。我们以《元曲选》本为底本，以其它两种本子为校本，改正了某些错讹之处，不一一注明。
四。琵琶记
＇明？高则诚］
？第 一 出
？第 二 出
？第 三 出
？第 四 出
？第 五 出
？第 六 出
？第 七 出
？第 八 出
？第 九 出
？第 十 出
？第十一出
？第十二出
？第十三出
？第十四出
？第十五出
？第十六出
？第十七出
？第十八出
？第十九出
？第二十出
？第廿一出
？第廿二出
？第廿三出
？第廿四出
？第廿五出
？第廿六出
？第廿七出
？第廿八出
？第廿九出
？第三十出
？第卅一出
？第卅二出
？第卅三出
？第卅四出
？第卅五出
？第卅六出
？第卅七出
？第卅八出
？第卅九出
？第四十出
？第卌一出
？第卌二出
？后 记
第一出副末开场
“不关风化体，纵好也徙然，”是正统封建文人的观点，剧中不少封建说教，令人可厌。但认为“论传奇，乐人易，动人难，”已朦胧看到戏曲有悲、喜剧之分，而悲剧场子更难写。因此剧中不少悲剧场子确写得很动人。
周贻白曰：“‘利绾名牵竟不归’，以致‘饥荒岁，双亲俱丧’‘赵女支持，剪下香云送舅姑，把麻裙包土，筑成坟墓’，明明是‘背亲弃妇’。所谓‘孝矣’、‘贤哉’，都应该属于五娘，而不是蔡伯喈与牛氏。《琵琶记》之能够流传，是因为广大群众对赵五娘这一人物的肯定，已经在民间具有基础之故。”（见周氏所著《中国戏曲发展史纲要》）所见甚是。
——
「水调歌头」［副末上］秋灯明翠幕，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另作眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。正是：骅骝方独步，万马敢争先。［问内科］且问后房子弟，今日敷演谁家故事？那本传奇？［内应科］三不从琵琶记。［末］原来是这本传奇。待小子略道几句家门，便见戏文大意。
「沁园春」赵女姿容，蔡邕文业，两月夫妻。奈朝廷黄榜，遍招贤士；高堂严命，强赴春闱。一举鳌头，再婚牛氏，利绾名牵竟不归。饥荒岁，双亲俱丧，此际实堪悲。堪悲赵女支持，剪下香云送舅姑。把麻裙包土，筑成坟墓；琵琶写怨，径往京畿。孝矣伯喈，贤哉牛氏，书馆相逢最惨凄。重庐墓，一夫二妇，旌表门闾。
极富极贵牛丞相施仁施义张广才
有贞有烈赵贞女全忠全孝蔡伯喈
第二出高堂称寿
开头即写伯喈守孝道，不慕功名，作为发后“三辞”的思想根据。
通过“深惭”的内心活动，“娇羞”的外在表露：“怕难”的担心，“惟愿”的希望，刻划新妇复杂的精神境界。
蔡公追求的是“金章紫绶”，蔡婆希望的是“孙枝荣秀”，伯喈心想的是天伦乐事，这符合不同人物的声口。
——
「瑞鹤仙」［生上］十载亲灯火，论高才绝学，休夸班马。风云太平日，正骅骝欲骋，鱼龙将化。沈吟一和，怎离却双亲膝下？且尽心甘旨，功名富贵，付之天也。［鹧鸪天］宋玉多才未足称，子云识字浪传名。奎光已透三千丈，风力行看九万程。经世手，济时英，玉堂金马岂难登？要将莱彩欢亲意，且戴儒冠尽子情。蔡邕沈酣六籍，贯串百家。自礼乐名物，以及诗赋词章，皆能穷其妙；由阴阳星历，以至声音书数，靡不得其精。抱经济之奇才，当文明之盛世。幼而学，壮而行，虽望青云之万里；入则孝，出则弟，怎离白发之双亲？到不如尽菽水之欢，甘齑盐之分。正是：行孝于己，责报于天。自家新娶妻房，才方两月。却是陈留人，赵氏五娘。仪容俊雅，也休夸桃李之姿；德性幽闲，尽可寄蘋蘩之托。正是：夫妻和顺，父母康宁。《诗》中有云：“为此春酒，以介眉寿。”今喜双亲既寿而康，对此春光，就花下酌杯酒，与双亲称寿，多少是好。昨已嘱咐子娘子安排，不免催促则个。娘子，酒席完备了未？请爹妈出来。
「宝鼎现」［旦内应科。外蔡公，净蔡婆上。外］小门深巷，春到芳草，人闲清昼。［净］人老去星星非故，春又来年年依旧。［旦赵五娘上］最喜今朝春酒熟，满目花开如绣。［合］愿岁岁年年人在，花下常斟春酒。［外］孩儿，你请我两个出来做甚么？［生跪科］告爹妈得知：人生百岁，光阴几何？幸喜爹妈年满八旬，孩儿一则以喜，一则以惧，当此青春光景，闲居无事，聊具一杯疏酒，与爹妈称庆则个。［外］阿婆，这是子孝双亲乐，家和万事成。
「锦堂月」［生进酒科。生］帘幕风柔，庭帏昼永，朝来峭寒轻透。亲在高堂，一喜又还一忧。惟愿取百岁椿萱，长似他三春花柳。［合］酌春酒，看取花下高歌，共祝眉寿。
「前腔」［旦］辐辏，获配鸾俦。深惭燕尔，持杯自觉娇羞。怕难主蘋蘩，不堪侍奉箕帚。惟愿取偕老夫妻，长侍奉暮年姑舅。［合前］「前腔」［外］还愁，白发蒙头，红英满眼，心惊去年时候。只恐时光，催人去也难留。孩儿，惟愿取黄卷青灯，及早换金章紫绶。［合前］「前腔」［净］还忧，松竹门幽，桑榆暮景，明年知他健否安否？叹兰玉萧条，一朵桂花难茂。媳妇，惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。［合前］「醉翁子」［生］回首，叹瞬息乌飞兔走。喜爹妈双全，谢天相佑。［旦］不谬，更清淡安闲，乐事如今谁更有。［合］相庆处，但酌酒高歌，共祝眉寿。［外］孩儿，你今日为我两个庆寿，这便是你的孝心。人生须要忠孝两全，方是个丈夫。我才想将起来，今年是大比之年，昨日郡中有吏来辟召，你可上京取应，倘得脱白挂绿，济世安民，这才是忠孝两全。［生］爹妈高年在堂，无人侍奉，孩儿岂敢远离。实难从命。
「前腔换头」［外］卑陋，论做人要光前耀后。劝我儿青云万里，早当驰骤。［净］听剖，真乐在田园，何必区区公与侯。［合前］「侥侥令」［生、旦］春花明彩袖，春酒泛金瓯。但愿岁岁年年人长在，父母共夫妻相劝酬。
「前腔」［外、净］夫妻好厮守，父母愿长久。坐对两山排闼青来好，看将一水护田畴，绿绕流。
「十二时」山青水绿还依旧，叹人生青春难又，惟有快活是良谋。
逢时对景且高歌，须信人生能几何？
万两黄金未为贵，一家安乐值钱多。
第三出 牛氏规奴
高明从封建礼教观点出发，大夸牛小姐的贤德，为最后一夫二妇大团圆的结局做准备，实际是把她塑造成一个不会动情也不会笑的泥美人。
李卓吾曰：“此出太烦，可删。况且家政素严之家，安得�
