louis lambert-第25节

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V

　　The　innumerable　forms　assumed　by　Thought　are　the　result　of　the
　　greater　or　less　perfection　of　the　human　mechanism。



VI

　　The　Will　acts　through　organs　commonly　called　the　five　senses；
　　which；　in　fact；　are　but　onethe　faculty　of　Sight。　Feeling　and
　　tasting；　hearing　and　smelling；　are　Sight　modified　to　the
　　transformations　of　the　Substance　which　Man　can　absorb　in　two
　　conditions：　untransformed　and　transformed。



VII

　　Everything　of　which　the　form　comes　within　the　cognizance　of　the
　　one　sense　of　Sight　may　be　reduced　to　certain　simple　bodies　of
　　which　the　elements　exist　in　the　air；　the　light；　or　in　the　elements
　　of　air　and　light。　Sound　is　a　condition　of　the　air；　colors　are　all
　　conditions　of　light；　every　smell　is　a　combination　of　air　and
　　light；　hence　the　four　aspects　of　Matter　with　regard　to　Mansound；
　　color；　smell；　and　shape　have　the　same　origin；　for　the　day　is　not
　　far　off　when　the　relationship　of　the　phenomena　of　air　and　light
　　will　be　made　clear。

　　Thought；　which　is　allied　to　Light；　is　expressed　in　words　which
　　depend　on　sound。　To　man；　then；　everything　is　derived　from　the
　　Substance；　whose　transformations　vary　only　through　Numbera
　　certain　quantitative　dissimilarity；　the　proportions　resulting　in
　　the　individuals　or　objects　of　what　are　classed　as　Kingdoms。



VIII

　　When　the　Substance　is　absorbed　in　sufficient　number　（or　quantity）
　　it　makes　of　man　an　immensely　powerful　mechanism；　in　direct
　　communication　with　the　very　element　of　the　Substance；　and　acting
　　on　organic　nature　in　the　same　way　as　a　large　stream　when　it
　　absorbs　the　smaller　brooks。　Volition　sets　this　force　in　motion
　　independently　of　the　Mind。　By　its　concentration　it　acquires　some
　　of　the　qualities　of　the　Substance；　such　as　the　swiftness　of　light；
　　the　penetrating　power　of　electricity；　and　the　faculty　of
　　saturating　a　body；　to　which　must　be　added　that　it　apprehends　what
　　it　can　do。

　　Still；　there　is　in　man　a　primordial　and　overruling　phenomenon
　　which　defies　analysis。　Man　may　be　dissected　completely；　the
　　elements　of　Will　and　Mind　may　perhaps　be　found；　but　there　still
　　will　remain　beyond　apprehension　the　/x/　against　which　I　once　used
　　to　struggle。　That　/x/　is　the　Word；　the　Logos；　whose　communication
　　burns　and　consumes　those　who　are　not　prepared　to　receive　it。　The
　　Word　is　for　ever　generating　the　Substance。



IX

　　Rage；　like　all　our　vehement　demonstrations；　is　a　current　of　the
　　human　force　that　acts　electrically；　its　turmoil　when　liberated
　　acts　on　persons　who　are　present　even　though　they　be　neither　its
　　cause　nor　its　object。　Are　there　not　certain　men　who　by　a　discharge
　　of　Volition　can　sublimate　the　essence　of　the　feelings　of　the
　　masses？



X

　　Fanaticism　and　all　emotions　are　living　forces。　These　forces　in
　　some　beings　become　rivers　that　gather　in　and　sweep　away
　　everything。



XI

　　Though　Space　/is/；　certain　faculties　have　the　power　of　traversing
　　it　with　such　rapidity　that　it　is　as　though　it　existed　not。　From
　　your　own　bed　to　the　frontiers　of　the　universe　there　are　but　two
　　steps：　Will　and　Faith。



XII

　　Facts　are　nothing；　they　do　not　subsist；　all　that　lives　of　us　is
　　the　Idea。



XIII

　　The　realm　of　Ideas　is　divided　into　three　spheres：　that　of
　　Instinct；　that　of　Abstractions；　that　of　Specialism。



XIV

　　The　greater　part；　the　weaker　part　of　visible　humanity；　dwells　in
　　the　Sphere　of　Instinct。　The　/Instinctives/　are　born；　labor；　and
　　die　without　rising　to　the　second　degree　of　human　intelligence；
　　namely　Abstraction。



XV

　　Society　begins　in　the　sphere　of　Abstraction。　If　Abstraction；　as
　　compared　with　Instinct；　is　an　almost　divine　power；　it　is
　　nevertheless　incredibly　weak　as　compared　with　the　gift　of
　　Specialism；　which　is　the　formula　of　God。　Abstraction　comprises　all
　　nature　in　a　germ；　more　virtually　than　a　seed　contains　the　whole
　　system　of　a　plant　and　its　fruits。　From　Abstraction　are　derived
　　laws；　arts；　social　ideas；　and　interests。　It　is　the　glory　and　the
　　scourge　of　the　earth：　its　glory　because　it　has　created　social
　　life；　its　scourge　because　it　allows　man　to　evade　entering　into
　　Specialism；　which　is　one　of　the　paths　to　the　Infinite。　Man
　　measures　everything　by　Abstractions：　Good　and　Evil；　Virtue　and
　　Crime。　Its　formula　of　equity　is　a　pair　of　scales；　its　justice　is
　　blind。　God's　justice　sees：　there　is　all　the　difference。

　　There　must　be　intermediate　Beings；　then；　dividing　the　sphere　of
　　Instinct　from　the　sphere　of　Abstractions；　in　whom　the　two　elements
　　mingle　in　an　infinite　variety　of　proportions。　Some　have　more　of
　　one；　some　more　of　the　other。　And　there　are　also　some　in　which　the
　　two　powers　neutralize　each　other　by　equality　of　effect。



XVI

　　Specialism　consists　in　seeing　the　things　of　the　material　universe
　　and　the　things　of　the　spiritual　universe　in　all　their
　　ramifications　original　and　causative。　The　greatest　human　geniuses
　　are　those　who　started　from　the　darkness　of　Abstraction　to　attain
　　to　the　light　of　Specialism。　（Specialism；　/species/；　sight；
　　speculation；　or　seeing　everything；　and　all　at　once；　/Speculum/；　a
　　mirror　or　means　of　apprehending　a　thing　by　seeing　the　whole　of
　　it。）　Jesus　had　the　gift　of　Specialism；　He　saw　each　fact　in　its
　　root　and　in　its　results；　in　the　past　where　it　had　its　rise；　and　in
　　the　future　where　it　would　grow　and　spread；　His　sight　pierced　into
　　the　understanding　of　others。　The　perfection　of　the　inner　eye　gives
　　rise　to　the　gift　of　Specialism。　Specialism　brings　with　it
　　Intuition。　Intuition　is　one　of　the　faculties　of　the　Inner　Man；　of
　　which　Specialism　is　an　attribute。　Intuition　acts　by　an
　　imperceptible　sensation　of　which　he　who　obeys　it　is　not　conscious：
　　for　instance；　Napoleon　instinctively　moving　from　a　spot　struck
　　immediately　afterwards　by　a　cannon　ball。



XVII

　　Between　the　sphere　of　Abstraction　and　that　of　Specialism；　as
　　between　those　of　Abstraction　and　Instinct；　there　are　beings　in
　　whom　the　attributes　of　both　combine　and　produce　a　mixture；　these
　　are　men　of　genius。



XVIII

　　Specialism　is　necessarily　the　most　perfect　expression　of　man；　and
　　he　is　the　link　binding　the　visible　world　to　the　higher　worlds；　he
　　acts；　sees；　and　feels　by　his　inner　powers。　The　man　of　Abstraction
　　thinks。　The　man　of　Instinct　acts。



XIX

　　Hence　man　has　three　degrees。　That　of　Instinct；　below　the　average；
　　that　of　Abstraction；　the　general　average；　that　of　Specialism；
　　above　the　average。　Specialism　opens　to　man　his　true　career；　the
　　Infinite　dawns　on　him；　he　sees　what　his　destiny　must　be。



XX

　　There　are　three　worldsthe　Natural；　the　Spiritual；　and　the
　　Divine。　Humanity　passes　through　the　Natural　world；　which　is　not
　　fixed　either　in　its　essence　and　unfixed　in　its　faculties。　The
　　Spiritual　world　is　fixed　in　its　essence　and　unfixed　in　its
　　faculties。　The　Divine　world　is　necessarily　a　Material　worship；　a
　　Spiritual　worship；　and　a　Divine　worship：　three　forms　expressed　in
　　action；　speech；　and　prayer；　or；　in　other　words；　in　deed；
　　apprehension；　and　love。　Instinct　demands　deed；　Abstraction　is
　　concerned　with　Ideas；　Specialism　sees　the　end；　it　aspires　to　God
　　with　presentiment　or　contemplation。



XXI

　　Hence；　perhaps；　some　day　the　converse　of　/Et　Verbum　caro　factum
　　est/　will　become　the　epitome　of　a　new　Gospel；　which　will　proclaim
　　that　The　Flesh　shall　be　made　the　Word　and　become　the　Utterance　of
　　God。



XXII

　　The　Resurrection　is　the　work　of　the　Wind　of　Heaven　sweeping　over
　　the　worlds。　The　angel　borne　on　the　Wind　does　not　say：　〃Arise；　ye
　　dead〃；　he　says；　〃Arise；　ye　who　live！〃

Such　are　the　meditations　which　I　have　with　great　difficulty　cast　in　a
form　adapted　to　our　understanding。　There　are　some　others　which　Pauline
remembered　more　exactly；　wherefore　I　know　not；　and　which　I　wrote　from
her　dictation；　but　they　drive　the　mind　to　despair　when；　knowing　in
what　an　intellect　they　originated；　we　strive　to　understand　them。　I
will　quote　a　few　of　them　to　complete　my　study　of　this　figure；　partly；
too；　perhaps；　because；　in　these　last　aphorisms；　Lambert's　formulas
seem　to　include　a　larger　universe　than　the　former　set；　which　would
apply　only　to　zoological　evolution。　Still；　there　is　a　relation　between
the　two　fragments；　evident　to　those　personsthough　they　be　but　few
who　love　to　dive　into　such　intellectual　deeps。



I

　　Everything　on　earth　exists　solely　by　motion　and　number。



II

　　Motion　is；　so　to　speak；　number　in　action。



III

　　Motion　is　the　product　of　a　force　generated　by　the　Word　and　by
　　Resistance；　which　is　Matter。　But　for　Resistance；　Motion　would　have
　　had　no　results；　its　action　would　have　been　infinite。　Newton's
　　gravitation　is　not　a　law；　but　an　effect　of　the　general　law　of
　　universal　motion。



IV

　　Motion；　acting　in　proportion　to　Resistance；　produces　a　result
　　which　is　Life。　As　soon　as　one　or　the　other　is　the　stronger；　Life
　　ceases。



V

　　No　portion　of　Motion　is　wasted；　it　always　produces　number；　still；
　　it　can　be　neutralized　by　disproportionate　resistance；　as　in
　　minerals。



VI

　　Number；　which　produces　variety　of　all　kinds；　also　gives　rise　to
　　H