louis lambert-第16节

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　　and　brilliant　discoveries；　diluted　to　last　several　hours；
　　constitute　the　higher　education　which　is　to　lead　to　giant　strides
　　in　human　knowledge。

　　〃If　the　Government　could　have　an　idea；　I　should　suspect　it　of
　　being　afraid　of　any　real　superiority；　which；　once　roused；　might　
　　bring　Society　under　the　yoke　of　an　intelligent　rule。　Then　nations
　　would　go　too　far　and　too　fast；　so　professors　are　appointed　to
　　produce　simpletons。　How　else　can　we　account　for　a　scheme　devoid　of
　　method　or　any　notion　of　the　future？

　　〃The　/Institut/　might　be　the　central　government　of　the　moral　and
　　intellectual　world；　but　it　has　been　ruined　lately　by　its
　　subdivision　into　separate　academies。　So　human　science　marches　on；
　　without　a　guide；　without　a　system；　and　floats　haphazard　with　no
　　road　traced　out。

　　〃This　vagueness　and　uncertainty　prevails　in　politics　as　well　as　in
　　science。　In　the　order　of　nature　means　are　simple；　the　end　is　grand
　　and　marvelous；　here　in　science　as　in　government；　the　means　are
　　stupendous；　the　end　is　mean。　The　force　which　in　nature　proceeds　at
　　an　equal　pace；　and　of　which　the　sum　is　constantly　being　added　to
　　itselfthe　A　＋　A　from　which　everything　is　producedis
　　destructive　in　society。　Politics；　at　the　present　time；　place　human
　　forces　in　antagonism　to　neutralize　each　other；　instead　of
　　combining　them　to　promote　their　action　to　some　definite　end。

　　〃Looking　at　Europe　alone；　from　Caesar　to　Constantine；　from　the
　　puny　Constantine　to　the　great　Attila；　from　the　Huns　to
　　Charlemagne；　from　Charlemagne　to　Leo　X。；　from　Leo　X。；　to　Philip
　　II。；　from　Philip　II。　to　Louis　XIV。；　from　Venice　to　England；　from
　　England　to　Napoleon；　from　Napoleon　to　England；　I　see　no　fixed
　　purpose　in　politics；　its　constant　agitation　has　led　to　no
　　progress。

　　〃Nations　leave　witnesses　to　their　greatness　in　monuments；　and　to
　　their　happiness　in　the　welfare　of　individuals。　Are　modern
　　monuments　as　fine　as　those　of　the　ancients？　I　doubt　it。　The　arts；
　　which　are　the　direct　outcome　of　the　individual；　the　products　of
　　genius　or　of　handicraft；　have　not　advanced　much。　The　pleasures　of
　　Lucullus　were　as　good　as　those　of　Samuel　Bernard；　of　Beaujon；　or
　　of　the　King　of　Bavaria。　And　then　human　longevity　has　diminished。

　　〃Thus；　to　those　who　will　be　candid；　man　is　still　the　same；　might
　　is　his　only　law；　and　success　his　only　wisdom。

　　〃Jesus　Christ；　Mahomet；　and　Luther　only　lent　a　different　hue　to
　　the　arena　in　which　youthful　nations　disport　themselves。

　　〃No　development　of　politics　has　hindered　civilization；　with　its
　　riches；　its　manners；　its　alliance　of　the　strong　against　the　weak；
　　its　ideas；　and　its　delights；　from　moving　from　Memphis　to　Tyre；
　　from　Tyre　to　Baalbek；　from　Tadmor　to　Carthage；　from　Carthage　to
　　Rome；　from　Rome　to　Constantinople；　from　Constantinople　to　Venice；
　　from　Venice　to　Spain；　from　Spain　to　Englandwhile　no　trace　is
　　left　of　Memphis；　of　Tyre；　of　Carthage；　of　Rome；　of　Venice；　or
　　Madrid。　The　soul　of　those　great　bodies　has　fled。　Not　one　of　them
　　has　preserved　itself　from　destruction；　nor　formulated　this　axiom：
　　When　the　effect　produced　ceases　to　be　in　a　ratio　to　its　cause；
　　disorganization　follows。

　　〃The　most　subtle　genius　can　discover　no　common　bond　between　great
　　social　facts。　No　political　theory　has　ever　lasted。　Governments
　　pass　away；　as　men　do；　without　handing　down　any　lesson；　and　no
　　system　gives　birth　to　a　system　better　than　that　which　came　before
　　it。　What　can　we　say　about　politics　when　a　Government　directly
　　referred　to　God　perished　in　India　and　Egypt；　when　the　rule　of　the
　　Sword　and　of　the　Tiara　are　past；　when　Monarchy　is　dying；　when　the
　　Government　of　the　People　has　never　been　alive；　when　no　scheme　of
　　intellectual　power　as　applied　to　material　interests　has　ever
　　proved　durable；　and　everything　at　this　day　remains　to　be　done　all
　　over　again；　as　it　has　been　at　every　period　when　man　has　turned　to
　　cry　out；　'I　am　in　torment！'

　　〃The　code；　which　is　considered　Napoleon's　greatest　achievement；　is
　　the　most　Draconian　work　I　know　of。　Territorial　subdivision　carried
　　out　to　the　uttermost；　and　its　principle　confirmed　by　the　equal
　　division　of　property　generally；　must　result　in　the　degeneracy　of
　　the　nation　and　the　death　of　the　Arts　and　Sciences。　The　land；　too
　　much　broken　up；　is　cultivated　only　with　cereals　and　small　crops；
　　the　forests；　and　consequently　the　rivers；　are　disappearing；　oxen
　　and　horses　are　no　longer　bred。　Means　are　lacking　both　for　attack
　　and　for　resistance。　If　we　should　be　invaded；　the　people　must　be
　　crushed；　it　has　lost　its　mainspring　its　leaders。　This　is　the
　　history　of　deserts！

　　〃Thus　the　science　of　politics　has　no　definite　principles；　and　it
　　can　have　no　fixity；　it　is　the　spirit　of　the　hour；　the　perpetual
　　application　of　strength　proportioned　to　the　necessities　of　the
　　moment。　The　man　who　should　foresee　two　centuries　ahead　would　die
　　on　the　place　of　execution；　loaded　with　the　imprecations　of　the
　　mob；　or　elsewhich　seems　worsewould　be　lashed　with　the　myriad
　　whips　of　ridicule。　Nations　are　but　individuals；　neither　wiser　nor
　　stronger　than　man；　and　their　destinies　are　identical。　If　we
　　reflect　on　man；　is　not　that　to　consider　mankind？

　　〃By　studying　the　spectacle　of　society　perpetually　storm…tossed　in
　　its　foundations　as　well　as　in　its　results；　in　its　causes　as　well
　　as　in　its　actions；　while　philanthropy　is　but　a　splendid　mistake；
　　and　progress　is　vanity；　I　have　been　confirmed　in　this　truth：　Life
　　is　within　and　not　without　us；　to　rise　above　men；　to　govern　them；
　　is　only　the　part　of　an　aggrandized　school…master；　and　those　men
　　who　are　capable　of　rising　to　the　level　whence　they　can　enjoy　a
　　view　of　the　world　should　not　look　at　their　own　feet。

〃November　4th。

　　〃I　am　no　doubt　occupied　with　weighty　thoughts；　I　am　on　the　way　to
　　certain　discoveries；　an　invincible　power　bears　me　toward　a
　　luminary　which　shone　at　an　early　age　on　the　darkness　of　my　moral
　　life；　but　what　name　can　I　give　to　the　power　that　ties　my　hands　and
　　shuts　my　mouth；　and　drags　me　in　a　direction　opposite　to　my
　　vocation？　I　must　leave　Paris；　bid　farewell　to　the　books　in　the
　　libraries；　those　noble　centres　of　illumination；　those　kindly　and
　　always　accessible　sages；　and　the　younger　geniuses　with　whom　I
　　sympathize。　Who　is　it　that　drives　me　away？　Chance　or　Providence？

　　〃The　two　ideas　represented　by　those　words　are　irreconcilable。　If
　　Chance　does　not　exist；　we　must　admit　fatalism；　that　is　to　say；　the
　　compulsory　co…ordination　of　things　under　the　rule　of　a　general
　　plan。　Why　then　do　we　rebel？　If　man　is　not　free；　what　becomes　of
　　the　scaffolding　of　his　moral　sense？　Or；　if　he　can　control　his
　　destiny；　if　by　his　own　freewill　he　can　interfere　with　the
　　execution　of　the　general　plan；　what　becomes　of　God？

　　〃Why　did　I　come　here？　If　I　examine　myself；　I　find　the　answer：　I
　　find　in　myself　axioms　that　need　developing。　But　why　then　have　I
　　such　vast　faculties　without　being　suffered　to　use　them？　If　my
　　suffering　could　serve　as　an　example；　I　could　understand　it；　but
　　no；　I　suffer　unknown。

　　〃This　is　perhaps　as　much　the　act　of　Providence　as　the　fate　of　the
　　flower　that　dies　unseen　in　the　heart　of　the　virgin　forest；　where
　　no　one　can　enjoy　its　perfume　or　admire　its　splendor。　Just　as　that
　　blossom　vainly　sheds　its　fragrance　to　the　solitude；　so　do　I；　here
　　in　the　garret；　give　birth　to　ideas　that　no　one　can　grasp。

　　〃Yesterday　evening　I　sat　eating　bread　and　grapes　in　front　of　my
　　window　with　a　young　doctor　named　Meyraux。　We　talked　as　men　do　whom
　　misfortune　has　joined　in　brotherhood；　and　I　said　to　him：

　　〃　'I　am　going　away；　you　are　staying。　Take　up　my　ideas　and　develop
　　them。'

　　〃　'I　cannot！'　said　he；　with　bitter　regret：　'my　feeble　health
　　cannot　stand　so　much　work；　and　I　shall　die　young　of　my　struggle
　　with　penury。'

　　〃We　looked　up　at　the　sky　and　grasped　hands。　We　first　met　at　the
　　Comparative　Anatomy　course；　and　in　the　galleries　of　the　Museum；
　　attracted　thither　by　the　same　studythe　unity　of　geological
　　structure。　In　him　this　was　the　presentiment　of　genius　sent　to　open
　　a　new　path　in　the　fallows　of　intellect；　in　me　it　was　a　deduction
　　from　a　general　system。

　　〃My　point　is　to　ascertain　the　real　relation　that　may　exist　between
　　God　and　man。　Is　not　this　a　need　of　the　age？　Without　the　highest
　　assurance；　it　is　impossible　to　put　bit　and　bridle　on　the　social
　　factions　that　have　been　let　loose　by　the　spirit　of　scepticism　and
　　discussion；　and　which　are　now　crying　aloud：　'Show　us　a　way　in
　　which　we　may　walk　and　find　no　pitfalls　in　our　way！'

　　〃You　will　wonder　what　comparative　anatomy　has　to　do　with　a
　　question　of　such　importance　to　the　future　of　society。　Must　we　not
　　attain　to　the　conviction　that　man　is　the　end　of　all　earthly　means
　　before　we　ask　whether　he　too　is　not　the　means　to　some　end？　If　man
　　is　bound　up　with　everything；　is　there　not　something　above　him　with
　　which　he　again　is　bound　up？　If　he　is　the　end…all　of　the　explained
　　transmutations　that　lead　up　to　him；　must　he　not　be　also　the　link
　　between　the　visible　and　invisible　creations？

　　〃The　activity　of　the　universe　is　not　absurd；　it　must　tend　to　an
　　en