大圆满简介-第2节

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　　即使行者已于无量劫被无明覆盖而不识自性，就像被关在漆黑屋内，但上师的口诀如明灯，光明一现这黑暗无法不走。由认取俱生自性的星星之火，可以燎原，尽烧累劫无明。对根器相应者，这以因果同时的“果乘”法门，能助修行者横出三界、顿入一实相法界。
　　但是勿误认这种修法容易，今生顿悟是由累世渐修的开花结果。若你闻法当下无法顿悟，应该要如法的修前行。首先是“四思维　…　人身难得、无常、因果、轮回苦”，使你的心能够出离轮回，趋向佛法；再来是“皈依”和“发心”，建立对上师三宝的“信心”和对众生的“慈悲”；之后修“金刚萨缍”，净化自己身口意的业障；修“供曼达”以圆满自己的福慧资粮；修“上师相应法”以心印心。以上的修行是“因”，“果”就是能面见自性，悟入“大圆满见”。

　　行者在证悟前需守戒律，止恶修善。莲师曾说：“此法门的见地如天高，但行为谨慎，最基础的修行亦不轻乎”。行者切勿目轻一切，只是口说大圆满，反正自心是佛，不重因果，不守戒律，不敬三宝，不做有为修行，其实自心并未能住于“大圆满”境界，落于“口头禅”反种下堕之因。

　　读者有缘读到本书，听闻到这种法门，又能生敬信，有心学习修持，就是福缘的开始。当寻求有缘上师一心依止，入门起修。


　
　　【大圆满法门传承】
　
　　大圆满传承，由法身佛普贤王如来，到报身佛金刚萨陀、五方佛等，有人间和天界传承。　人间初祖是胜喜金刚（Garab　　Dorje），　后传给妙吉祥友（Manjushrimitra），　吉祥狮子　（诗列僧哈，　Sri　Sangha）、无垢友（Vimalamitra），莲华生大士，耶喜措嘉空行等。此外尚有天界的传承。

　　人间初祖圣喜金刚留下的大圆满六百四十万偈，二祖妙吉祥友祖师抉择为“心部”、“界部”、“口诀部”：

　　1。“心部”，以分析意度等方法探索心，著重指示“万法唯心造”。
　　2。“界部”，著重指示“诸法从本体性空”。
　　3。“口诀部”或“心髓”，不借意度分析思惟，而是当下直指明体，以及诸法皆为明体的显现。
　　莲华生大士专重“口诀部”，因其已包括了“心部”和“界部”。

　　妙吉祥友祖师在胜喜金刚祖师化虹时求取最后法要，得到祖师在空中开示的“椎击三要”，指示大圆满“立断”的“见、定、行、果”心要（坊间有书误以为这是大手印）。三祖诗列僧哈祖师传说是赴印度求法的中国人，以后几位大师都是他的弟子，后分以下几支法脉，主要由莲华生大士和无垢友祖师总摄受，近代又由龙钦巴尊者集其大成：

　　“空行心髓”：
　　由莲华生大士传耶喜措嘉，集结成“空行心髓”，

　　“莲华心髓”：
　　莲华心髓乃赤松德真国王向莲华生大士请法，如何在应付烦忙日常生活，有家眷又不能全免恶业的环境下，修持取证而达圆满觉悟？莲师亲传赤松德真国王此口诀心要。赤松德真国王虽由莲师处得到许多教法，但其本人与家眷主要是依此心要修持，除了尽其世间责任，亦达到了证悟。

　　同时受法有赤松德真王、耶喜措嘉佛母及拉龙巴吉多杰祖师等，未立言语文字，由取库藏大师心意伏藏取出。


　　“无垢友心髓（Vimala　Nyingthig）”：
　　无垢友（Vimalamitra）祖师，　定中见空行嘱附他去中国五台山向诗列僧哈求法，在五台山住了三年，得到教授，但未得到法本。无垢友祖师以近二百岁高龄，应藏王邀请，在西藏传授大圆满，和莲华生大士互为师徒。

　　加那苏川（Jana　Sutra，藏文Yeshe　Do），亦受空行嘱附，去中国五台山向诗列僧哈求法，住了九年，得到法本。再传法本于无垢友、莲华生大士、毗卢遮那译师。后无垢友祖师集为“无垢友心髓”四卷。又称老派，　长传（Karma）大圆满。


　　“基松心髓”：
　　无垢友（Vimalamitra）祖师在中国五台山得虹身成就，　五百年后基松桑杰王丘（Chetzun　Sange　Wangchu）得其真传，其因缘甚奇特，他七十二岁才证悟，一直到七十五岁前未遇适合的传人，化虹光身后应空行母多杰罗卓妈（DorjeLodroma）请求传法。此法在空行净土中被珍视收藏，未传人间。直到上世纪大师蒋杨千彻王波得此空行教授，才再度传入人间。

　　莲师弟子毗卢遮那大译师，曾由加那苏川（Jana　Sutra，　即　Yeshe　Do）、诗列僧哈、莲华生大士处受法，著有《心部（Semde）十八部》。（其中释迦摩尼佛乃十地菩萨，由兜率天下生人间显化，上奥明天成佛经过，出此记载。）


　　“龙钦心髓”：
　　约七百年前的龙钦巴尊者，是赤松德真王女儿的转世，王女早么，死后莲师写种子字于其胸上，给教授入其心相续赐加持。尊者得无垢友祖师示现，亲传大圆满心要，并嘱其将大圆满心要义理抉择成“仰兑（Yangthig）、即心中心之义”，以示后世。


　　龙钦巴尊者集先前传承之大全：

　　二母集合：莲师的“空行心髓”、“莲华心髓”。再由以上二者，
　　由“空行心髓”发展出“空行仰兑（最秘空行心髓）”子集合，
　　由“无垢友心髓”发展出“上师仰兑（最秘上师心髓）”子集合，
　　由以上四部，集合为“龙钦心髓”，并有最完整的理论著作如“七宝藏”等。无垢光尊者造论颇多，有名者如《大圆满心性休息》等，其中包括“大圆满虚幻妙车疏”等。
　　龙钦巴尊者可说是划时代的大宗师，在关键性的时刻，集合整理保存了大圆满教法的心要口诀，使其不致散失，并且发扬光大。


　
　　【莲华生大士简介】

　　藏传佛教的始祖莲华生大士（Guru　Rinpoche；　Pema　Sambhava；　Pema　Jungney）是宁玛派（俗称红教，意思是“老派”）创教祖师。因此要介绍藏传佛教，应先介绍莲华生大士。莲华生大士在娑婆世界弘化的神威功德，度生事迹，无法说尽。详情可见不同密续、库藏传记，今仅为初修同门略为介绍。（明心精舍有印赠《莲华生大士应化因缘史略，金刚上师密咒利益》，可附回邮来函索取）

　　莲华生大士本身是化身，以阿弥陀佛为法身，观世音菩萨为报身，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身口意的三密应化身。由阿弥陀佛放光入西印度达那郭啸湖中莲花上化生，现八岁童子相。莲师（即莲华生大士）的出世，释迦牟尼佛早有授记。由当地国王因渣菩提带回王宫立为王子。后感金刚萨缍现身告曰：“汝乃教主，实非政王”，就逊位修行。先师事阿难尊者，受修释迦牟尼佛预嘱传附之法，尽得显密经轨，究竟法义。后虚心修行，历事诸师，所得法悉皆本尊现前得成就。

　　莲师当初在印度、尼泊尔等地修行之处，地境得其加持成为修行圣地，至今仍在，例如莲师在印度和尼泊尔边界杨历苏岩洞修法时，三大力魔神作障，令三年无雨，带来瘟疫饥荒，莲师遣使赴印度取回普巴金刚经续，一入地境，该障即除。莲师和曼达惹娃空行母在尼泊尔玛拉提卡岩洞闭关，证得长寿佛不死金刚身虹光成就。

　　大士为调伏刚强难化众生，现威猛相，一切天魔外道，闻名摄服，在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。其“八大化身”历史，可详见其他传记。莲师在各地，以各种形式引众生入解脱道的大行，以凡夫世智难以尽言。以下略述其入西藏的因缘。

　　藏王赤松德真，发弘扬圣法的大愿，迎寂护大师入藏，建立西藏第一寺桑耶寺（义为“任运不变成就住处”），但黑教徒和诸魔作障，阻庙营造。寂护大师建议，只有从印度迎请邬金国大阿奢黎莲华生大士入藏弘法，才能调伏天魔外道诸障。莲师入藏时降妖伏魔，令其皈依佛教，立誓为护法，并建成桑耶寺，将佛法在雪域发扬光大，成为西藏密宗的始祖。

　　若非莲华生大士的慈悲威德，降伏了外道势力，并将印度显密佛法全盘传入西藏，改变了当时的整个环境，把西藏转变成佛教国家，就没有以后的藏传佛教，所以说：“密法恩源莲华生”。莲师在西元　810年入藏，住西藏55年半，其中48年藏王赤松德真住世（21～69岁），国中政教，如日中天，康藏佛教至今不衰，为世宗仰，实大士的弘扬加持。后与藏土缘尽，前往罗刹国度众。在藏王弟子面前，腾空而去，在众前曰：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子”。因此后世弟子每月藏历十号聚集，修“上师相应法”及“会供”。

　　莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中，及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者宏此教法。每岩传法莲师均授记取出的日期、取库藏者、及受此教法者。莲师弟子的转世，化现为取库藏大师，适时当机应授记，取出预藏的教法，利乐众生。


　　莲师净土：
　
　　法身阿弥陀佛，报身观世音菩萨，化身莲华生大士，乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土，即得自在于其他二净土。“法、报、化”表“体、相、用”的教理，实则三身一如，乃至一亦不可得，多亦至无尽。莲师净土在库藏法中有记载，亦有祖师在定中游过。如莲师净土唐卡所绘，其净土第一层莲师妙拂洲铜色山莲华光宫，第二层观世音菩萨普陀山，第三层阿弥陀佛极乐世界。莲师法门就相当于阿弥陀佛和观世音菩萨的法门。修莲师法、持莲师咒就相当于念佛往生西方净土的法门。修持“大圆满”和莲师法门，就相当于密、禅、净三修。


　　修行次第法要
　
　　【《莲华生大士应化因缘史略》中开示　修行次第法要】
　　“我无来去，惟信我者，我即现前而为说法。每月初十日，我自来视诸弟子。”
　　“若有礼拜忆念者，光明立至，覆护其身。深心依止，得其法要者，莫不解脱。”

　　大士应藏王太妃之请开示即身取证简要之法：
　
　　“因果业报，须信非虚，生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚喇嘛，以为依止。虔颂四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根机。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。唯常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心一境性，即是成佛。”
　　大士教法循循善诱，简明易入，随众生根，普门摄受。无论业障轻重，宿缘深浅，遇斯教者，终必成就。



　　【莲华生大士七金刚句祈请文　简介】

　　吽
　　邬金国土西北隅　　莲华花茎胚芽上
　　希有殊胜妙成就　　得大名称莲华生
　　空行围绕于周围　　我如本尊勤修持
　　祈请降临赐加持　　咕鲁贝玛悉地吽


　　“莲师七金刚句祈请文”的缘起：
　
　　往昔在印度那烂陀学院，佛教学者和外道论师辩论不能赢，多人同时梦到空行母喜哇秋出现说：“你们辩不过外道论师，如果不请我兄长金刚颅缦力（即莲华生大士）出马，辩论将输，佛法将会式微”。论师问：“辩论在即，而莲师住处距离甚远，如何邀请？”空行母答：“在你们寺院屋顶陈设供养，焚香奏乐，齐声念此祈请文”，然后传出这“莲师七金刚句祈请文”。次日学者们讨论梦境，虽不很相信，但这时辩论在即，别无选择，遂设供做此祈请，莲华生大士瞬间由空中如奇迹般出现，代表佛教和外道辩论，获得胜利。外道以法力威胁，莲师取出狮面空行母所给宝匣，出十四字猛咒，降伏外道，这是“莲师七金刚句祈请文”出世的因缘。

　　后来在第九世纪莲师入西藏弘扬建立佛法后，教此祈请文给赤松德真王及其他弟子，并且为了传给后世行者，藏在许多库藏中。后世取出的库藏法中，都有这“七金刚句祈请文”。

　　西藏金刚乘宁玛派（红教）的任何祈祷、修法、仪轨前，都先念此“七金刚句祈请文”三遍，祈求莲华生祖师加持。许多行者都念过这祈请文十万遍以上。

　　简单来说，“七金刚句祈请文”是莲华生大士自己咐嘱当时及后世弟子用来和其相应并得