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第82节

入行论释-善说海 讲记-第82节

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    前段时间我们几个同学和老师聚会,当时我们班只有两个出家人,有一个老师说:“再过二十年,我身边的两位大师肯定会健在的,我感觉我也是健在的。”当然,也有这种可能性,不敢说没有,但另一方面,我觉得他虽然是我们的老师,但对无常观得不太好,这个“肯定”健在,是肯定“肯定”不下来的。我们在座的人也是这样,不要说再过十年,即使是明年的今天,“我一定会活着”的理由,从哪方面来讲也是绝对找不到的。既然如此,人的生命确实没有可靠性!
    如今很多人在道理上明白总有一天会死的,但真正在心里面忆念无常,这个时间是相当短的。忙忙碌碌的工作生活之余,回过头来想想“一切都是无常的,我会不会死啊”,这种次数可谓少之又少。然而,在山谷里学大乘佛法的修行人,他们始终都在观修无常,经常思维自己马上就会死,所以除了修行以外,对未来的打算、对世间的琐事并没有多大兴趣。因此高僧大德们一直提倡修无常,最关键的原因也在这里。
    现在,各班的法师正在宣讲《大圆满心性休息大车疏》,在此我想提醒大家,你们方便的时候一定要修。所谓的佛法,如果没有修的话,嘴巴上再怎么会说,到时候也是没有用的。表面上看来,无常的道理谁都能说出一些,但你如果没有修的话,心里一点概念都没有,就像《华严经》里比喻的那样,聋子给别人放音乐,但他自己从来都是听不到的。所以,只会给别人讲是没有用的,大家在学习之余,一定要将《心性休息大车疏》的每一个引导每天好好思维一下,不管是寿命无常还是人身难得,口头上我说得来,你们也说得来,可是真正在实际行动中有没有体会到?大家不妨观察一下。如果你确实认为一切都是刹那的,现在要马上精进修行,不然寿命这么无常、人身这么难得,明天离开了人间怎么办?若随时都以这种心态督促自己修行,为来世做好充分的准备,那临死时肯定不会后悔的。
    所以下半年学《大车疏》的时候,实修法中的每一个引导,你们可不可以看一下或想一想?每天若能修一个引导的话,这样慢慢修下去,对你真的会有很大的收益。有些修行人在修密宗或菩提心的过程中,一般不会出什么事情,原因是什么?就是基础打得好。如果没有打好基础,一开始就修风脉明点、高攀大圆满等最高的法要,以后很可能会出一些问题。
    我认为菩提心和寿命无常、人身难得这些道理没什么不会修的,你们一定要修,修行要靠自己,别人再怎么劝,自己没有自觉性的话,恐怕也是不行的。你们若能在早上、中午或晚上安排一个时间,每天稍微修一点这些殊胜的法门,一方面你的修行绝对不会出问题,另一方面,到了一定的时候,你回顾自己的人生,就会发现:“噢,原来是因为我加行的基础打好了,所以现在的见解很稳固,不管是对三宝的信心,还是修行的境界,都如此的圆满。”
    颂词首先告诉我们:寿命一刹那也不可信赖,完全是欺惑性的,没有任何理由相信它会恒常存在。今天我们睡下去,明天早上就死掉了,这种现象是非常多的。所以大家应时时刻刻有一种无常观“我明天死了怎么办?”、“我今晚上死了怎么办?”,若能如此,修行自然而然会好的。那时就算看到兴盛圆满美好的世间事物,也会像胆病患者看到油腻食物一样,不会有太大的兴趣。
    颂词又接着说,我们的身体也是一种借用品(“须臾质”在藏文原颂中是指暂时借用的物品),自己无权支配。比如别人暂时借给我一样东西,他什么时候要收回去,我根本无法决定,没有权利说“你不能带走”。同样的道理,我们的生命,死主阎罗君什么时候带走,谁都没有把握,也许在明年的今天,我已经被死主阎罗君带走了,这个身体送到尸陀林,肠子内脏全部给老鹰吃掉,乌鸦等飞禽啄食着我的眼珠……所以我们的身体并不是永恒存在的,现在很多人成天忙忙碌碌只是为了短暂的人生,又有多少是为了来世而修行呢?如果真的为了修行而忙碌,怎么样也是值得的,为了众生的利益、为了自己的解脱,再忙也是非常有意义的。
    当然,我们作为出家人,跟在家人的看法和价值观不一定相同,如果有人觉得我说得太过分,希望你们能谅解,但我认为出家人对此应该是有同感的。一般来讲,我们短暂的人身中为了来世、为了众生,发一个非常殊胜的心、做一些比较好的事,这应该是每个人的心声。所以希望你们在短暂的人生中,一定要有个修行目标,如果什么目标都没有,那就跟疯子没什么差别了。倘若自己在短暂的一生中,已经发了菩提心,做了一些比较有意义的事情,就算明天死也是可以的,跟其他人比起来,自己这一生也是有意义了。因此大家应该有这样一种打算,这是我的一个希望!
    下面讲没有获得人身的过患。
    辛二(未得之过患)分二:一、真实宣说;二、彼之依据。
    壬一(真实宣说)分二:一、堕恶趣不行善法;二、不得善趣。
    癸一、堕恶趣不行善法:
    凭吾此行素,复难得人身,
    若不得人身,徒恶乏善行。
    现在有些人的所作所为,若用因果的标准来衡量,后世获得人身是非常困难的,假设没有得到人身,则必定是堕入恶趣,那时候有没有行持善法的机会呢?决定是没有的。对此我们一定要慎重考虑。
    生活在滚滚红尘中的人,每天都在熙熙攘攘的人群里忙来忙去、滚来滚去,有些人搞生意,有些人为了获得财产,有些人搞一些世间八法,如果仔细地观察,他们每天二十四小时的行为当中,行持善法方面用了多少,行持恶法方面用了多少呢?有些人尽管前半生造的恶业比较严重,但现在已经扭转过来了,重新有了一个人生的转折点,如果能行持善法的话,来世肯定有解脱的机会,即使没有解脱,也不会堕入三恶趣的。相反,如果没有这样,每天都在杀生、邪淫、说妄语、吃海鲜,一直没完没了的,心里产生的都是恶念,从来也不行持善法,以这样的行为,不要说获得三解脱的果位(声闻、缘觉、佛果),就连善趣的人身也是没有把握的。来世倘若堕入恶趣,不管是哪一个恶趣都非常痛苦。
    在三恶趣当中,旁生算是不错的,但如果你变成了旁生,有没有行持善法的机会呢?绝对是没有的。平时我们也能看见一些牦牛或是骆驼,它们每天有意无意间所造的恶业非常多,而行持善法的机会几乎都没有。从佛经中的公案也可以看出,由于行持恶法的人比较多,堕落的众生不可胜数。当年释迦牟尼佛在世时,有一次被迎请到龙宫去应供,当时龙王问佛陀:“我刚在龙宫中降生时,这里的龙类非常少,但现在多得都快容纳不下了(好像我们以前的经堂一样,人太多了,都挤不下了),这是什么原因呢?”佛陀答曰:“以往众生的善根很好,没有造很多恶业,但现在造恶业的人越来越多(佛陀在世时也有这种情况),他们死后堕入恶趣,转生龙类的众生也就越来越多了。”大家也知道,龙类属于恶趣众生,由于下堕的众生越来越多,因此龙宫都快装不下,马上需要维修。开玩笑!所以,没有获得人身的话,一定会堕入恶趣,那时就连行持善法的机会都没有。各位也非常清楚,在六道众生的身份中,我们人道是最好不过的,《致弟子书》中说:“三菩提的根本就是人身,修道也好、度众生也好,人身是最为殊胜的,除此以外,天人、非天、夜叉、龙类等众生无法堪为解脱道的真实所依。”
    我们现在转生于人间,应该说是非常好的一个机会,这并不是口头上说说,你们在空无一人的时候,可以闭目思维一下。我自己也是这样的,在没有任何人的时候,关着门心里想,有时候感觉非常好。今生已经遇到了这么好的佛法,虽然惭愧的是修行时间太短了,但不管怎么样,我这一辈子没有空耗,跟我同年的人和原来一起读书的人比起来,我选择了这种道路,将近二十年中从没有生过后悔心,没有羡慕过世人所谓的幸福和快乐。记得刚开始我出家时,有时候也想过“他们的世间生活可能很美啊”,但是“我的选择错了”这种念头从来没有产生过。直到现在,一看见在家人,好像从来没有觉得“他们的生活很美啊,我拥有这样的生活多好啊”。可能是三宝的加持吧,我确实觉得人身非常难得,这样难得的人身用在修行方面是最好不过的了。当然,如果你们有出家的因缘,最好以出家的身份来修行,如果实在没有的话,以在家的身份修持佛法,无论在西方还是东方,也都是非常好的一种选择。
    当然,上至政府官员,下至条件不太好的农民牧民,任何人都可以修行,关键是要靠自己。假如你是一个很好的修行人,那你的生活是可以调整的。以前我接触过一个属于别人的奴仆,他一点自由都没有,始终在别人的控制之下,每天要上班10个小时,尽管身份比较特殊,但他心里非常虔诚,一直想学佛法,经常默默念一些咒语,抽空看一点书。所以,凡是作为一个人,我觉得关键要看自己,如果自己的心比较堪能,那不管环境怎么样,这个人身都可以成为解脱道的所依。
    我们今世没有转为旁生,也没有生到偏僻的地方去,很荣幸听到了佛的名号,又皈依了佛门,如果大家再不珍惜这种机会,以后千百万劫中也是不好得的。倘若没有得到人身而流转于三恶趣中,那就没什么可想的了,行持善法根本是痴人说梦。前段时间我也再三地讲了,无论是怎样聪明的动物,最多只能做一点片面的善事,比如海豚救人,世间上有很多精彩的故事,但让它们真正生起出离心、菩提心,成为解脱因缘的法器,除非像《释迦牟尼佛广传》里所讲的佛陀化身为骏马,或文殊菩萨化身为某些旁生等,否则是相当困难的。当然,我们能接触到的就是旁生,除此以外的饿鬼和地狱,虽然我们看不见,但如果真的转生到那里,不要说修法,就连生活的自在也是没有的。
    大家不要认为这是一种夸大其辞的说法,要知道,佛教中的每个道理若用教证理证来观察,都是可以一一证实的。如果你们仍有怀疑,我今天也想了,因明讲完后可能要讲一下《释量论》的第二品,那里面主要将释迦牟尼佛成立为量士夫,通过学习,大家应该会对释迦牟尼佛生起更大的信心,若对佛陀百分之百信任的话,佛陀所说的一切甚深道理,每个人都会深信不疑的。所以,大家首先应对佛法有信心,然后应对现在获得人身、修持佛法感到高兴,不要天天都用一种小气的心态:“我现在虽然学佛了、出家了,但很多人都反对,是不是我搞错了呢?实在不行的话,过段时间我就不学了,还是跟他们回去吧。”不能这样想!无论遇到什么样的困难,自己的信心和见解也不能退。
    有些人平时的小事、说话可以随顺别人,觉得这样也没什么,可是一遇到关键性问题,马上就像司机在紧急时刻刹车那样,不管别人怎么说,也不会改变自己的决定。所以,我们修行人关键的时候也不要忘记刹车,不然翻车就完了!
    如具行善缘,而我未为善,
    恶趣众苦愚,彼时复何为?
    现在具有行持善法的缘分,此时若没有如理如法地精进行持,后世肯定被三恶趣的痛苦所折磨、愚笨透顶,到那时我该怎么办呢?一点办法都没有,非常可怜。
    有些人认为:“我现在买不起房子怎么办啊?”、“我今天在路上绊倒了怎么办啊?”、“我下货时碰到了头怎么办啊?”其实这些小事情应该是有办法的,可我们一旦堕入三恶趣当中,那时候倒是无计可施,非常的可怕。如今,暇满难得的人身我们都得到了,难以值遇的善知识和正法也已经遇到了,尤其还身处佛教兴盛的中土,在这样方方面面因缘具足的情况下,倘若没有好好地行持善法,经常放逸散乱懈怠的话,珍贵的几十年就这样过去了,以后再有没有这种机会呢?非常困难!
    当然,有些人光是懈怠而不造恶业,天天都在睡懒觉,这种无利无害也算是可以。原来上师也曾讲过:“你们到了学院以后,实在不能闻思的话,也不要到处串门影响别人,自己吃完以后睡觉,睡完以后再吃,这样也是可以的。”上师当时的密意,我觉得是这种人整天吃完饭后睡觉,临死时虽然没有善业,但不造恶业也行。然而,现在有些人并不是这样,他们每天所造的恶业相当可怕,如果

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