入行论释-善说海 讲记-第70节
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度坐船花了几个月的时间，才到达金洲上师所在的海岛。这些大海当中的岛屿，都可以说是诸佛菩萨的化现，同时，我们也应该想：愿我将来变为岛屿，让疲倦的航行者得以休憩，解救他们于惊涛骇浪之中。
记得上师如意宝1993年去美国弘法，从日本东京坐了9个小时的飞机，下午抵达美国明珠——夏威夷海岛，此岛是世界各地游客的观光胜地，环境非常宜人。下了飞机以后，上师如意宝对众人说：“《入菩萨行论》中讲佛菩萨变成岛屿来利益众生，这个岛屿应该说是佛菩萨的化现，因为我们坐了那么长时间的飞机，身体非常疲乏……”上师一边背诵这个颂词，一边宣讲它的内容。
其实，真正的修行人，不管在什么地方都能把所学的佛法应用起来，即使没有带书也能够脱口而出。我昨天看他们《四百论》、《定解宝灯论》背得很好 ，后来心里想：如果能一直这样背诵，论典的内容基本上在心里有印象，多年以后，即使他们没有翻书，这些内容也会浮现出来，对自己的修行肯定有一定的利益。
“欲灯化为灯”：世间上有一些可怜众生，长期处于黑暗当中，没有光明，在这些众生面前，愿我变成明灯为他们指引道路。现在的大城市里面，不管是外面的路灯、霓虹灯，还是家里的壁灯、吊灯，都非常庄严炫目，每次看到这些的时候，应该知道这是诸佛菩萨以明灯的方式来利益众生，包括我们经堂里的这些灯也是诸佛菩萨的一种化现。同时，还要在心里想：愿我生生世世变成明灯，遣除众生的黑暗，令其得到智慧的光明。
“觅床变作床”：如果我们的身体特别劳累，急需睡觉，或者讲课的时间太长了，已经晚上十一点半了，习惯睡懒觉的人就很想寻找自己的床。床与我们的关系密不可分，有些学者说，人生的三分之一都是在床上度过的。但我认为人老了以后身体不好，整天不离开床也情有可原，有些年轻人身体那么健康，若不利用大好的时光闻思修行，实在有点可惜。但不管怎么样，床应该是诸佛菩萨的化现，佛菩萨看你没有床，光睡在地上太潮湿，所以就变成床来利益你。有些人实在不行，拿几块板皮堆起来也能当床。其实古代的修行人不像我们，他们从来没有钢丝床、木板床，或者玉床、珊瑚床，但现在修行人的要求就比较高，一定要大床、高床。这些都可以说是诸佛菩萨的化现，同时，自己也要这样发愿：愿我变成床榻，给众生带来舒适与安逸。
不仅仅是床、灯、岛，这里还有许多没有提到的事物，如麦克风、茶杯、笔、各种各样的生活资具，这些都是诸佛菩萨的化现。我们在使用的过程中，一方面要知道这是诸佛菩萨赐予我们的方便，另一方面，心里也应该这样发愿：只要对众生有利，我愿意变成无情法、有情法来饶益他们。诚如《父子相会经》所云：“大王，我发愿成为世间灯、光明、大船、导师、商主……”《学集论》也引用过大量教证说明了这个道理。
“凡需仆从者，我愿成彼仆”：凡是需要仆人的众生，愿我变成他的仆人。譬如有些人找不到侍者，有些人找不到弟子，有些人找不到保姆和做事情的人，诸佛菩萨发愿只要对他们有帮助，就变成那样的人。所以，有些上师不一定是佛菩萨的化现，但他的侍者却有可能是真正的佛菩萨。这个上师没有侍者，到处去找，结果找到一个菩萨当侍者，真的有这种可能性！因此，我们对上师的侍者理应恭敬。同样的道理，对企业家或大老板不一定要恭敬，而应该恭敬下面做事的人，如扫地者、提水者。因为佛菩萨不像我们凡夫一样，他们只要能帮助众生，心甘情愿当服务员。现在好多公务员说是“人们的公仆”，但看他们坐在办公室里的架势，对属下不可一世的气焰，根本不像是公仆，反而像是大国王。所以大家发愿以后，实际行动中也要这样去做，只要能够帮助众生、利益众生，我们愿意变成这样的菩萨。
当然，这种发心的境界非常高，一般人现在能做到也有点困难，有时候不要说真正去做，就连在心中发愿，可能有些人也不敢。他们觉得：“生生世世变成仆人，那有多苦啊！没有钱、没有地位，天天都受气，一个月只有几百块钱，这怎么过生活？我不愿意当仆人，我要变成国王、总统……”但实际上菩萨的发愿是以利益众生为准的，其他什么目的都没有，什么要求也没有，只要能够利益众生，怎么样都可以，有情物也行、无情物也行，白的也行、黑的也行，变成什么样都行。反之，如果对众生没有利益，哪怕是变成转轮王、帝释天、上师、大国王，菩萨也不愿意做。他宁可变成人人都非常讨厌的乞丐，整天拿着破碗到处乞讨，在每个人面前要钱。别人看见他或讨厌他，他马上依此积累资粮，跟众生结上缘。有些乞丐看来丑恶不堪，很多人都不想接近：“不要来！不要来！我给你五毛钱，千万别过来，好脏啊……”实际上，他是诸佛菩萨的真实化现。
总之，我们这样发愿很重要，通过串习这种无我利他的心，原来自私自利的心态才会得以改变，不会天天想着自己获得殊胜成就，往生到极乐世界去，依靠阿弥陀佛的“保险公司”有吃有穿，生活无忧无虑，所有的问题都解决了。而是应该祈祷诸佛菩萨，只要自己能利益众生，情愿发下这种大愿，这才是名副其实的大乘修行人！
思考题
306、别人对我行为不恭敬、语言尖酸刻薄，作为大乘佛子，我应当如何对待？
307、有些人说：“我们家乡没有佛法，非常可怜！”对此你是怎么认为的？
308、请仔细观察你的日常生活，找出诸佛菩萨都有哪些化身？
第三十三节课
现在学习的还是受持菩提心的前行，其中已经讲了修七支供、布施身体以及做善事回向一切众生舍弃我执这方面的教言，今天继续讲“回向成为利众之因”。
这种回向，可以说是对未来的一种回向，前几天也讲了，未来、过去、现在的善根都可以回向。那未来的善根怎么回向呢？就是通过发愿的方式，将自己未来帮助众生、利益众生的功德提前回向。颂词中是这样讲的：
愿成如意牛，妙瓶如意宝，
明咒及灵药，如意诸宝树。
我愿生生世世变成赐予众生一切所需的如意牛，满足心愿的妙瓶、如意宝，成办一切所欲之事的明咒，祛除一切疾病的灵丹妙药，出生所需的如意树。
如意牛：有关经论中记载，如意牛产于西牛货洲，那里的众生依靠它而生存；有些书籍里说，天界也有如意牛；无垢光尊者在《如意宝藏论》中讲到，如意牛是在初劫人寿十万岁时，以众生福报而显现的一种珍宝，它的形状酷似牦牛，能产生犹如甘露般的乳酪，满足一切众生所欲，并养育人们得以维持生命。
我们现代人不一定知道什么叫“如意牛”，古人所享用的物品和珍宝，会因众生的福报不够而一代一代消失。如今人寿100岁的时候，若要享受如意牛的一切所赐，这可能有点困难。但不管怎么样，大家应该心里发愿，希望自己变成如意牛来满足众生、帮助众生。
妙瓶：在受用贫乏、欲得财物的众生面前，我愿变成如意宝瓶，自然出生用之不尽的财宝，令众生得到暂时安乐。
如意宝：佛教的一些历史中记载，以前有许多商人依靠智慧和能力，到大海里面取出真正的如意宝，给自己乃至整个国家带来圆满的财富。汉传佛教第一位前往印度的法显译师，在他的游记中说过：“到了末法时期，佛陀的舍利全部沉入海底变成如意宝，以满足众生的所需。”
如意宝能给世间众生带来暂时的利益，但从很多故事中可以看出，依靠它不可能获得解脱和无上圆满的果位。然而，从暂时满足众生愿望的角度而言，没有一个珍宝能超过如意宝的。现在一些高僧大德也被尊称为如意宝，如法王如意宝、托嘎如意宝、海外观音菩萨化身的上师，这些高僧大德们自己承诺，可以给他取“如意宝”的名称。缘起是什么呢？因为如意宝始终没有自我的分别念，完全都是满足众生，《宝性论》、《入中论》等大乘殊胜论典中也以如意宝为比喻，宣说了佛陀无分别利益众生的事业。所以像如意宝般的这种心，一点自私自利的成分也没有，所作所为、一言一行全部都是利益众生，作为大乘修行人，谁会不希求呢？因此我们也应该效仿传承上师，生生世世像如意宝那样来满足众生，这样观想或者发愿回向。另外，如意宝的一些功德，《悲华经》中也有描述。
明咒：我愿将来变成满足众生心愿的明咒，成办息、增、怀、诛一切事业。然而，有些注释里说，此处的明咒是指持明咒的上师或瑜伽士，他们通过等持力来持诵咒语，很容易帮助无量众生，当然这种理解也可以。在世间上，明咒的能力不可思议，按照密宗的教言，咒语跟本尊无二无别，不管是观世音菩萨也好，金刚萨埵也好，真正的诸佛菩萨，实际上就是我们口里念诵的这些心咒，除了这种语音的种性之外，没有其他的佛菩萨。因此，明咒是利益众生非常好的一种方便方法，我们应当发愿：愿我生生世世变成世间中力量强大的明咒来帮助一切众生、饶益一切众生。
灵药：我愿将来变成灵丹妙药，治疗众生的八万四千种疾病。大家也知道，末法时代各种各样的怪病层出不穷，如果依靠诸佛菩萨的加持，出现能制止这些病的妙药，那对众生来说确实是莫大的利益。尤其是平时身体不好的人，医生和妙药对他们来说简直就像怙主一样，看到一个医生，不管他长得难看也好，人老了也好，自己就算有再高的地位、再多的财产，也要对他特别恭敬，不为别的，只因为他经常给自己打针、开药。
说实话，世间中真的有很多可怜的病人，如果我们有一些能力、有一些医术，就应该尽量地帮助他们。在座的道友中，有些人的医术还是很不错的，若让你们长期发心为别人看病，可能对自己的闻思修行有一点影响，但你们毕竟学了这么多年的医，有时候半年或几个月当中发心帮助别人，我觉得是非常有必要的。
如意树：有些大乘教言中说，天界中有如意树；佛经里面讲，极乐世界也有如意树；无垢光尊者说，所谓的如意树，在人寿九万岁时因众生的福报而现前，当时每个人一降生，就出现一棵如意树，人们把树果和树味作为食物，树叶作为衣服，这棵如意树实际上就是众生的生存来源。初劫时的人类不像我们现在有很多方面的生活需求，他们只要有吃有穿就过得非常快乐了。现在的人虽然经济条件与以往相比有了明显好转，但相续中的欲望和贪心却越来越膨胀，始终觉得自己没有钱很痛苦，心里一直得不到满足。
记得小时候，我们隔壁有一个老乡放牦牛，他比较懒惰，但心情却特别开朗，他经常告诉我们：“现在的家庭每天都有很多麻烦事，我们平时说话不必考虑得太多，要经常说我家里很好、工作顺利、什么都很快乐，有了这样的习惯，就会过得很快乐。否则住在人世间是很痛苦的，这个不行、那个也不行，事情非常多，所以平时心情快乐很重要，什么都不要太在乎。”他整天就是这样，什么都“可以可以”、“很好很好”，好像有吃有穿的、很顺利很快乐，别人也觉得他说的对，否则自己整天都说“我这里不行、那里不行”、“我忙啊”、“我伤心”，说了也起不到什么作用。
可见，一个人的苦乐其实跟自己的心态很有关系。我们在座的修行人，心情也应该快乐一点，不要说“我今天背得也不好，考得也不好，身体也不好，吃的也不好，穿的也不好，走路也不方便，心情也不舒服，房子也漏水……”似乎整天都很痛苦。应该反过来说“我考得还可以，吃得还行，天气也可以，下雨也可以，不下雨也可以，什么都可以”，有了这样的心态，生活始终都是充满阳光。
以前的如意树、如意宝，现在我们享用恐怕也有一定的困难，别说远在人寿八万、九万岁的事物，就连几百年前的人类生活，也跟现在大相径庭。那天我在上海看了“十年革命”，当年在文革期间，人们的生活、穿着、衣饰，几乎跟现代人截然不同。所以时代一过，人们回顾起来，可能认为是一种传说。其实不能这样想，如意树、如意宝确实有这样的功用，在世间中也曾经存在过，到了今天，虽然我们肉眼不一定能看见，但是不能否认它的真实存在。比如我们现在经常使用的网络和电脑，很多人�
