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第57节

入行论释-善说海 讲记-第57节

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像,见到之后一定要恭敬礼拜,这个非常有必要。现在很多人可能有些学处不太懂,经常在佛像、佛经上随便跨越,这是极不合理的,肯定会毁坏皈依戒。而且,不管在哪里,见到僧众一定要恭敬,如果出家人坐在下面,在家人坐在上面是不允许的。现在很多地方对出家人的恭敬还不够,总认为出家人和在家人没什么差别,当然,从佛性上来讲,确实都是一样的,但是出家人已经看破了世间,披上了佛的袈裟,从这一点上,你们必须要对出家人恭敬。
    皈依三宝以后,对佛像、佛经的一点碎片也要恭敬顶戴,将其置于洁净之处,不能随便践踏。经书不能放在不干净的地方,或者与世间杂书放在一起,甚至放在自己的床下,这些行为都相当不如法。在座的道友啊,你们既然已经皈依了三宝,平时的举止就一定要如理如法,否则依靠三宝造下很多恶业,那是很划不来的!
    作为一个佛教徒,按理来讲,应该时时刻刻随念三宝,但如果实在没有办法,最低要求也是每天随念一次,无垢光尊者在《心性休息大车疏》中是这样讲的。所以,你们皈依了佛门以后,每天起码要忆念一次三宝,这是最基本的要求。修行比较好的人不管到了哪里,行住坐卧一切威仪中,恒时忆念三宝的功德,这一点做不到的话,我想一天一次不是特别困难,你们大家也应该重视。
    当然,皈依三宝从究竟意义上而言,是能皈依、所皈依、皈依三者皆不存在。佛在《中般若经》中云:“须菩提,何者若既不缘佛,亦不思法与僧,则此为真实皈依。”从最了义的角度来讲,真正的三宝远离一切戏论,唯一是现空双运的本体,皈依三宝也是一种执著相。但对我们初学者来说,暂时还没有这么高的境界,所以首先应该按照《随念三宝经》中所说的那样皈依三宝,这样会获得无量无边的功德。
    在此,我想给大家提出两个希望:第一、你们最好能发下誓言:哪怕遇到再大的违缘,生生世世也不舍弃三宝。心坎深处若有这样一种决心,以后在生活中就不会飘飘悠悠的了。现在有很多佛教徒,在我的眼里一点也不像是佛教徒,为什么呢?他们对三宝没有一点恭敬心,皈依的戒律也不懂,从来不念皈依偈,根本没有随念过三宝,这算什么佛教徒啊?加入世间上的团体,尚且都有一些日常规则,他们自认为已经皈依了,但这种皈依只是假皈依。
    真正要做名副其实的三宝弟子,最基本的是要对三宝有恭敬心,具足永远也不舍弃三宝的决心。当然,有些人不愿意学佛,我也不勉强,世间上有这么多的宗教,每个人的因缘不同,所有的人不一定都学佛,这我也是承认的,但只要想做一个三宝弟子,你们必须要先具备这些素质。
    有些人认为:“皈依很简单,有什么好讲的?你不要成天讲这些,最好是讲一个大手印、大圆满、马上可以成就的法,这些简单的基础法门,我基本上都知道。”其实,我觉得这种人不要说“基本上”,就连“一点”也不知道,从他们平常的所作所为就可以看出,他们把佛法想得特别简单,认为学佛以后马上就可以飞上天、开天眼,把佛教当成专门修炼特异功能的一个场所,根本不知其在整个世间的殊胜性。如果把佛教想得太简单,最后你一定会失望的。尤其是皈依,以前印度的许多大班智达,都是经过长期的研究学习后,才在相续中打好了稳固的基础。现在的人只有一点世间知识,对出世间的佛法可谓一无所知,仅凭自己的想象是不可能了解佛法的。所以,我的第一个希望就是:你们要当佛教徒的话,应该当一个真实的佛教徒!
    第二、皈依的功德如此之大,大家最好能劝父母、亲朋好友、同事等皈依佛门。如果能让他们皈依,对你来讲,这一辈子对佛教的贡献也是很大的,你来人间也没有白来。如果一个人以前根本不信佛教,而且还有怀疑、成见、邪见,后来通过你的劝说,慢慢对佛教产生了信心,最终皈依佛门,这是非常有意义的。
    我希望这次学习《入菩萨行论》的道友,一生中至少能劝一个人皈依。当然,这不一定是今天,我说了以后,你马上就去找一个弟子,可能也有点困难。但你能不能发愿在有生之年度化一个人,如果实在不行,给他钱让他皈依也可以。不过,有些乞丐的缘分没有到,给多少钱他也不皈依,以前就有过这种现象。所以,不管是通过钱财也好,其他的方法也好,希望大家一生中尽量能引导一个人皈依。
    有些人可能想:“我身边的这些人太刚强难化,实在没办法,我以前说过好几次了,但他们根本不理,现在我也懒得白费口舌了。”不能这样!佛在因地时,为令一个人的相续中种下解脱的种子,花了多少时间?你们看一下《释尊广传》就会知道 。既然佛在因地时都需要这样下工夫,我们作为后学者,为了利益众生为什么不能随学一下呢?第一次不成功可以有第二次,第二次不成功可以有第三次……在一个人身上花几十次、几百次后,我想他肯定会逐渐被感化的,一旦他答应皈依,那对他的利益确实非常大。世间人可能不理解,他们认为别人给自己洋房轿车,这种利益非常大,但如果让他皈依的话,好像什么感觉也没有。实际上,皈依的利益远远超过了这些有漏的财产,即使赐给他一个总统的地位,也不一定对他十分有利,但如果能让他皈依佛门,这绝对是有利的。
    很多年轻人为了报答父母,拼命地赚钱,想尽办法给他们买房子,希望父母晚年过得好一点。其实,晚年就算过得再美好,迟早也会离开人间,作为子女,最好的孝顺就是劝父母在临死之前皈入佛门,若能如此,才算真正报答了他们的恩德。
    今天我提出了两个希望,一是希望你们皈依佛门后,当一个真正的佛教徒,不要半途而废,今天学佛明天不学,把它当作一种形式。有些人经常以“工作不方便”为借口,轻易就放弃当初的誓言。说实在的,我也认识一些政府官员,有些人的地位待遇非常不错,这次学习《入菩萨行论》,他们虽然不能特别公开,但私底下的学习,已经远远超过了一般的官员。
    有些人学佛的顾虑特别多,生怕被别人发现,自己的乌纱帽难保,所以在寺院里看到佛像也不敢磕头。但有些大官员恰恰相反,他们一见到佛像就特别虔诚,恭敬地在佛像前磕头、念经、发愿。实际上,信仰佛教与任何国家的任何政策都不相违,因为佛教完全是利益众生,不管是白种人、黑种人、黄种人,什么样的人类都包括在佛教的利益范围之内。你们想一想:这种无条件的利益众生,哪一个国家会限制?哪一条政策会反对?
    所以,有些领导也不要特别害怕学佛,要怕的话,应该害怕贪污人们的血汗钱。如果这一点你都不怕,天天用这些钱来赌博、搞一些非法活动,但最害怕自己学佛变成善良的人,国家对此会不同意,这可能有点说不过去。任何一个国家,都不会害怕人们变得善良,有位法师曾经说:“我们国家最怕我不讲经,因为我讲经的话,不管是学校、监狱,还是其他部门,善良的人会越来越多。”的确如此,如果这个世界上学佛的人越来越多,杀人、抢劫、偷盗等现象就会越来越少,社会自然而然会越来越安宁。所以,你们学佛可以理直气壮,没有必要担忧太多!
    寅二、皈依具愿力之菩萨:
    因怖惊战栗,将身奉普贤,
    亦复以此身,敬献文殊尊。
    由于害怕三恶趣的痛苦而惊恐不安,于是将自己的身体奉献给大愿 普贤菩萨,以及大智文殊师利菩萨。
    一般来讲,释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘,小乘的教法由十六阿罗汉护持,他们承佛敕命不入涅槃,永住此世以济度众生;大乘的教法由八大菩萨(八大近子) 护持,他们有责任兴盛大乘教法,令其永不隐没。所以,如果祈祷八大菩萨,可使释迦牟尼佛的教法永远住世,有这样一种缘起。作为忏悔业障的修行者,我们不仅要在三宝面前忏悔,而且特别要在八大菩萨面前忏悔。平时不管放生也好、念经也好,若能持诵八大如来和八大菩萨的名号,功德也会特别大。
    为什么要先供养身体呢?因为无始以来我们造了很多恶业,有的记得起来,有的根本记不起来,这些恶业一定要忏悔。忏悔并不是口头上说说就行了,应该从内心深处痛切地发露,先把自己最执著的东西供养出去。我们最执著的是什么?就是自己的身体。
    首先供养的是普贤菩萨。大家都知道,诸佛菩萨之发愿聚会于一体的就是普贤菩萨,如果我们希望自己的所愿实现,就一定要祈祷普贤菩萨。《华严经》中在宣讲《普贤行愿品》时,也提到了普贤菩萨的发愿境界,若能一心祈祷普贤菩萨,所发的誓愿必定会得以圆满。
    麦彭仁波切在《八大菩萨传》中,专门宣讲了每位菩萨的不共加持力,比如文殊菩萨代表诸佛菩萨的智慧,观音菩萨代表诸佛菩萨的大悲……当然,从法界的本体来讲,一切佛菩萨没有任何差别,但在众生面前显现时,每位菩萨有各自不共的缘起力,就像世间上有些人是物理专家,有些是电子专家,所以我们如果祈祷普贤菩萨,可以在实现愿望方面得到不共的加持。
    汉地的拾得禅师,被人们共称为普贤菩萨的化身,在他的传记中,有许多特别稀有的故事:他在寺院当香灯师时,经常登座与佛像对盘而食,并呼憍陈如为小果声闻。后来被赶到厨房里洗碗,他将过滤下来的饭滓,每天用筒盛好,送给寒山。乌鸦天天来寺院偷吃粮食,他便拿杖责打护法神,当晚护法神给寺院所有的僧人托梦说:“拾得打我。”有一次寺院在做布萨 时,拾得将牛赶到僧集堂前,倚着门抚掌大笑,持律首座呵斥他为什么打扰僧众诵戒,拾得说:“心平何劳持戒,无嗔即是出家。”并指着那群牛说这些多为本寺的执事僧人,遂一一称呼亡僧的法号,牛便应声而出,众人见此十分惊愕,方意识到因果确实不虚,从而改往修来。拾得的诗歌写得非常好,我在《旅途的脚印》中也曾引用过一些。
    藏传佛教中,从没有听说有普贤菩萨的活佛,但在汉传佛教中,历史上确有普贤菩萨的化身。我们在这样的大德面前也好,或者在普贤菩萨的像面前也好,应该经常这样发愿,这就是行持《普贤行愿品》。过段时间益西堪布也会给你们传讲《普贤行愿品》,到时候大家就会明白,这样的发愿非常重要。
    同时,我们还要将身体供养大智文殊菩萨。文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的总集,许多经典中记载,包括释迦牟尼佛在内的诸位佛陀都曾在文殊菩萨面前发过愿。关于文殊菩萨的介绍,《维摩诘经》、《大宝积经》等经中所述各有不同。按照藏传佛教的观点,文殊菩萨于释迦牟尼佛涅槃44年后降生于五台山,这是非常可靠的。拉萨的藏历中也有释迦牟尼佛涅槃日、文殊菩萨降生日。按佛教联合会的制定,今年是佛历2550年;依普巴派时轮金刚的推算,今年是佛历2886年。
    据《五台山志》记载,文殊菩萨降生于五台山的罗睺罗寺。还有一种说法是,大约公元前60年,文殊菩萨在印度一个婆罗门家降生,父亲叫德梵,菩萨由母亲之右胁出生,因为降生时有十种瑞相,所以名为妙吉祥。文殊菩萨的化身在藏地、汉地是非常多的,比如汉地的顺治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝,藏地的麦彭仁波切、无垢光尊者、宗喀巴大师,以及国王赤松德赞都是文殊菩萨的化现。
    汉地有文殊菩萨的道场、普贤菩萨的道场,如果你们有机会去朝拜这些圣地,我觉得拍一些照片、观光旅游不是很重要,作为一名佛教徒,应当一心一意地祈祷,希望这些菩萨在自己临终时现前,不要让自己感受痛苦。这一点,对我们而言相当重要,华智仁波切在《莲苑歌舞》中说:为了旅游而朝神山,为了享受安乐而住在寂静的地方,这些表面上的行持善法,实际上无有任何意义。现在很多人经常成群结队地去朝山,但到了那里却从来不发愿,这是非常可惜的,要记住:朝圣地时发愿十分重要!
    哀号力呼求,不昧大悲行,
    慈尊观世音,救赎罪人我!
    我还要哀戚地极力呼唤大悲心行无有愚痴垢染的观世音菩萨,来救护我这个罪业深重的人,不要让我堕入三恶趣中感受无量的痛苦。
    观世音菩萨是诸佛菩萨大悲的总集,从最初发心一直到成佛,菩萨始终以大悲心观照着众生、救苦救难,是一切苦难众生的怙主。据史书所说,观世

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