本尊阿弥陀佛-第10节
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，毫未留意，并且对于极乐净土，尤为陌生。徒以临终时，众苦逼迫慞惶之际，得善知识演说阿弥陀佛慈悲愿力，称赞持名功德之缘，便急迫念佛，如对敌破阵，一形之力一时尽用。以十念之力用，蒙佛接引往生。证知善知识助转法轮之功，至堪珍佩。即便久修净业行人，临终具助念之胜缘，仰赖善知识及众道友的佛号加持，亦能增大往生的把握。而凡夫（或恶人）临终得遇善友教示，亦非偶然侥幸之事。须知其人必于无量劫前，值佛闻法，种过善根，但有闻思，未曾修习，或亦曾修念佛法门，功行不深，未及往生。后为烦恼覆障，竟被沉埋，直至临终，为苦逼出，得遇善知识，说法启智，教令念佛，触动宿种，闻即信受，成就往生大事。
4。九品因行果报，随其心力，互通无碍。凡修一切善，若能回向，皆净土因；一切恶若能忏悔，亦净土因。一一行因，皆通乎九品往生。种种善，修之浅深，例分九品；一一恶，忏罪功力故，亦皆九品。万法唯心，上上品善，或只下下品往生；下下品恶，或上上品往生。如犯五逆十恶的众生，临终十念，带业往生，属下下品。而阿阇世王，临终重悔心猛利故，得无根信，即上辈中品所摄。证知五逆十恶，随其忏罪功力的强弱，自分九品。善恶修忏，一一俱明于九品。
5。九品因行果报的正相关，显示自力的效用；临终见佛接引，带业往生，又显他力的殊胜奇妙。证知净宗念佛法门竖与一切法门浑同（修因证果，不差毫厘），横与一切法门迥异（蒙佛接引，十念得生，横超三界，究竟成佛）。从上品上生往生彼土即华开见佛闻法到下品下生满十二大劫莲华始开，悬殊偌大，故净业修持虽有弥陀愿力仰赖，而在此土精进勤苦修持，断惑消业，功不唐捐。
《佛说观无量寿佛经》九品往生（表1）
属性 品位 生前相状 往生因缘
大乘凡夫（净业三福之 大乘福） 上品上生 发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。 只具上述任一功德一日，乃至七日，回向愿生彼国。行者自见乘金刚台，随佛欢喜往生。
上品中生 不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。 回向愿生彼国。行者自见坐紫金台，合掌仰赞弥陀，庆慰往生。
上品下生 亦信因果，不谤大乘，发无上道心 回向愿生彼国。行者自见坐金莲华，华合随佛往生。
《佛说观无量寿佛经》九品往生（表2）
属性 品位 生前相状 往生因缘
（净业三福之 二乘福）
小乘凡夫 中品上生 受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患 以此戒德，回向愿生彼国。闻已欢喜，自见身已坐华台，低头礼佛。未举头顷，已得往生。
中品中生 受持沙弥戒，或比丘戒，或八关斋戒一日一夜，威仪无缺 回向愿生彼国。行者自见坐莲华上，华合往生。
（人天福）
具善凡夫
中品下生 孝养父母，
行世仁慈
临终遇善知识广说阿弥陀佛国土庄严与四十八大愿。闻已，寻即命终，少时即得往生。
《佛说观无量寿佛经》九品往生（表3）
属性 品位 生前相状 往生因缘
罪恶凡夫（无有善行） 下品上生 若有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。 临终忽遇善知识教称念弥陀名号，以称名故除五十亿劫生死之罪。行者即见化佛光明遍室，报命寻终，乘华随佛往生。
下品中生 毁犯五戒，八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱 善知识以大慈悲，为其赞说阿弥陀佛，罪人闻已，除八十亿劫生死之罪。如一念顷，即得往生。
下品下生 作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷 临终遇善知识，教令念佛，具足十声。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。如日轮的金莲华，住其人前，如一念顷，即得往生。
后 记
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