hiero(希尔罗)-第1节

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by　Xenophon　

Translation　by　H。　G。　Dakyns　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1　


…　Page　2…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　



　　　　　Once　　　　　upon　　　　a　　time　　　　Simonides　　　　　　the　　poet　　　paid　　　　a　　visit　　to　　Hiero　　　　the　

〃tyrant；〃＇1＇　and　when　both　obtained　the　liesure　requisite；　Simonides　began　

this　conversation：　

　　　　　＇1＇　　　Or；　　　〃came　　　to　　　the　　　court　　　of　　　the　　　despotic　　　monarch　　　Hiero。〃　　　For　　　the　

〃dramatis　personae〃　see　Dr。　Holden's　Introduction　to　the　〃Hieron〃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　of　

Xenophon。　

　　　　　Would　　　you　　　be　　　pleased　　　to　　　give　　　me　　　information；　　　Hiero；　　　upon　　　certain　

matters；　　　　　as　　　to　　which　　　　　it　　is　　likely　　you　　　　have　　　　greater　　　　knowledge　　　　　　than　

myself？＇2＇　

　　　　　＇2＇　　　Or；　　　〃would　　　you　　　oblige　　　me　　　by　　　explaining　　　certain　　　matters；　　　as　　　to　

which　your　knowledge　naturally　transcends　my　own？〃　

　　　　　And　pray；　what　sort　of　things　may　those　be　（answered　Hiero）；　of　which　

I　can　have　greater　knowledge　than　yourself；　who　are　so　wise　a　man？　

　　　　　I　know　（replied　the　poet）　that　you　were　once　a　private　person；＇3＇　and　

are　　　now　　　a　　　monarch。　　　It　　　is　　　but　　　likely；　　　therefore；　　　that　　　having　　　tested　　　both　

conditions；＇4＇　you　should　know　better　than　myself；　wherein　the　life　of　the　

despotic　ruler　differs　from　the　life　of　any　ordinary　person；　looking　to　the　

sum　of　joys　and　sorrows　to　which　flesh　is　heir。　

　　　　　＇3＇　　　　Or；　　　〃a　　　common　　　　　　　citizen；〃　　　　〃an　　　　ordinary　　　　　mortal；〃　　　　〃a　　　private　

individual。〃　

　　　　　＇4＇　　　　Or；　　　〃having　　　　　experienced　　　　　　　both　　　　lots　　　in　　life；　　　both　　　　forms　　　　of　

existence。〃　

　　　　　Would　it　not　be　simpler　（Hiero　replied）　if　you；　on　your　side；＇5＇　who　

are　　　still　to…day　　a　　　private　person；　　　would　　　refresh　　　my　　　memory　　by　　　recalling　

the　various　circumstances　of　an　ordinary　mortal's　life？　With　these　before　

me；＇6＇　I　should　be　better　able　to　describe　the　points　of　difference　which　

exist　between　the　one　life　and　the　other。　

　　　　　＇5＇　　　Simonides　　　is　　　still　　　in　　　the　　　chrysalis　　　or　　　grub　　　condition　　　of　　　private　

citizenship；　he　has　not　broken　the　shell　as　yet　of　ordinary　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　manhood。　

　　　　　＇6＇　　　Lit。　　　〃in　　　that　　　case；　　　I　　　think　　　I　　　should　　　best　　　be　　　able　　　to　　　point　　　out　　　the　

'differentia'　of　either。〃　

　　　　　Thus　it　was　that　Simonides　spoke　first：　Well　then；　as　to　private　persons；　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



for　my　part　I　observe；＇7＇　or　seem　to　have　observed；　that　we　are　liable　to　

various　pains　and　pleasures；　in　the　shape　of　sights；　sounds；　odours；　meats；　

and　drinks；　which　are　conveyed　through　certain　avenues　of　senseto　wit；　

the　eyes；　ears；　nostrils；　mouth。　And　there　are　other　pleasures；　those　named　

of　Aphrodite；　of　which　the　channels　are　well　known。　While　as　to　degree　of　

heat　　　and　　　cold；　　　things　　　hard　　　and　　　soft；　　　things　　　light　　　and　　　heavy；　　　the　　　sense　

appealed　　　　　　to　　here；　　　I　　venture　　　　to　　believe；　　　　is　　that　　of　　　the　　whole　　　　　body；＇8＇　

whereby　we　discern　these　opposites；　and　derive　from　them　now　pain；　now　

pleasure。　But　with　regard　to　things　named　good　and　evil；＇9＇　it　appears　to　

me　that　sometimes　the　mind　（or　soul）　itself　is　the　sole　instrument　by　which　

we　register　our　pains　and　pleasures；　whilst　at　other　times　such　pains　and　

pleasures　are　derived　conjointly　through　both　soul　and　body。＇10＇　There　are　

some　　　pleasures；　　　further；　　　if　　　　　I　　　may　　　trust　　　my　　　own　　　sensations；　　　which　　　　　　　are　

conveyed　in　sleep；　though　how　and　by　what　means　and　when　precisely；　are　

matters　as　to　which　I　am　still　more　conscious　of　my　ignorance。　Nor　is　it　to　

be　　　wondered　　　at　　　perhaps；　　　if　　　the　　　perceptions　　　of　　　waking　　　life　　　in　　　some　　　way　

strike　more　clearly　on　our　senses　than　do　those　of　sleep。＇11＇　

　　　　　＇7＇　　　Or；　　　〃if　　　I　　　may　　　trust　　　my　　　powers　　　of　　　observation　　　I　　　would　　　say　　　that　

common　　　　　　　　men　　　　　are　　capable　　　　　of　　　pains　　　and　　　　pleasures　　　　　conveyed　　　　　　through　

certain　avenues　of　sense；　as　sight　through　our　eyes；　sounds　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　through　

our　ears；　smells　through　our　noses；　and　meats　and　drinks　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　through　our　

mouths。〃　

　　　　　＇8＇　Cf。　Cic。　〃de　N。　D。〃　ii。　56；　S。　141。　

　　　　　＇9＇　　　　Reading　　　　　　｛edesthai　　　　　te　　kai　　　lupeisthai　　　　　。　　。　　。｝　　or　　　if　　with　　　　Breit　

reading　｛ote　d'　au　lupeisthai｝；　transl。　〃then　as　to　good　and　evil　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　we　are　

affected　pleasurably　or　painfully；　as　the　case　may　be：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　sometimes；　if　I　

am　　　right　　　in　　　my　　　conclusion；　　　through　　　the　　　mind　　　itself　　　　　　　　　　alone；　　　at　　　other　

times　。　。　。〃　

　　　　　＇10＇　Or；　〃they　are　mental　partly；　partly　physical。〃　

　　　　　＇11＇　　　Lit。　　　〃the　　　incidents　　　of　　　waking　　　life　　　present　　　sensations　　　of　　　a　　　more　

vivid　character。〃　

　　　　　To　this　statement　Hiero　made　answer：　And　I；　for　my　part；　O　Simonides；　

would　find　it　hard　to　state；　outside　the　list　of　things　which　you　have　named　

yourself；　　　　　　in　　what　　　　　respect　　　　the　　　　despot　　　　can　　　　have　　　　other　　　　channels　　　　　　of　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



perception。＇12＇　So　that　up　to　this　point　I　do　not　see　that　the　despotic　life　

differs　in　any　way　at　all　from　that　of　common　people。　

　　　　　＇12＇　　　i。e。　　　〃being　　　like　　　constituted；　　　the　　　autocratic　　　person　　　has　　　no　　　other　

sources　of　perception：　he　has　no　claim　to　a　wider　gamut　of　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　sensation；　

and　　　consequently　　thus　　far　　　there　　　is　　　not　　　a　　　pin　　　to　　　choose　　　　　　between　　　the　

life　of　the　despot　and　that　of　a　private　person。〃　

　　　　　Then　　　Simonides：　　　Only　　　in　　　this　　　respect　　　it　　　surely　　　differs；　　　in　　　that　　　the　

pleasures　　　which　　　the　　〃tyrant〃　　　enjoys　　　through　　　all　　　these　　several　　　avenues　　　of　

sense　　　are　　　many　　　times　　　more　　　numerous；　　　and　　　the　　　pains　　　he　　　suffers　　　are　　　far　

fewer。　

　　　　　To　which　Hiero：　Nay；　that　is　not　so；　Simonides；　take　my　word　for　it；　

the　fact　is　rather　that　the　pleasures　of　the　despot　are　far　fewer　than　those　of　

people　in　a　humbler　condition；　and　his　pains　not　only　far　more　numerous；　

but　more　intense。　

　　　　　That　　　sounds　　　incredible　　　（exclaimed　　　Simonides）；　　　if　　　it　　　were　　　really　　　so；　

how　　do　　　you　　　explain　　　the　　　passionate　　　desire　　　commonly　　　displayed　　　to　　　wield　

the　tyrant's　sceptre；　and　that　too　on　the　part　of　persons　reputed　to　be　the　

ablest　of　men？　Why　should　all　men　envy　the　despotic　monarch？　

　　　　　For　the　all…sufficient　reason　（he　replied）　that　they　form　conclusions　on　

the　　　matter　　　without　　　experience　　　of　　　the　　　two　　　conditions。　　　And　　　I　　　will　　　try　　　to　

prove　to　you　the　truth　of　what　I　say；　beginning　with　the　faculty　of　vision；　

which；　unless　my　memory　betrays　me；　was　your　starting…point。　

　　　　　Well　then；　when　I　come　to　reason＇13＇　on　the　matter；　first　of　all　I　find　

that；　as　regards　the　class　of　objects　of　which　these　orbs　of　vision　are　the　

channel；＇14＇　the　despot　has　the　disadvantage。　Every　region　of　the　world；　

each　country　on　this　fair　earth；　presents　objects　worthy　of　contemplation；　

in　quest　of　which　the　ordinary　citizen　will　visit；　as　the　humour　takes　him；　

now　some　city　＇for　the　sake　of　spectacles＇；＇15＇　or　again；　the　great　national　

assemblies；＇16＇　where　sights　most　fitted　to　entrance　the　gaze　of　multitudes　

would　seem　to　be　collected。＇17＇　But　the　despot　has　neither　part　nor　lot　in　

these　high　festivals；＇18＇　seeing　it　is　not　safe　for　him　to　go　where　he　will　

find　himself　at　the　mercy　of　the　assembled　crowds；＇19＇　nor　are　his　home　

affairs　in　such　security　that　he　can　leave　them　to　the　guardianship　of　others；　

whilst　he　visits　foreign　parts。　A　twofold　apprehension　haunts　him：＇20＇　he　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hiero　



will　be　　　robbed　of　　　his　　　throne；　　and　　　at　　　the　same　　　time　　　be　　　powerless　　　to　　　take　

vengeance　on　his　wrongdoer。＇21＇　

　　　　　＇13＇　｛logizomenos｝；　〃to　apply　my　moral　algebra。〃　

　　　　　＇14＇　｛en　tois　dia　tes　opseos　theamasi｝。　See　Hartman；　〃An。　Xen。　Nova；〃　

p。　246。　｛theamasi｝　=　〃spectacular　effects；〃　is　perhaps　a　gloss　on　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃all　

objects　　　　　apprehensible　　　　　through　　　　　vision。〃　　　Holden　　　　　（crit。　　app。）　　　　　　　　would　

rather　omit　｛dia　tes　opseos｝　with　Schneid。　

　　　　　＇15＇　The　words　are　perhaps　a　gloss。　

　　　　　＇16＇　e。g。　the　games　at　Olympia；　or　the　great　Dionysia　at　Athens；　etc。　

　　　　　＇17＇　　　　　Omitting　　　　　｛einai｝；　　　　　or　　　if　　with　　　　Breit。　　　　｛dokei　　　　　einai　　　　。　　。　　。　

sunageiresthai｝；　transl。　〃in　which　it　is　recognised　that　sights　　　　　　　　　　　　　　　　　　　are　to　be　

seen　best　fitted　to　enchain　the　eyes　and　co