大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第75节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以我们修净土，今天来讲《华严》，很多人问我，你为什么讲《华严》？我说大本《无量寿经》。《无量寿经》是中本，这是大本。我也曾经说过，讲净土，讲《无量寿经》、讲《弥陀经》，要不懂《华严》，讲不出味道出来。你看莲池大师的《弥陀经疏钞》几乎全部用《华严》来解释，博大精深。我过去在台湾讲过三遍，有一遍留下录音带，我记得总共好像是有三百三十多个录音带，那时候每次是一个半小时，九十分钟的录音带，是三百三十多个。要是一般讲的是整整一年的时间，一天讲一次，讲一年三百六十天，我讲了三百三十多个带子，讲的是莲池大师《弥陀经疏钞》，真实义处。你要能契入，就无量的法喜，常生欢喜心，那是真实的受用。方东美先生早年把佛教介绍给我，学佛是人生最高的享受，你真学才行。不真学，你享受不到；真学，你就享受到，一点都不假。
下面第四句「威力处」。这个威力处怎么讲？诸佛如来威神力加持之处。它是从上面三个来的，你没有上面三个，你就得不到佛力加持。如果具足上面的三处，这一处肯定现前。特别是在你遇到困难的时候。我们初学的人，我们没有其他的困难，困难在跟人家讲经的时候，有时候经文讲不通，古人的注解又看不懂，或者看看不适合现在这个时代，这怎么办？初学佛的时候常常遇到这个事情。
我记得早年在李老师会下学讲经，遇到朱斐居士，夫妻两个学讲《普贤菩萨行愿品》，他们两个人工作很忙，讲稿写不出来，来找我，要我帮助他写讲稿。所以他们讲经的讲稿是我写的，每个星期要写八千字，对我有好处，逼著我不能不用功。我有的时候写不出来，怎么办？就把它放下，拜普贤菩萨，拜上个三百拜之后，豁然就通了，赶快拿著笔来写，写都来不及，这样的感应很多次。求佛力加持，这个方法李老师教我的。
他说学讲经可不是容易事情，不但要通佛法，还要通世间法。不通佛法，不契理；不通世间法，不契机。契机、契理，那就是世出世法都要通达，这个事情不容易。所以老师告诉我，佛法三藏十二部，你这一生能通达得了吗？世法，这不说别的，现在这个学术太多了，不说，讲中国老书，《四库全书》，你这一生能通达吗？《四库全书》是干隆以前的学术，不包括干隆以后到现在的学术，不包括。不可能！那不可能怎么办？真的通达世出世间法，古印度的龙树菩萨，在中国是禅宗六祖惠能大师，他们是真的通，那不是凡夫，那是佛菩萨再来的。谁能做得到？
老师给我四个字，我在台中十年，最重要的四个字，「至诚感通」。老师给我解释，一定要通，世出世间法都要通，用什么方法通？感应，求感应！当然要读书，你要不读书，那感应，缘就没有了，读书是缘，感应才是真应。用什么感应？诚，诚还要加上「至」，真诚到极处，这通了。因为你为自己是悟入佛境界，这是真正自利，也帮助别人悟入，这跟诸佛菩萨就起感应道交。因为诸佛菩萨他就是这么一个愿力，「众生无边誓愿度」，这句话帮助一切众生破迷开悟，这是真的。利益众生里面，无比殊胜的利益是帮助众生开悟，是帮助众生彻底究竟明了诸法实相，宇宙人生真相，这是诸佛如来的本愿！你跟他的本愿相应，哪有不加持的道理！很快就加持上了。老师教我这个秘诀。
教我在学习的时候专心听讲，不准我写笔记。为什么？写笔记分心，专心听讲有悟处，写笔记没有悟处。为什么？你是用分别执著在听，一心听，你这个听经是没有分别、没有执著，能够领悟。我这才明白。从前不晓得，听讲写笔记，写了二、三次。因为我坐在前面第一排，面对著老师，他指定我的座位。到第三天，他就把我叫到房间，你听经是不是写笔记？我说是。为什么要写笔记？怕忘记，重要地方记一记。没用，你明年的境界提升，你现在所记的东西完全作废了，我想有道理。告诉我专心听，不要写笔记。我在他会下十年，听经没有笔记，要悟入！
现在，我们同学当中，什么人听经能得利益？真诚心、清净心、平等心，你只要有真诚清净平等，自然有智慧，你听经会悟入。如果你听经，心里面妄念还很多，还有妄想夹杂，你什么都听不到，你听那个讲经，若有若无，你不开悟，这个损失太大！佛菩萨真的想加持你，加不上。所以自己必须要具备得佛力加持的条件，那就是至诚，真诚到极处。这诚是什么？诚，没杂念。
曾国藩给诚下个定义，「一念不生是谓诚」。我听经的时候就像入定一样，一念不生，没有一个杂念，专心听老师讲。这个秘诀，《起信论》里头讲得好，马鸣菩萨说的，要怎样听？「离言说相，离名字相，离心缘相」，这样听你才能够悟入。离言说相，你不要理会他的言语；离名字相，也不要执著名词术语，经典里名词术语很多，不要去理会这些；离心缘相，你可不能起心动念，这是什么意思、那是什么意思，那不行，你已经落到意识里头去。第六意识的分别，第七识的执著，落到这里面去，真实义听不到。愿解如来真实义。那你听的、你想的是你自己的意思。这是秘诀，老师所传的。
不能用自己的意思来听、来解释，那你全解错了。开经偈上「愿解如来真实义」，你是曲解如来真实义，误解如来真实义，那怎么行？所以只要你用分别心、用执著心，那就什么都得不到，你所得到的是佛门的一点常识而已，你不能悟入。你要悟入，一定要用真诚清净平等。这个心，平常练，不是到讲经的时候你才练，不行！对待任何人真诚，决定有好处，不要怕吃亏，不要怕上当。别人骗我，让他骗，自己清楚；不清楚，那你是糊涂，你是迷惑颠倒，清楚。你要执著，你就错误，为什么？假的！身是假的，钱财万物更是假的，身外之物。所以你要看破、要放下，你就会很欢喜。那是什么？那是佛，那个佛跟我一样，他有妄想分别执著，我也有妄想分别执著，他比我严重，我比他轻一点，所以我认识他，他不认识我。你契入境界就很有味道，不一样，人生观完全变了。一般人生活在这环境里面，忧虑、烦恼，重重压力；你生活在这个世间无比的轻松愉快，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，念念都在道上，念念帮助众生觉悟，那怎么会一样？自然得佛力加持，不用求。
这句话是章嘉大师教给我的，真正发心续佛慧命，弘法利生，他说你一生佛菩萨照顾你，什么都不要忧虑。我非常欢喜，我发这个心，我一生不要再忧虑，不为自己。顺境是佛菩萨安排，逆境也是佛菩萨安排的；顺境在学习，逆境在考试，统统都是在学习，关关都通过，怎么不会法喜充满？真正善知识教诲跟佛菩萨的经论没有两样。我们发心正，遇到的老师是好老师，我们在菩提道上没有走冤枉路。往往是一个大的逆境，就是一个大的提升。大逆境，大考；小逆境，小考，大考通过就升级，真的是这样的，要禁得起考试。顺境、逆境都是考试。诸位要晓得，逆境容易淘汰人，顺境更容易。顺境，你起贪爱，你增长贪心，那还得了！逆境里头，你不懂得的话，你会增长瞋恚，甚至於还有报复，那就大错特错。
由此可知，经教决定不能离开，什么都可以舍弃，经教可不能舍弃。因为我们还没有到彼岸，没有到彼岸，这是船，到了彼岸，才能不要它；没有到彼岸，要它，到彼岸就不要了。要记住《金刚经》上教诲，「法尚应舍，何况非法」，没有到彼岸，它有用处。到彼岸就是我们妄想分别执著断尽，这不要了。为什么？全是自性里头本来具足的，你要它干什么？哪有这种分别执著？没有了。真正舍弃了，就是宗门讲的大彻大悟，教下所讲的大开圆解，世出世法全懂了。任何人来向你请教，你所说出来决定跟经是一样的。为什么？经典是世尊从自性里头流出来的，自性本具的智慧德相，一切众生都有！所以一经通一切经通，一个法门得到，一切法门都得到。这出世间法通了，世间法全懂了。
在今天这个社会，我们用大乘教义细心来观察世间其他的宗教，我看出来了，是一不是二。佛经通，所有宗教的经也通了。同样一个道理，真正是把《圣经》搞通了，佛也通；《古兰经》搞通，也都通了，一即一切，一切即一，一点都不错。为什么？全是法性流出来的。法性是佛，法身是佛。见性之后，山河大地、一切众生就是法身，自己这个身也是法身，不二。可是你没有见性的时候，你看不到法身，你体会不到，这个身是业报身。过去累劫，还是一点小的善业感得这个报身。如果见性，那就不一样，完全变了，你见到清净法身。
这个身确实清净法身，一切众生心都是清净法身，山河大地、花草树木，无一不是清净法身。苏东坡游庐山有两句话说，「溪声尽是广长舌」，小溪，流水的声音；「山色无非清净身」，清净身就是法身。这都是什么？学佛得到的境界写在诗里面，不学佛，写不出这么好的诗句。苏东坡写的。可是李老师，我在学佛的时候特别警告我，因为那时候没出家，就警告我，「古人不学苏东坡，今人不学梁启超」，为什么？这两位都是学佛的，了不起的大居士，执著在文学上。老师讲他们搞的是文字般若，没有悟入！所以老师一再教我学印光法师，居士里头，学杨仁山居士，真学佛。
以后出家了，他老人家教我一定要学印光大师。印光大师不在世，读他的《文钞》，常常读《文钞》，以他为老师，做印光法师的私淑弟子。所以印祖的《文钞》，我总是摆在书房，一个月当中是一定会去翻翻、去看看。读《文钞》是我在跟忏云法师，在埔里山上住茅蓬，把《文钞》从头到尾看过一遍，半年。以后是常常看、常常温习，很有启发。这都是得威力处，展开经卷，佛力加持；展开祖师的语录，是祖师在加持。
这些年，帮助这个世界化解冲突，促进全世界社会的安定和平，所以我涉猎其他宗教的典籍。我读《古兰经》，真主加持；我读《新旧约》，上帝加持。我跟这些宗教往来，我告诉他，我是真学，我是一个好学生，我没有分别、没有执著。展开《圣经》，我是最虔诚的基督徒，摩西、耶稣都是我的老师，我能在《圣经》里头学到东西；展开《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林，我没有把它看作其他宗教，没有。
我知道真主、上帝跟佛是一个身，一个法身，就像《普门品》里面所说的，「应以什么身得度，就现什么身」。应以基督身得度就现基督身，应以伊斯兰得度就现穆罕默德身。在中国，应以孔子身得度他就现孔子身，应以老子身得度他就现老子身，是一不是二，怎么能够起分别？一真法界里面，一乘佛法里面，给诸位说，没有对立。如果有对立，不但不是一乘法，也不是大乘法，大乘里面就没有对立。所以我常常跟这些从事於世界和平工作的朋友们建议，要化解冲突从哪里化？从我们自己内心深处，把对一切人、一切事、一切物对立的念头要化解掉，然后才能够从事於化解冲突的工作。如果我们心里头还有对立，对这个人喜欢，对那个人讨厌，化解和平的工作你就难做。
我能够在新加坡把九个宗教团结起来，变成兄弟姐妹，依什么？没有对立，这才能做到。我到他们教堂，我拜耶稣；我到天主教，我拜圣母玛利亚，他们看到很欢喜。佛教徒就问我：法师，你为什么去拜他？那是佛的化身，你们不知道。我对基督教徒说，释迦牟尼佛是基督的化身；我对回教徒说，释迦牟尼佛是穆罕默德的化身。他们听了欢喜，讲得通，不是讲不通。真神只有一个，有智慧、有神通，能到处分身，适合不同的环境、不同的文化，现身教化众生，跟我们《普门品》讲的有什么两样？应以什么身得度就现什么身，所以是一不是二，决定没有冲突。那不同的宗教就变成一家人，说明白，原来我们都是一个真神。一个真神在各种不同宗教里面现的教主，其实都是一个人，所以不可以毁谤。毁谤别人的教主，你毁谤自己的教主，自他不二！这得众神的加持。我们要用现代人的讲法，得大自然的威力加持，你六根接触外面六尘境界，生智慧不生烦恼。这是菩萨学处里面，威力加持处。
问题你是不是个菩萨？你要是菩萨，这七种学处肯定你有很深的体会。所以要有菩提心、菩萨行。菩萨行，总的说，就是自利利他。这自利要知道
