大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第67节

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「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，要知道我们这是在梦中，没有醒过来，醒过来之后什么都没有，你还有什么贪恋？
　　佛二十二年讲般若，般若讲什么？般若就是讲境缘本空。《般若经》里面最大的部头，玄奘大师翻的《大般若经》，这在佛经里面分量最大的，六百卷。《华严经》，八十跟四十合起来，除掉重复的部分，九十九卷，《大般若经》比这个再多五倍。讲什么？佛二十二年所说，他的总结（最后的结论）给诸位说就是《般若心经》。《般若心经》是《大般若》的总结，《金刚般若》是《般若经》的纲要，像提要一样。那你就知道了，《大般若经》没有念过，《心经》念过，《金刚经》也许念过，讲什么？讲空。我读过之后，用一句话做总结，十二个字，六百卷《大般若》讲的是「一切法（世出世间一切法），无所有，毕竟空，不可得」，你看看这不就是此地讲的信境本空吗？佛用多少时间？二十二年讲般若。前面二十年再加二十二年，四十二年，后面八年，法华、涅盘，整个合起来四十九年。四十九年讲般若差不多占一半，二十二年几乎占一半，那你就晓得世尊当年在世教学，他的中心是什么？就是般若。般若讲什么？所有一切法无所有，全是假的。《金刚经》上讲的「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，你才不执著。
　　不执著是什么？执著放下了，执著放下就证阿罗汉果。再聪明一点，分别也不要了，丢掉了，这成菩萨。最后都是无所有，所以在一切法里头不起心、不动念，成佛了。无明就是起心动念，《华严经》上讲妄想，妄想就是起心动念，所以无明、妄想、起心动念是一桩事情，三种说法，你就懂了。在一切法里头，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根对六尘境界不起心、不动念，这叫佛，这就是本来是佛，这个境界里面才一切真正通达明了，你千万不要以为那是什么都不知道了，什么都知道！什么都不知道就什么都知道，你现在想什么都知道，你结果就什么都不知道。为什么？到不起心、不动念，你用真心。
　　真心里头，你看佛在这部经上所说的，一切众生皆有如来智慧德相，那是本有的。你自性真心里本有的，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，相好就是我们今天讲福报。你看看《华严经》上的华藏世界，看看《弥陀经》上极乐世界，那是福报，在佛法讲相好。一切都是现成的，现在为什么统统没有了？迷了，不相信凡所有相皆是虚妄，不相信。不相信一切有为法如梦幻泡影，认为一切有为法真的一点不假，凡所有相真的也是一点不假，所以我们的智慧、德能、才艺、相好，全部都被障碍了，不能说没有，为什么？那是不生不灭的，被障碍的时候它不起作用就是，它并没有失去，只要你把障碍去掉，你去掉一分它就透一分，去掉两分它就透两分，完全去掉就全部透出来，从什么时候开始？从阿罗汉开始。
　　阿罗汉是执著丢掉了，不要了，真正放下执著，此地讲故无所著。所以世尊讲《般若经》，在这个过程当中，根利的不必听完，听一部分他就放下了，放下就成阿罗汉果。二十二年这部经讲完之后，证果的人很多，有出家的，有在家的，有优婆塞，有优婆夷，证阿罗汉果的，只要你肯放下。根利的分别都放下了，那就成菩萨，证菩萨果位。这些事实我们不能不知道。
　　我们摄影棚里面这些同修们，他们现在正在制作凡圣迷悟还源的示意图，「凡圣迷悟还源示意图」就讲这桩事情。这个图做出来之后，诸位一看就很清楚，就明白了。这就是世尊二十二年所说的般若，教学的目的是教你放下，还源，回归自性。阿罗汉的路正确，方向目标都正确，不过没有达到真正的目标，到达中途，中途就得很大受用。三种烦恼障碍，阿罗汉破了一种，执著放下了；菩萨破了两种，分别也放下了；他再破最后的这种，无明，他就回归自性了，回归自性就是究竟成佛。这是佛陀一生教化众生的目标，不是为自己。是帮助你回归自性，帮助你找到你自己父母未生前本来面目，也就是本来是佛，本来成佛。这是他教化的终极目标，所以我们要相信。你相信，你这一生才能够把世缘，就是世间的人事物都看破，彻底放下，你的智慧开了，你的德能相好都恢复了一部分。
　　这就是早年方东美先生把佛法介绍给我，告诉我人生最高的享受，我是被他这句话摄受，这样才进入佛门，学习经教。我感激老师，让我在这一生当中走这么殊胜的一条道路，真正是幸福美满。如果不是他老人家介绍，那个时候我有严重错误观念，认为佛教是迷信，认为佛教是宗教，就是根本没有一个念头去接近它，排斥。看到佛经不看的，马上就推掉，翻都不翻一下，排斥。老师介绍之后，听了他的课，「佛经哲学」，这才晓得这里面有好东西，真的是宝，佛家称为法宝，当之无愧，确实是法宝。这个法宝就是让我们真正了解宇宙人生真相，特别是自己，人生是自己，宇宙是我们生活环境，真相大白。真相是无所有，是如梦幻泡影。放下这个假的假相，后头还真的有真相，那个真相是华藏世界、极乐世界，叫一真法界。十法界是假相，一真法界是真相。这个真假，十法界是千变万化，一真法界永恒不变，真正把自己找到了。那里面的人没有妄想、没有分别、没有执著，纯净纯善。纯净，佛家所说的；纯善，我们中国老祖宗讲的「人之初，性本善」，所以我把这两个合起来讲，纯净纯善。
　　再看底下这一句，『远离诸难得无难』。难是灾难，「诸难」就是教下所讲的八难，难是什么？你遭难了。难里头最大的难是什么？是闻不到佛法，遇不到佛法，这是最大的灾难。你要问，为什么闻不到佛法是大灾难？你要知道，闻到佛法，你这一生就有脱离六道轮回的机会，甚至於你要是遇到净土法门，你能够脱离十法界，这个机会不止百千万劫难遭遇。得人身不难，你失掉人身，一般讲七七四十九天之后，也许你又回来了，你又得人身。这个事情，我听说深圳有一个同修，他家的老人过世了，好像是一、二年，时间不长，现在又来了，又变成个小孩了。这就是熟人见到面，他很懂事，好像是真的不是假的。所以人身容易得，可是得人身闻佛法的机缘太难，那可不是简单的事情。六道众生是以这一生当中闻不到佛法、见不到佛像，这是最大的大难，我们要知道这桩事情。这个世间其他的灾难，这小事，小事一桩，世界末日也是小事。
　　你看现在相信灵魂不死的，世界毁灭他就不怕，他若无其事，为什么？身有生死，灵魂不死。世界毁灭了，灵魂有灵魂的世界，那个世界比这个世界还美好，所以有些灵魂过世之后，他入到那个境界，他不想回来，但是有些必须要回来，因为功课没做完。所以在人间有学习的功课，你没有学好，你不能提升，像念书一样不能升级，回来还要学。既然知道这个事实，为什么不在这一生当中赶快把我们的功课学完？
　　人间的功课就是伦理道德。他们学习的中心就是个「爱」字，要学习爱人，要学习放弃一切的不善，要学习这个。放弃贪欲、放弃瞋恚、放弃愤怒、放弃嫉妒，种种不善的都要学习放弃。善的要好好的去学。所有一切善里面，爱是中心，所以要学习自爱，要学习爱人、爱众生，这是人间在学的，你学好了就提升，提升就到天上去了，天道去了。我们知道天有二十八层，愈上去就愈殊胜，所以无论你在哪个阶层统统都在学习。三恶道是学习断贪瞋痴，因为贪瞋痴才堕三恶道。如果学习不贪不瞋不痴，他们就出来了，统统都在学习。在佛法一般讲消业障，受这些罪报消业障，他们说学习，好，这个名词说得很好。
　　到什么时候才不学习？他们认为学习是没有止境的，这是外国人他们说的，学习没有止境。我们知道学习有止境，到什么时候？明心见性就圆满了、就毕业了，有止境。可是明心见性之后，成佛了，佛要教化众生，一定的，因为他发的有誓愿，「众生无边誓愿度」，成佛之后必定度众生，度众生的时候还要装著学习，为什么？学习给众生看，给众生做一个好样子。像释迦牟尼佛到我们这个世间来示现作佛，示现天天学习、天天教学，做样子给我们看，这个要知道。
　　「八难」，就是八种遇不到学佛的机会，前面三种就是「三恶道」。佛经上也常讲，拿人做比喻，富贵学道难，富贵人家不愿意学，为什么？他享受惯了，认为学佛很苦，他愿意在佛门修福，他不学佛。反过来，贫穷学道难，他三餐饭都吃不饱，你叫他来听经、来念佛，他做不到。三恶道就比好贫穷学道难。三恶道有没有佛在里面化身？有，可是很难度。那就是说这一类的众生妄想分别执著非常严重，佛还是帮助他们，但是很不容易接受，这是我们能够想像得到的。在人间这两种人，富贵人、贫穷人，帮助他是困难。所以佛度众生主要的对象是这当中的，不是太富也不是很穷，小康之家，生活能过得去，也有相当的苦难，所以他比较容易觉悟。首先说这三种。
　　第四种「北拘卢洲」。北拘卢洲是四大洲之一，这一洲的人福报很大，没有佛法，就好像人间富贵人福报非常大，衣食受用都是自然的。韦驮菩萨不是护法神吗？你们常常在寺庙看到韦驮菩萨，上面一块匾上写道三洲护法，四洲为什么三洲护法？北拘卢洲没有佛法，所以他不去。这是福报大的人，富贵学道难。
　　第五个「长寿天」。长寿天是说什么？无想天及四空天。四空天长寿，寿命最长，非想非非想处天寿命八万大劫，他连身都没有，他不要身。所以我们常讲灵界，他只有神识，一般人讲他只有灵魂，他不要身体。有身体，身体就是累赘，他不要身体。色界还有身体，没有欲望，财色名食睡他都放下了，但是他有身体。所以长寿天是指无色界天，无想天跟无色界天。无想天还是在四禅，他们不接受佛法。所以四禅里面其他的三天，跟二乘五不还天，这里面都有佛菩萨在教化，只有无色界跟无想天没有佛菩萨。那你就是没有机会了，而且寿命这么长。到非想非非想天，八万大劫听不到佛的名号，见不到佛的形相，这大难！
　　第六「盲聋瘖哑」，虽然也能够接触到，他有困难。盲见不到，见不到佛像。聋听不到讲经，听不到念佛。瘖哑，他有疑问，他不能问，他说不出来，这有障碍。再下面一种，「世智辩聪」。世是世间，他有世间的聪明才智，又有辩才，他不接受，他不相信，你跟他讲没用处。我在年轻的时候就犯了这个毛病，确实是有一点世智辩聪，一般人跟我谈这些问题，我提出几个疑问能把你驳倒。这就是缘，一定要遇到真正的大善知识。什么叫真？你自己内心最佩服的、最尊敬的，遇到的时候对他不敢辩论。一般人当中我们是不会饶过人的。年轻时候的个性非常像袁了凡、像俞净意，嘴巴很刻薄，自以为聪明，造很多口业，幸亏还在年岁不算太大的时候遇到善知识，被善知识折服，这才乖乖的、好好的跟著他的教诲指导认真学习，把这个毛病改过来，所以我对老师非常感恩。
　　末后一个，「佛前佛后」。佛前，要讲佛的法运，释迦牟尼佛的法运一万二千年，这个诸位一定要晓得。外国宗教讲世界末日，佛法没有讲末日。佛法，释迦牟尼佛到现在，按照中国历史记载，今年是三０三四年，后面差不多还有九千年，这时候怎么会出现世界末日？不可能，还有九千年。但是世间的兴衰是有的，有时候兴，有时候衰，这是有的，要是世界毁灭，没有这个说法，这是我们跟其他宗教的说法不相同。这个事情我也向章嘉大师请教过，大师肯定佛法确实有兴衰，告诉我现在是佛法衰，衰到谷底了，将来会不会兴起？肯定还会兴起。他老人家给我信心，要我认真努力，从哪里做？不能靠别人，不能指望别人，指望别人，你肯定失望，一定要想自己，自己真正好好的学。
　　佛前佛后，佛没有出世之前，佛的法运终了之后叫佛后。释迦牟尼佛告诉我们，他的法运终了之后，下面一尊佛是弥勒菩萨成佛，到这个世间成佛，什么时候？五十六亿七千万年之后，你自己想想这当中时间多长。五十六亿七千万年才出一尊佛，而且佛的法运才一万多年，你就想想看，所以那个时候没有佛法，众生可怜，没有开悟的机缘。
　　但是佛菩萨大慈