大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第549节
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见到佛。见佛是可以往生，对这个世间没有留恋，没有牵挂，真的是可以往生。如果有这个大愿，佛菩萨欢喜，乘愿再来，又让你回去，回到你自己原来的身体。这个事情很多，我们在《楞严经》交光法师的注解序文里面就讲过。交光法师病重的时候，真的死了，见到阿弥陀佛。他跟阿弥陀佛讲，《楞严经》传到中国来这几百年当中注解很多，但是意思都不圆满，他想给这部书重新做个注解。他往生的时间到了，佛来接引他，向阿弥陀佛请假，再回来注经，阿弥陀佛同意了，他又回来了，延寿。
这个注解就是叫《首楞严经正脉疏》，跟古人讲不同的地方，最重要的一点，古人的注解里多半是用天台大师三止三观来解释《楞严经》上讲的三种禅定，而交光法师他有他独到的见解，这被后人肯定，新注。他主张舍识用根，他说这才是世尊在楞严会上所说的本意，确实是有见地。可是舍识用根不是普通人能做到的，那是上根人，中下根人做不到。所以古注对中下根人有利益，有门路可入，舍识用根这是对上上根人讲的。《楞严经》是禅宗里面重要的典籍，在密宗里头也是重要典籍，因为它有五会神咒，就是楞严咒，显密圆通。
他主张什么？用根中之性，不用识。譬如眼，用见性见，我们凡夫是用眼识见，眼识是什么？有分别、有执著，分别执著是识。见性见，见性里头没有分别、没有执著；换句话说，就是把分别执著放下。放下分别执著，你六根对外面境界就是性见，见性见色性，闻性闻声性，那就是禅宗明心见性的境界，那不是普通人能做到的。确实讲的是好，所以阿弥陀佛准他的假，他回来了。这就是什么？佛门里面常讲的乘愿再来，寿命到了，又回来了，延寿，寿命延长，还做他没有做完的工作。乘愿再来不一定是往生极乐世界以后再来，当然是好，再来再投胎，耽误很长的时间。如果是现在世人、学佛的同学所迫切需要的，寿命到了也能延长。这是乘愿再来两种状况。
第二首偈，『见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬』，这一首特别讲临终助念。前面跟诸位说过，清凉大师注解里头讲，临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心，所以在过去一般佛教的道场，寺院里面有助念团，居士道场里面也有。早年我在台中，李老师办的台中佛教莲社，莲社里面就有助念团，专门现在所讲的临终关怀。热心的人士他们报名参加，但是参加这个团，半夜打电话来都要去，来找你都要去。大概都是分配人数有多少，轮班来念，人在临命终时二十四小时助念不中断。现在有念佛机，那时候没有，那时候连录音带都没有，完全要靠同修。通常都是四个人一班，敲引磬，不敲木鱼，四个人一班，围在病人的床前，让他听。他如果精神好的时候，跟著一起念，精神不好的时候，他就听，二十四小时不中断，这对於病人有很大的利益。
往生之后，人往生之后，通常助念是以十二个小时最可靠。佛经上告诉我们，人临终，我们一般讲断气，心跳停止，呼吸停止了，他的灵魂没走。所以他还是有知觉，一般讲八个小时，八个小时之内你不要去碰他，你一碰他他会感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到，助念的人离他床铺都有一定的距离，不要去干扰，不碰他。八个小时是佛在经上告诉我们，大多数他的灵魂八小时才离开。也有八小时还没有离开，所以能在十二个小时、十四个小时那是最安全的，他真的离开了。离开，你给他换衣服，给他入殓，没有问题。
临走的时候身体柔软，那就是他走没有恐怖，很安然的离开了。如果身体僵硬，他走的时候恐怖，他有怕死、有恐惧，身体是僵硬的。没有恐怖的时候，身体是柔软的。所以往生，生天，来生又能到人道，而且比这一生还要好，福报还要大，这些人身体都是柔软的。所以身体柔软不一定代表往生，可以这么说是，身体柔软的人他不会堕三恶道，这是肯定的。真正往生是要有特别的瑞相，像陈光别，他的瑞相是三个月之前知道，写的日期跟往生时候完全相应，这是一个瑞相。第二个瑞相，就是他的冤亲债主附身来告诉我们，老居士往生了，这是一点都不假。附身的这个同修，那附身的离开之后，她口里吐白沫，昏倒在地上。把她扶起来，大概有十几二十分钟她完全清醒过来，问她，她什么都不知道，所以这个事情是真的。我们见得很多，所以对於这桩事情深信不疑。助念的功德无比的殊胜。
在助念的时候，一定让病人见到佛像，佛像挂在什么地方？要挂在他眼睛能看得到的地方，他躺在床上，佛像挂在他脚这一头，不能挂得太高，眼睛一张开就看到佛像。最好这个佛像是他平常所供养的佛像，为什么？熟，常常看到，我们一般讲有感情在。所以我们供佛像，选择一尊很庄严的，你自己很喜欢的，不要常常换，一生就供养这一尊像，便於观想。一听到阿弥陀佛的佛号，你就会想到阿弥陀佛，就会想到这尊像。
我们早年供的是一尊白的、瓷的阿弥陀佛，现在诸位看到很多我们复印出来的。这尊像是一位老居士，我们在台北成立景美佛教视听图书馆的时候，这位老居士供养的。这尊佛像供养我们，他告诉我们，至少这尊佛像有三百年了，瓷的，很庄严。以后我们常常出门，常常在外面旅行，怎么办？就把这尊佛像照成照片，照片也照得好，蓝底，白的像玉一样，白玉一样。这个像我们做的大张、小张，大张有巨幅的，有三、四米高的，有那么大的；小张，可以随身携带。我看几百万张都不止，应该已经有二十多年，这个佛像流通到全世界。一直到现在我们供养都是这尊佛像，看到就非常亲切。这是我给同学们的一个建议，一尊佛像，时时刻刻想到就想到这一尊。要让这个病人，他一张开眼睛他就看到。
底下这一句，这是供像的真正意义，让他对佛生起真正归依、敬仰的大愿，真正能够放下万缘，一心专念。这个世间必须要知道，世间的真相跟《般若经》上讲的完全相同。我今天看夏威夷土著这份报告也是这个说法，这个世间没有一样是真实的，一切法无所有、毕竟空、不可得。佛门里面有一句谚语说，「万般将不去，唯有业随身」，你将来离开这个世界走的时候，这世界上没有一样东西你能带得走，生不带来，死也不带去。能带得去的是什么？你造的业，业跟著你走，唯有业随身。明白这个道理，我们这一生决定不做恶业，我带去的是善业，我带去的是净业，决定不带恶业，决定不带染业。
这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的，不跟任何人、任何事、一切万物，决定不结恶缘。冤亲债主是什么？就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容易，古谚语提醒我们，平常说话，「说者无心，听者有意」，你说这个事情麻烦不麻烦？所以佛菩萨、古圣都教导我们，「多说不如少说，少说不如不说」。永远保持自己的清净心，永远从自己内心流出来你真诚的爱心，一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心从那里出来？从自爱，这个夏威夷的土著他也是这么说法，唯有自爱才能爱人，唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的，完全从自身，他不要找别人。他说别人跟自己是一，不是二，自他不二。为别人治疗的时候，是从自己身上用观想、用意念，对方他身体健康就能恢复，他病就能好，他所有业障都能化解，这是给我们一个事实证明。他这里面有例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟儿女处得不和，他就给他们做祈祷，祈祷果然有效，过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多，这就说明他不是偶然的，他真的有效果。
我看了之后，我现在急著把它原文赶快翻过来，为什么？现在世界上灾难太多，很值得提倡，跟大乘佛法结合，劝导我们同修，能够用真诚心来祈祷，佛法里面讲修忏悔。他的忏悔方法真的很简单，就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷，三百五十个人，由一个九十多岁的老法师率领，带著大家在湖边上祈祷。用真诚心，没有杂念，真的叫大家放下万缘，把心定下来，然后起一个念头，「湖水干净了」。就这么一个念头，三百五十个人共同的一个念头，「湖水干净了」，一个杂念没有。祈祷一个小时，这个湖水过了三天真的干净了，而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻，这都是很好的证明。
如果我们今天在全球的同修，我们一起在网路上学习，在卫星电视上学习，我们共同来做祈祷，每天至少做一次，我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话，承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来，我们做错很多事情，我们对不起你。这目的就是对冤亲债主，对不起你，请你宽恕我，请你原谅我，我爱你。就这么几句话，真能产生效果。这是什么？信心，甚深的信心，归依、仰慕。在佛门里面出自於自己真诚祈祷，同时得到佛菩萨的加持，力量就更大。我们可以在早晚课做完之后，为全世界苦难众生，为整个地球的灾难，做身心的祈祷，我们相信会有很好的效果。
我们再看下面第三个小段，「乐法光」，经文有两首偈，八句，我们念一念：
【又放光明名乐法。此光能觉一切众。令於正法常欣乐。听闻演说及书写。法欲尽时能演说。令求法者意充满。於法爱乐勤修行。是故得成此光明。】
清凉大师在注解里面告诉我们，他说「次二光，令生法喜」，第一个就是「乐法光」，第二个是「妙音光」，二光。他说「初则欣法听说，法喜已充」，法喜充满，这是第一首偈。第二首里面，我们刚才都读过，「触境无非佛法，成喜之极」，欢喜到极处。这是四无量心第三个，前面讲慈、悲，这是喜，后面还有一段是舍。我们看这一段。
这个光的名称是喜无量心的磁场。喜是见到别人离苦得乐生欢喜心，能为别人祝福，这最能对治嫉妒、傲慢心；一般人看到别人离苦得乐生嫉妒，不生法喜。可是你要晓得，嫉妒对自己是有严重的伤害，为什么？嫉妒是瞋恚的一分，是属於三毒烦恼。人常常起贪瞋痴慢，嫉妒是傲慢里面的一分，傲慢又是瞋恚里面的一分，这对自己的身心都有伤害。如果造作恶业，嫉妒心起来，还要以行动去破坏别人、障碍别人，阻止别人的善行、善事，那罪过就更重了。
这个结业，就是结罪，佛法里叫结罪，不是对某一个人，那个人做好事，特别在佛法里面讲做弘法利生的事情。讲经说法的道场你要把它破坏，你要障碍这些听众，让这些听众离开这个道场，不要去那里听经。佛说有一部经，《弥勒菩萨所问经》，又有个名字，《菩萨殊胜志乐经》，这里面一开头就讲这个例子。有两个法师讲经讲得很好，听众听了都很欢喜，法缘殊胜。可是就有几个恶比丘起嫉妒心，在听众底下恶意毁谤讲经法师，让听众对法师起了疑心，离开了。对法师有没有伤害？没有，对谁是伤害？对这些听众。为什么？听众，你破坏听众闻法的机会，这个罪重，这叫什么？断人法身慧命。
你把人身命杀掉，这罪不重，为什么？一般讲，四十九天他又投胎，又来了。特别是被杀害的人，被人杀害的人，为什么？他福报没尽，他还有福报，所以他很快的，真的又到人间来了。可是你把他法身慧命断了，这个难，他来生再得人身，能不能遇到佛法的缘分太难讲了；人身是难得，可是闻法更困难。你们想想香港有这么多的人口，我们在这儿讲经，几个人来听？不要说香港，我们这栋大楼，这大楼住有多少人，我们讲经有几个人来听？你就晓得，得人身比闻佛法容易多，闻佛法比得人身难得太多了。得人身，不闻佛法，你这一生造作的善恶业，六道里面受报，出不了六道。如果有闻法的机会，你就很可能在这一生永脱轮回，这个事还得了！这个缘分真的像开经偈上所讲的，「百千万劫难遭遇」，你一生得解脱，你一生生极乐世界就成佛了，世间还有比这个更殊胜的？没有了。
即使凡圣同居土下下品往生，都比证得阿罗汉、证得地上菩萨还要强、还要殊胜。为什么？我们在净土经里面读过，阿弥陀佛决定没有妄语，佛明白的告诉我们，「生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨」，这四十八愿里讲的，阿弥陀佛自己说的。阿惟越致菩萨是什么？是圆证三不退，圆
