大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第545节
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经跟净土宗关系非常密切，确实这是《无量寿经》的注解，《无量寿经》的细说，懂《华严》你真正懂净土。不懂《华严》，《无量寿经》讲不出味道来，有这个渊源。这是一部大经，怕以后讲的人愈来愈少，希望我留一套录相带给后人做参考，所以我就接受了。确实是不容易，一共九十九卷，我们现在已经利用三千多个小时了。这个经不能中断，天天要讲。也是好事情，愈讲愈欢喜，愈学愈有受用，确实法喜充满，令我们自己离苦得乐，乐而忘忧。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七八九卷） 2007/7/16 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1789
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」。我们接著看安稳光，我们还是把经文念一遍：
【又放光明名安隐。此光能照疾病者。令除一切诸苦痛。悉得正定三昧乐。施以良药救众患。妙宝延命香涂体。酥油乳蜜充饮食。以是得成此光明。】
这八句偈在现代这个时代，世尊确实给我们很大的启示，也是很丰富的启示。现代众生实在是太苦了，疾病也比从前多。得病的原因非常复杂，跟科技的发达有密切的关系，我想这些几乎活在现代的人都有很深的体会。可是治疗的方法却非常困惑，要怎样才能帮助现在这些心理、生理痛苦的众生？我们细心观察，冷静的思惟，现代人活在这个世间，要跟古人相比确实有很大的差距。现在人只有物质生活，没有精神生活；换句话说，没有文化的生活。没有文化，就是前面所说的，变成非人的生活，他怎么会不痛苦？天灾人祸，有史以来没有现在这么样的频繁。『良药』，不但是治病的这些药物，现在连我们生活所必需，也就是衣食住行乐育，娱乐跟教育，全都出了问题，都要真正是佛菩萨来救护。佛菩萨怎么来？必须要接受佛菩萨教诲的这些佛门弟子，要发真正的菩提心。只要发真菩提心，就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，无论从事哪个行业，都是救众生的病患，无论哪个行业都要菩萨。
在前几年，我在吉隆坡讲经，住在李金友居士的酒店。很难得，好像我第一次去的时候，他把他酒店的员工，重要的干部，好像有五、六十个人，集合起来，要我跟大家谈谈话。我就劝他们做菩萨。酒店就是道场，在这里面工作的人员都是佛菩萨，住客都是有缘得度的众生。把自己在佛法里面所学到的，为众生服务，做众生的好样子，把佛法介绍给大家。首先你要做出来，人家看到你的服务人员这么好，他们住过很多酒店都没有遇到过，会感到很惊讶，也会很感谢。
由这个例子诸位就能够举一反三，你在家庭，家庭是道场，把佛法落实在自己。从哪里落实？我们常常讲的，你先把三个根扎好，三个根先落实。落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业》，然后你想想，你一家人是不是对你很尊重、很欢喜？由尊重、欢喜、爱戴，他自然就会学习，你就度了一家人。逢年过节假期的时候，你邀请你的亲朋好友到你家里来作客，目的是什么？度化这些人。让亲朋好友到你家，看看你们的家庭，我们讲到「毛光照益」。首先进到你家感受你家庭里面的气氛、磁场，他在其他地方没见过，当然就向你请教。他向你请教，你就可以给他讲解，讲解就是讲经，讲解就是讲开示，你会度很多人。所以家庭是道场。
或者是，香港居住的环境都不大，亲戚朋友们来的时候可以到餐厅，餐厅是道场，一面吃饭，一面就讲经说法。这个讲经说法会非常自由自在，没有讲经这种威仪的限制，非常活泼，庄严肃穆。无论在什么地方，像释迦牟尼佛一样，世尊当年在世，没有一定的道场，一切时一切处无一不是道场，人走到哪里那个地方就是道场。最重要是自己能落实。我们学《华严》，「大方广佛华严」就在脸上、就在身上，《华严经》里面的教诲，是我们的思想，是我们的见解，是我们的言语、行为。我们这一身变成活的《华严经》，活的《地藏经》，活的《无量寿经》，在在处处自行化他，充满智慧，没有烦恼、没有忧虑。众生有苦难向你提出来，你都能有方法去教导他。
酒店里面请客不要用房间，为什么？房间有范围，只有你这几个人，其他的听不到，最好用大厅，很多人一起，你一讲旁边人都听到了，普度众生。尽量去找机会，哪里有缘就到哪里去，慢慢邀请你的人也多了，你可以到处去讲。这里头成功与失败的关键没有别的，就是你自己有没有做到。我们在讲席里面常说，自己做到，再说给别人听，这是圣人；自己没有做到，说给别人听，别人不相信。看你说的是一套，做的是另外一套，别人会讽刺、会轻视，就带来毁谤。一定先要求自己做到，我们这样才能够真正续佛慧命，为古圣继绝学，无量无边的功德。所以佛以良药救我，我得度之后，我要以良药救众生，这才叫报佛恩。
所以首先度自己，度自己要知道，要常常反省、检点，自己最严重的毛病是什么，从最严重的毛病下手，效果就非常明显。现在社会大家只知道争利，二千五百年前，孟子见梁惠王就说过，「上下交征利，其国危矣」。一家人争利，这个家不和，家不和就不能兴旺，家道就衰了；一个团体争利，这个团体不和，这个团体前途有限；一国争利，这个国家肯定动乱，社会不安定。现在是全世界，哪个国家地区的人不争利？争利好像变成现前社会一种风尚，风气，一般人讲时髦，不争利那你就赶不上时代，你被时代淘汰掉了。
我记得好像是有一次何守信访问我，问了我一句话，也是由这个引起来的。有一句成语说，「人不为己，天诛地灭」，好像人要为自己是天经地义，人不为己，天诛地灭。我当时就告诉他，这句话是错误的，误导了社会大众，今天社会的动乱，这句话的关系很大。我说释迦牟尼佛一生不为自己，天没有诛他，地也没有灭他；孔夫子一生也不为自己，天也没有诛他，地也没有灭他。这就说明这句话是错误的，不是真的。我这一生学孔子、学释迦，念念没为自己想，起心动念为正法久住，为弘法利生，为帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，我说天没有诛我，地也没有灭我，我活得很快乐，事实摆在此地。所以，一切自己要有坚定的信心，要有智慧来辨别一般人的这些言论、导向。他们受一些影响，念头偏差了，行为偏差了，我们要走出一条正当的光明大道，不能受他的影响；希望我们可以影响他，别受他的影响，这样就好。
就近处来看，真的好人吃亏，在这个世间，好人很苦。这些地方，我们就要懂得基本因果的道理。就一般因果来讲，我们活得很苦，真正的原因不是别的，我们过去没修福报！甚至有些作恶的众生，唯利是图的、损人利己的，得大富大贵，我们知道那是他过去生中的福报大，修的福报，不是他这一生当中行业得到的福。而这一生当中的行业是折福，他命中的福报已经打折扣，已经损失一些，还有这么大的福报。我们明了之后就很感叹，他这一生如果是走正道的话，他的福报比现在高出十倍都不止，这是真的，不是假的。福报太大，打了对折，还有这么大，你就想想看。我们用古人的说法，在现在还是一样行得通。最大的福报这是帝王，这个人的福报可以享几百年，子子孙孙可以传几十代，这么大的福报。你看在中国周朝，享国八百年，传几十代，大福报。他今天一世就享尽，几百年的福报变成几十年，几十年甚至变成十几二十年，这样我们就完全明白了。我们今天在生活上遇到困境，很辛苦很辛苦，过去生中没有修福，这是自己要明了。
另外一个，释迦牟尼佛的福很大，为什么他要过那个苦日子？是为真正发心修道人做个榜样，如果一个人不能吃苦、不能忍辱，道业不容易成就，佛陀大慈大悲为我们做示范。我们想想，我们现前物质生活比释迦牟尼佛要强多了，至少我们不要辛辛苦苦每天出去托钵，我们也没有一天晚上住在野外，风吹雨打，没有。我们今天所享的福，小房子可以遮蔽风雨，三餐饭不要去托钵，比释迦牟尼佛的享受超出太多了。我们付出多少？释迦牟尼佛付出多少？这样一比较，我们的惭愧心就生起来，感恩的心就生出来。
佛可以给大众做这样的示范，我们在今天这个时代应不应该？今天的社会大众普遍迷失了方向、迷失了目标，我们做一个引导。他们念念当中追求名利，无论是得到得不到，都是很辛苦。我们今天示现一个样子是贫而乐，我们生活得很快乐。这个形象就是好样子，就是典型、就是模范，就是良药。每天能吃得饱，衣服能穿得暖，足够了，就很快乐。天天读圣贤书，跟圣贤人做朋友，跟佛菩萨做朋友，这里面的乐趣现在世间人想不到。如果我们有缘，帮助众生，帮助众生没有别的，要给众生做样子，他才会看出来。你没有榜样，只是说，他不相信，他听了也点头、也赞叹，他说这个做不到，这是理想。做出来！从自己身上做起，从自己家庭做起。
有力量，有这个缘分，我开个小店做起。小店，做饮食店很好，小店就是道场，到这个地方来喝茶、来吃点心的都是与你有缘的人。你在这个地方可以度众生，不必要搞道场。如果有殊胜的缘分，像我在前面讲的，我们开一个旅馆，或者把旅馆变成安老院。最理想的是一半，一半的安老院，一半的旅馆，譬如旅馆盖个十层楼，五层是安老院，五层是旅馆，安老院是长期住在旅馆里面。这个旅馆房间，房间都有电视，二十四小时讲经、教学，可以有许多不同的课程，客人喜欢听什么他自己会去选择。旅馆是道场，旅馆是学校，旅馆是多元文化中心，这里面不但是居住、饮食卫生、安全，更有最丰富的精神生活。
旅馆里面的服务人员都能够百分之百的落实儒释道的三个根，无论在哪个地方，言谈举止他看到了，那是教他。所用的员工都要受过传统文化的训练，告诉他人人是菩萨，每个员工都是菩萨，这个旅馆是菩萨旅馆。从总经理到底下的员工，所有员工个个都是菩萨，我相信他的生意一定兴隆，他们家的房间可能没有一天一个房间是空著的。要来住，大概总得一个星期之前，一个月之前来订房间，临时订不到。菩萨事业、圣贤事业，这旅馆是学校，旅馆是教堂，得用这些方法帮助现前苦难众生，解除他的忧患。
『妙宝延命香涂体』，这里面最现实的，人人所希求的，健康长寿。「香」是什么香？戒定真香。《弟子规》落实是一分香，加上《感应篇》是二分香，再有《十善业》，三分香，圆满的香。佛法再提升就是五分法身香，五分法身香是戒、定、慧、解脱、解脱知见。首先落实在自己身上，具足五分法身香、具足六波罗蜜香、具足四摄、四悉檀香，不为自己，为众生，那就「妙宝延命」了。自己的命运是业力主宰的，我们讲命里注定的，为续佛慧命，为苦难众生，这就不是自己命里注定的。真正发这个心，寿命就延长。
我们在《了凡四训》里面看，了凡先生寿命五十三岁，他并没有求长寿，只知道断恶修善，一家人行善，舍己为人，他活到七十四岁，延寿二十年。这个例子太多了。我们并不是想迷恋在这个世间，不是，不是在世间求享受的，不是的。愿意在这个世间受苦，帮助苦难的人，你不必求寿命，自然延长。为什么？许许多多苦难人需要你，佛菩萨、圣贤人也需要你，需要你为往圣继绝学，需要你延续正法。不但需要你，我相信佛菩萨、古往的这些圣贤都还感激你，为什么？你为道辛苦，你不是享福的。你在这个地方为众生，为苦难众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，受尽了辛苦。人同此心，心同此理，怎么会不感激？继绝学、开太平、续慧命、度众生，都是佛菩萨、圣贤的事业，你肯发心去做，自然得到加持。
这个加持里面，不会给你富裕的生活，不会给你，为什么？那不是个好样子，对社会一般人看那是负面的。我们从古圣先贤一直看下来，然后再看历代祖师大德，哪个人一生是享福的？你看释迦牟尼佛他享福吗？你看孔子享福吗？你看我们历代这些祖师大德们，哪个是享福的？近代为中国佛门，无论哪一个宗派，无论是出家在家，大家所最敬佩的印光大师，净宗第十三代的祖师，他一生享过福吗？禅宗的泰斗�
