大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第486节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
砩险腋鍪鞯紫麓蜃托辛恕６倚菹⒌氖奔洳⒉怀ぃ饩渖衔颐嵌级恋降模幸顾撸菹⒌氖奔洌幸埂�
那时候古印度把一昼夜分为六时，白天是初日分、中日分、后日分，这样分法，夜晚是初夜分、中夜分、后夜分。它的六时，一时是现在的四个小时。所以西方这二十四时制传到中国，中国人称小时，为什么？它比中国的时辰小。中国从前一昼夜是十二个时辰，用子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，十二个时辰，它比中国小。但是中国时辰比印度又小，印度一个时辰是中国两个时辰，是现在的四小时。所以中夜睡眠，中夜是什么时候？是晚上十点钟到两点钟；换句话说，十点钟就要休息，两点钟就起来。这是佛陀在世时候的制度，他老人家跟他所有的弟子作息都是相同的，每天休息的时间四小时。除这四小时之外，其余的时间佛全是在那里讲经教学，不说话也是讲经教学，用什么教学？身教。确实我们现在人所谓起心动念、言语造作，没有一样不是给大众做好样子，这就是在教。
在家学生里面不乏富贵之人，有国王，经上我们常看到十六大国王，小国就不算，大国，十六大国；长者、居士，这大富长者，这是佛的在家学生。有时候也礼请佛到他们的别墅，到他们的园林里面去供养，佛也接受。像经里面讲的只树给孤独园、竹林精舍，这些地方佛也去住，住几个月在那里面办学，这个课程讲完，佛就离开了。所以，佛一生游化，真的是没有固定的住处。带著这批学生，这批学生都非常难得，都能够过最简单的物质生活，他们就非常满足了。每天亲近世尊，听他老人家的教诲，提升自己的德行，提升自己的灵性，确实达到超凡入圣的善果。学生里面有证阿罗汉的、有证菩萨果位的，不但出家人如是，在家人弟子当中也不例外，证果的人多！给我们后人做榜样。
佛教传到中国来，中国文化跟古印度不相同，古印度的社会风气对出家人这种苦行的生活，无限的礼赞、赞叹；中国对於世尊那种生活方式不能忍受。服事老师，中国人对老师很恭敬，如果让老师住在野外，露天，让老师每天出去托钵、去要饭，中国人这个受不了，这是乞丐。学生让老师去做乞丐，这个学生在社会上不能立足。尤其佛教是中国帝王派特使迎请过来，到中国是皇上的老师，皇上老师怎么能叫老师去住到山林树下，这不可以。那他喜欢清净，也必须找个山林树下去建个宫殿，皇上住的是宫殿，老师居住的也应该比照皇上。所以，寺院的建筑全是建宫殿式的，皇家的园林，这就不一样，到中国就有住处了。
可是我们想想，佛教是佛灭度之后一千年传到中国，怎么样去想，尤其看到现前佛教这个状况，使我们想到还是释迦牟尼佛示现有道理。如果我们出家人依旧欢喜过释迦牟尼佛的生活，现在有人，在中国，不要我们到野外去住，有居住的场所，寺院庵堂，好，能够接受，释迦牟尼佛以前接受过。这个寺院庵堂的主人应该是国家的，从前是国家建的，是国家的。还有一部分是长者居士们他们供养的，功德主，是他们的，出家人只是在里面借住，这个可以，应该要这样供养才如法。像我们这个道场，我们这个道场是三层楼，三位功德主，道场的所有权是他们的，道场的使用权是我们大众的。我们大众有使用权，他们有所有权，这个好！
我总希望将来中国的寺院丛林，这就是在家同修要懂得恭敬、供养、护持，出家人真正在这里依法修行，如法的修行。真正做到他不管人、不管钱、不管事，他在这里只是办道，在这里教学。道场都是十方的，不是专门供养哪一个人的，你的心才清净，你的心才平等，才真正慈悲。这个法师别的地方有缘，到那个地方教学去了，那我们这边再另请一个出家人，或者是在家居士都可以，到我们这个地方来教学。道场是学校，这里头有道，有什么道？有佛道。在中国的佛道，跟印度的、跟其他国家的佛道确实不一样，为什么？中国佛道，内容里头有儒家的道、有道家的道，儒释道合成一体。形相上是有僧、有道长、有儒家的夫子，形相上有，实际上呢？实际上，佛，你看看哪个学佛的人不学儒、不学道？学道的人也学佛、也学儒，学儒的人也学道、也学佛。严格的来讲，中国儒释道是分不开家的，是一家人。这是中国传统的文化特色，也可以说是中国人精神文明的特色。所以，我们要懂得应该恭敬，应该怎样供养。
供养如法，佛法就兴旺了，传统文化不但能延续，而且能发扬光大；供养不如法，那叫造孽，这个不能不知道，所以要如法的供养。我是鼓励将来在国家政府、长者、居士有这个力量，你们自己建立道场，礼请，现在社会上讲聘请，正式聘请是可以的，聘请出家人到这边教学。聘请有期限的，在佛门过去的制度，执事的期限是一年，每年有一次改选。这个方法是好，不是长期的，一年，一年做得好，明年再聘请，可以延续，但是每年都有礼请；如果他做得不如法，他到期我们就不聘请，他就得走。这个方法好，好就是修行人一定要认真修行，你才能够得到这一方居民的尊重，他希望你常常在这里教化；你要搞得不如法，时间到了就请你走路，我们另外再请真正有德行、有学问的人，到这个地方来教化我们，这个方法好。而不是把道场送给他，道场送给他，你就不能够再干涉，他如果做得不如法，你也无可奈何，为什么？你已经送给他了。所以，世尊在世那个示现很了不起，我们要懂得他的用意，能够遵守有百利而无一害。可不能用人情佛事，要有智慧、要理智。
不但你要能够恭敬、供养，下面有『给侍守护』，「给侍」是什么？照顾。像我们道场里面许多的义工，义工就是给侍，内财布施，照顾这个道场。「守护」，道场的主人，也就是道场所有权的这个人，他守护。守护是什么？你们教学如法，他保护你，长年守护；你不如法，不如法就换人，老师不如法换老师，学生不如法换学生，这守护。像现在这个道场不是一个人捐的，是很多人合资捐助的，但是所有权还是他们的，他们可以组成一个董事会，是这个道场守护的权力机构，所以这是属於地方的。
出家人，出家人诸位要晓得，他不是属於一个地方，他是到处去游化，哪个地方有缘他就在哪里落脚。居住时间长短也都是看缘分，缘分厚他就多住几年，缘要薄他就少住几天。释迦牟尼佛一生他的教区是五印度，就是整个印度这个地区。要晓得在三千年前交通不便，旅行都靠徒步，年岁大的实在体力不够的由马匹代步，多半都是徒步旅行，你就晓得，他不是长住在一个地方。这个地方的人真正认真努力学习，他一定会在这儿教，看到大家学习的情绪低落、涣散了，佛就走了，就离开这个地方。这里面也有很深的教育意义，意义是什么？所谓是良师难遇，佛法难闻。佛到这个地方来讲经说法，来教学，大家都非常认真学习，为什么？知道佛不长住这里，住一天多希有、多难得，非常珍惜。如果佛老住在这个地方，都不走的，不到别的地方去的，这个地方的人就很懈怠。没有关系，今年学不成还有明年，明年学不会还有后年。他用懈怠的心，那怎么能学得好？
我早年在台中跟李老师学经教，我的进度、我的进步都比同学快速。同学也常来问我，你是怎么学的？我说怎么学都跟你一样，上课大家都在一起，老师没有特别教我。但是我说我学得比你们多，那是我们的环境不一样。你们是台中人，老师住在这个地方，你们有的是时间，你们可以慢慢来。我不是台中人，我到这个地方就是来学习的，时间不会很长，我一定要离开这个地方，所以每天的时间我都看得非常宝贵，在学习的心态上我们不一样。我在台中没有家，住在老师办的图书馆，老师在台中办了个慈光图书馆，我在慈光图书馆做义工，所以那个地方给我一个小床铺。那不是我常住的地方，我不定什么时候要离开，人家不让我学的时候我就得走路，所以每天的时间我都非常珍惜。心态不相同，我总是要抓住时间认真努力学习。我到台中去，老师给我的时间是五年，希望我在台中能住五年，他教我五年。我心里面清楚，我有期限，你们台中人无期限的，你们可以慢慢来，我不可以像你们那样缓慢。
所以，为什么古时候寺院庵堂里面的执事，聘请都是一年，这个意义就很深。机缘难得，无论是教、无论是学他都会认真把机会掌握到，机会得来太不容易！真的是世间无常，怎么能不认真，怎么能够不精进？道理在此。道场的护法会是这个道场的守护神，道场里面所有工作人员皆是，无论是义工、还是职工统统都是维护这个道场。道场就是学校，这是我们一定要认识清楚。释迦牟尼佛当年在世一生就是从事於教学，我们现在的话讲，办班教学，佛门里面术语叫法会、叫讲经。世尊当年在世，一生讲经三百余会，说法四十九年，三百余会用今天的话是办班，办班三百多次，教学四十九年。
用今天的人来看释迦牟尼佛，他在社会上是什么身分？给诸位说，职业教师。不是宗教，释迦牟尼佛不是神，也不是神的使者，他一生所搞的，用今天的话来讲就是他搞的是社会教育。教育的宗旨是帮助人破迷开悟，离苦得乐。教学的内容，我们今天展开所有一切经卷，经卷是他的教学内容，把它一归纳，它不外是五个科目。我们概略的把它分析，他教我们伦理、他教我们道德、他教我们因果、他教我们哲学、他教我们科学。这部《大方广佛华严经》是最具体的一个代表，这里面内容就这五样东西，这五样东西都讲到圆满，都讲到究竟。伦理，确实比我们中国儒家伦理讲得高，儒家东西只讲到一世，佛法讲三世；讲道德、讲因果都比儒、道讲得透彻，哲学就更不必说。方东美先生说，佛经里面讲的哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。科学，我们在《华严》，这还不到一半，九十九卷我们现在才念还不到二十卷。在这里面我们所看到的，里面所讲的科学，无论是宏观世界、无论微观世界，都比现代科学讲得高明，不输给现代的科学。
我们从这些地方就能把释迦牟尼佛的本来面目认清楚了，他是我们的老师。我们跟佛的关系要清楚，师生关系，你看我们称「南无本师释迦牟尼佛」。他不是我们的主，他不是我们的上帝，他是我们的本师，本师是根本的老师，他是老师。南无这句话是印度话，什么意思？恭敬的意思，礼敬的意思；我们恭敬、礼敬本师释迦牟尼佛。释迦牟尼是他的名号，佛是个学位的名称。在佛法里头有三个名称是学位，佛是最高的，佛陀，像现在大学里面的博士；菩萨是第二个学位，相当於硕士；阿罗汉是第三个学位，相当於学士。所以它是学位的名称。佛经里面讲「一切众生皆有佛性，皆当作佛」，换句话说，每个人好好去学习，都可以拿到佛门里面最高的学位，所以它不是宗教。宗教里面上帝这是唯一的真神，不能说每个人都去做上帝，那不可以。佛法是许可每个人都成佛，成佛跟释迦牟尼佛没有两样，这个要懂得，所以它是学位的名称。
名号，佛菩萨名号其实它是一个专门科目的代表，譬如博士，博士有文学博士、有物理学博士、有数学博士，太多了，是哪个科目的。所以佛的名号就很多，释迦牟尼佛、药师佛、毗卢遮那佛、阿弥陀佛，那就是佛都是博士，但是他们教学的科目不一样。释迦牟尼佛教我们什么？释迦牟尼是什么意思你要懂得。释迦是仁慈，牟尼是清净，你就晓得，这位博士老师是教我们对人要慈悲，对自己要清净，他教这个。阿弥陀佛教什么？你要懂得阿弥陀是什么意思。阿翻成中国意思叫无，弥陀叫量，这个内容就太丰富了，他教的是无量；换句话说，所有一切学术科目全都包括。药师佛，那你就晓得，药师你就能懂得他的意思，他是教什么？教我们把所有毛病习气断掉。你看看佛菩萨的名号，你就晓得他是教哪个科目，没有迷信。
所以佛门里面，世尊当年在世的学生，学生里面有很多宗教的传教师，有很多宗教里面的领导人，都来跟他学习。因为佛是教育，教育跟宗教不冲突，没有矛盾。我们在经典里面看到很多，你看婆罗门，婆罗门是婆罗门教的，不是宗教里面的领导人就是宗教里面的传教师，他是佛的学生，《华严经》上我们就看得很多。佛在�
