大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第423节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
身体就不一样。这是我们在助念的时候能看到的。
助念当中往生的，往生的瑞相比较不太容易看到，除非是助念当中有一种人，国内称为特异功能，我们一般讲灵媒，他能够看到我们一般人看不到的，可以借这个传递讯息。这种讯息可以提供给我们做参考，或者这个讯息说他往生了，好事情，这是我们念佛人唯一的期望。真的往生还是假的往生？你要观察他最后断气时候那一念，如果助念的时候跟著大家一起念佛，神智清楚，通常他会告诉你，我看到佛来接引我，看到菩萨来接引我，他就走了，这是肯定往生。如果走的时候没有说这些话，或者说我看到某某人在门口，某某人在哪里，看到了，所说的全都是已经过世的家亲眷属或者他的朋友，这就不可靠。这是《地藏经》上所说的，冤亲债主变作家亲眷属来引诱他，这《地藏经》上所说的。要是跟他走，那就吃亏上当，为什么？他把他带去之后报复，不是好事。
所以今天我们净宗同学，我在这里劝导大家，对於日常生活只要稍稍留意，注意卫生、注意营养，不要暴饮暴食，吃饭能有七分饱、八分饱够了，不要吃太饱，保持不生病，这讲保健，这个重要。保健最重要的是心地清净，为什么？你看我们在讲席当中讲得很多，佛跟我们说疾病的根源是三毒，贪瞋痴，换句话说，就是佛所讲的根本烦恼。根本烦恼是六个，佛讲贪瞋痴这是说话方便，贪瞋痴后头还有，后头有傲慢；有怀疑，这个怀疑是对於圣教怀疑；有恶见，错误的见解，也就是我们今天讲错误的看法，那里面包含就太多了。这六个叫根本烦恼，这是疾病的根源。怎样防止？勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是保健从根本讲。
现在一般人著重卫生、著重运动，西方人这些保健的方法，你想想奥运会上那些运动健将有几个是长命百岁的？有几个是永远能保持健康的？你要从这里细心观察你就了解。真正保健，身体要不要运动？要运动，可是你要注意到身，还要注意到心，两方面都要保健。佛法里面表法头一个就是法轮，法轮是表法的，法轮是圆，像这个圆。圆真的是圆满，它能代表什么？代表空有不二，其他的，真的找不到东西可以代表。圆周是有，圆心是空，诸位学过几何就晓得，圆心有没有？肯定有，你能不能找得到？找不到。圆心是点，点是很抽象的，你要用个东西点一点，显微镜放大是一大片，是面积，都不是点。所以点绝对不是肉眼能看见的，也不是显微镜能看见的，看不见的，是个抽象的。可是它肯定有，为什么？周是从点里头产生的，没有圆心哪来的圆周？所以点的延长是线，线的移动就是面，那才能看到，线都不容易看到。
圆，佛就告诉我们，圆的作用就是圆周要不停的在转，动！圆心是空的。所以心要空，心要静，心不动，养心要清净，养心要不动。六祖开悟之后说「何期自性，本无动摇」，真心离念，真心没有念头，起心动念都没有，那是真心。所以养心要静，心里头不要有念头，把所有念头统统放下，养心，心健康，身哪有不健康的道理？所以禅宗里面保养身体用什么？他打坐。打坐好像没有运动，他身体为什么那么好？他心清净。心清净，身一定清净，心里面一点染污都没有，他身就没有染污，那怎么会不健康？所以禅坐有益於身心，佛家用这个功夫，道家也用这个功夫。一个是动里面锻炼身体，一个是静里面的功夫，静的功夫比动的功夫还要殊胜，这些道理我们要懂。所以保健很重要，身心健康。
死，死不得，病重一到医院去，完了，真的是完了，那太恐怖，太可怕了。我们怎样面对这个事情？这个事情谁都免不了，我们一定要做到预知时至，没有病走，站著走，坐著走。为什么别人能做到我们做不到？我这一生遇到的，预知时至，站著走的、坐著走的，也有吉祥卧著走的，清楚，没有痛苦，说走就走，没生病。早年在香港，倓虚法师跟我们讲的锅漏匠，香港人都很熟悉，修无师，香港人也很熟悉，这都是倓老法师常说的，定西法师常讲的，拿这个来勉励我们。这两个人都没有念过书，都不认识字，出家之后在寺庙里面专修苦行，别人不愿意干的活他们去干，菜园里面种菜、挑粪，现在讲搞卫生，他们搞这个。做别人不愿意做的事情，他们做得很快乐，为大众服务，修福。自己怎么修？一心念佛，他的佛号不中断，就一句佛号，什么也没有。
你看锅漏匠，谛老法师教他这个方法，就是一句「南无阿弥陀佛」，因为他什么都不会。告诉他，你老实念，念累了就休息，休息好了赶紧接著念，一点压力都没有。就一个人住在一个破庙里头，宁波乡下的破庙里头，没人住的，老和尚就教这么一个法子。他老实，真干！念了三年，预知时至，站著走的，可真有本事。走了以后，乡下还有些护法，知道这个事情，赶紧跟谛老法师去报信，谛老在观宗寺，一来一往三天。谛闲法师三天来到之后看到他还站在那里，你看看，死了以后还站三天。谛老赞叹，「你真的没有白出家，丛林宝刹里面的方丈、讲经说法的法师比不上你」，这样赞叹。多少时间？三年。
修无师，我前几天跟诸位提过，哈尔滨极乐寺传戒的时候发生这个事情。他不是极乐寺的，是外面来的一个出家人，因为传戒期间工作量很大，需要义工，他发心去做义工。做什么事情？照顾病人，戒期当中伤风感冒是肯定有的，他发心来照顾。好像住了十几天，那时候戒期是五十三天，不像现在，现在戒期都缩短，都只一个月，古时候戒期五十三天，因为他要讲戒，有那么多课程要学的。实在讲传戒就是佛门里面的新生训练，你初出家，接受新生训练。人多，伤风感冒是免不了，他来照顾。十几天之后他就告假，他要走了，戒期还没有终了，中途就要走。倓老很有修养，没有说话，定西当家师就忍不住，就批评他，说你这个人怎么没有恒心，到这个地方来发心也是修福，戒期只有六十天，你都熬不过去，怎么要走了？他说我不是到别的地方去，我到极乐世界去。这两位大德就惊讶：真的吗？真的。什么时候？不出十天。结果第三天就走了。没生病，坐著走的。我们要以这些人做榜样。
我早年，也就是韩馆长在高雄治眼病的时候，我在佛光山教学。佛光山有个长工，有一天晚上月亮非常好，我们坐在放生池旁边，大概有十几个学生，我们在讨论一些问题，这个长工看到我们坐在那边，他也来了。我们也欢喜，「来，坐下来」，结果坐下来他给我们讲个故事，就是他村子里面的人。他住在将军乡，是他的邻居一个老太太，他跟我们讲念佛是真的不是假的，老太太走是站著往生。念多久？三年。他说老太太也是不认识字，非常厚道，人非常慈悲、非常祥和，一个好人，她也不懂什么佛法，反正见到庙就拜，见到神就拜。他说三年前她娶了个儿媳妇，媳妇学佛，懂得一点佛法，就告诉她不要去乱拜，家里面设个佛堂，专拜西方三圣，专念阿弥陀佛。
她也很难得，听媳妇的话，从此以后就不出门，也不去赶庙会，就在家里念佛，念了三年。临走的那天，她不让家人知道，吃晚饭那时候走的。吃晚饭，她就告诉她的儿子、媳妇、家人，你们先吃，她说我要洗个澡。家人还是等她，她真的洗了澡，等了很久她都没出来。所以家里人到房间里去看看，不在房间，真的是洗过澡了，叫她，没有人答应。然后看看家里佛堂，她穿了海青，手上拿著念珠，面对著佛像站在那里，叫她也不答应，仔细一看，她已经走了。这是有道理的，如果预先跟家里人讲，怕家里人把她的正念扰乱了，不说。这种方式走的，老太太。
我们在美国旧金山有个甘太太，她有个朋友，也都是老太太。儿子、媳妇在美国读书，以后在美国工作，生了小孩，就从台湾把她找到旧金山，找她去当保姆，看孙子，给他家里面做家事。老太太也很好，老太太是个念佛人，除了家事之外就是念佛。因为孙子都上学，上幼儿园、小学，上学了，儿子、媳妇都上班，白天家里就是一个人看家，每天真是早睡早起，照顾家事。早晨起来烧早饭，儿子、媳妇起来之后就吃饭，吃完饭就上班去了，生活都很有规律。这一天儿子、媳妇起来之后，老太太今天睡觉没起来，没煮饭，就觉得奇怪。就推开房门，美国老人的房间里头，门都是活动的，没有锁的，推开房门一看，看到老太太坐在床上，穿著非常整齐。穿著海青，手上拿著念珠，盘腿坐在床上，叫她也不答应，仔细一看已经走了，不知道什么时候走的。可是很妙的，老太太把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，摆在她床前，还有遗嘱，这一看才晓得老太太早就知道了。你看在美国做孝服很不容易，她自己做，大概他们上班的时候家里没人，她在家里做，后事自己料理得很好。甘太太告诉我，真不容易！
死要这样走法才好，你看又没有助念，什么时候走的也不晓得，决定生净土，一点都不怀疑，不要人助念。特别是在外国，在外国找人助念可不容易，真正是在国外学佛应当以她为典范，要向她学习。今天在中国也不例外，也要向她学习。都是预知时至，无疾而终，不生病，你想想看，这些人能做到，我们为什么做不到？哪有这个道理？她可以做到，我也可以做到。你要想想人家为什么做得到？心地清净，万缘放下，这个太重要了。如果你还有牵挂，你还有烦恼，你还有放不下的，那就不行，这个福分你就没有了。但是你要晓得，你要没有这个福分，死的时候生病送医院，这麻烦大了，你要受多少痛苦。西药全是化学，副作用比治病还严重，病没有治好，副作用起来的时候给你病上再加病，那才真的要命，愈想愈可怕。可怕怎么样？可怕我们就想，年岁虽然大，我们要学老而不衰，这样就好。要活得健康，不生病、不死，往生极乐世界不死，预知时至，说走就走。跟诸位说，往生的人没有中阴，他这里一断气就跟佛走了，没有中阴身。我们看到，而且这些例子都不远，年代都不远，很近，我们听到了、我们看到了，要记住，要学习。
一定要知道，世间什么都是假的，讲经说法也是假的，贪恋在讲经说法也出不了六道轮回。凡事是缘，譬如像我们的讲堂，有一天的缘讲一天，明天？决不要去想明天，想明天你就攀缘，你心就不清净。有缘天天干，没有缘就可以走了，要学著随时能走得了，生老病死这个问题才能解决。生，我只有这一次了，已经过去了，下一次再不生了，下一次再来的时候是乘愿再来，不是业报身；我们这一生是业报身，下一次再来的时候是愿力再来的，那就自在。虽然有生老病死这些三苦、八苦，那是什么？那是表演的，不是真的，那是演戏演给世间人看，是帮助他们觉悟的，不是真的。释迦牟尼佛演了四十九年，八苦都演出来了，我们要学这些人，那就对了。这是四个人人免不了的。
再下面讲「求不得苦」。人在这个世间都有求，求名也好，求利也好，求财也好，求不到，求不到感到很苦，无论求什么。贵为天子，富有四海，他还要求长寿，秦始皇还要求长生不老，派人到海上去求仙人，求不到。有求就苦，不求就没有苦了，所以古人有所谓「人到无求品自高」，他是不是真的无求？他求的少，还是有求，如果真的无求他就会解脱。所以有求不得苦。有「爱别离苦」，你喜欢的人不能常常相聚，偏偏要别离，你喜欢的物、你喜欢的环境总是不能够随自己的心愿，你所爱的一切人事物不能够常常聚会，这是苦。香港这个地区，居住的环境、生活的环境真的是很苦。我这一生所居住的，在美国的时候，美国的环境好，空间大，最后移民到澳洲，更好，有同学到澳洲去看过。我住在乡下，距离城市不远，只有十二公里，开车大概十五分钟。我们的房子不大，两栋小房子，有十个房间，有四个厅，我们的院子合中国有一百七十亩地。听不到车的声音，在那边只能听到鸟叫，树木多，所以我们自己种菜，有个很大的菜园，确实好。北京的同学到我那边去，要邀请我到北京，我就告诉他，我现在住的是天堂，你要叫我到北京去，我就下凡去了，真的。那个居住环境在香港人讲不敢想像，院子用此地的英亩讲，我们是二十八个英亩，合中国是一百七十亩，一个英亩是六个中国亩，那么大的范围。可是为了这边讲经，因为毕竟是中国
