大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第381节
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所以《华严经》上这一段没有，《华严经》上你看看经文，第一句说『若有不识出离法』，它教我们出离，出离哪里？出离六道轮回，出离十法界。这是真实智慧，究竟圆满的大福德，你所得到的是什么？得到的是自性里面圆满具足的大福报，就是《华严经》里面讲的智慧德能相好，相好是福报。诸位天天念《弥陀经》，《弥陀经》讲的极乐世界，那是自性性德自然现前。你要黄金，黄金是铺马路的，我们现在马路是柏油路、水泥路，不错了，极乐世界是黄金铺的马路，大地是什么？大地是琉璃，琉璃是我们讲的翡翠，绿色透明的玉，那是你本来有的，本来是这样的。七宝这是世间人认为非常珍贵的，西方世界的七宝是建筑材料，所有一切建筑物是七宝做成的，那个资源多丰富。我们这个世间是物以稀为贵，稀有的金属太少，所以看得很贵重，西方极乐世界太多了，到处都是，你随时可以去，随时可以享受，你何必在这个世间吃苦头？何必过这个苦日子？这个要觉悟。
所以你还没有觉悟，你对西方还没有信心，半信半疑，还是看重眼前，佛就教你眼前智慧德相怎样获得。眼前是要修德，自性里面虽有透不出来，得不到受用，所以这要靠修德。修德一定要跟性德相应，那叫真实功德，跟性德不相应的那是虚妄的，那个智慧德能财宝都守不住，与性德相应能守得住。他的家业、他的道风能传很多代，那是什么原因？与性德相应，才有这个效果。如果与性德不相应的话，往往一个人发了，我还听同修告诉我，说现在社会上一般统计发财的，只发三年就倒闭了。这个现象很多，叫暴发户，三年就倒闭，这是什么原因？他与性德不相应。我们想他那个财一定是不正当手段获得，所谓是损人利己而得到的，不是他命里有的，所以很容易就散掉、就败掉。与性德相应的他能长久，能够守得久。与性德相应还要常常修布施，愈施愈多，愈多愈施，这能长久。
聪明智慧也是如此，法布施。法布施在前面布施里面跟诸位说过，你所知道的要教人，教人不仅仅是言教，著书也是属於言教，文字是语言的符号，最重要的是身教，你要做到，那个感人很深。意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法？这是求智慧的秘诀，本来我聪明智慧不够，中下根性，如何把自己智慧向上提升？不是多读书，多读书、到外面求学那是增长知识，不是增长智慧，增长智慧就是常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。常常想著帮助众生离苦得乐，那是财富、是健康长寿。不要想自己，最好把自己忘掉。这个很难，忘我真的是不容易，但是大乘教里面忘我是第一个课程。不但是大乘，小乘也不例外，也把这个列入第一个课程，你看《金刚经》上说的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你才能入门，你才能把帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐这两桩事情做好，你的三种果报都得到了，为什么？他跟性德相应，那是真的一点不假。
如果念念还有我，我就是自私自利，你做的这些功德不圆满，为什么？那个私心是个障碍，自利是非常大的障碍。所以说实在话，利他才是真实的自利。常常想到自利，把利他放在其次，放在第二位、第三位，说实在话，对自己是大不利。这个道理很深，很不好懂，真正懂得自然就去做。你能够去做的时候，财不要去积，累积很多财富，这是错误的，财是不缺乏就足了。你每天吃得饱穿得暖，住得很舒服，就够了，多余的是没用处的，多余的是罪业，不需要，统统可以舍掉，这真正觉悟了。可是施是要有智慧，不是感情，为什么？你布施不妥当，人家拿去造业去了，你布施的钱他拿去赌博去了，他拿去做坏事去了，那你要负责任。所以我们这么多年来也常常讲，你有财富、你有聪明智慧是福报，如何运用你的财富、运用你的施舍，那是属於智慧。所以福还是要真正有福的人他才能修到，没有福的人、没有智慧的人他修不到。
由此可知，难怪佛菩萨在经典里面常常告诉我们，财布施不如法布施。你看经上的比喻，《金刚经》诸位常常念，佛就常说，大千世界七宝布施都比不上佛法里面为人说四句偈的功德，这就是说明法布施的功德是无比殊胜。可是法布施一定要自己修法，为什么？自己真修，你说出来、你做出来的与性德相应，那个效果大，效果能感人，如果自己没做到不行，没用处，怎么样说，说得天花乱坠，说完了，大家听了出门也就忘记了。如何感人至深？那你要做到，做到怎么？从自性里头流露出来，这正法。不是从自性，我是从佛的经典、从祖师大德著述里面依著他们所讲的我说出来，叫正法，那不是邪法，是正法，可是不是真的，为什么？那是别人的。什么是真的？自己的是真的，别人的不是真的，别人我们称正法，释迦牟尼佛的正法，菩萨、祖师大德的正法。真一定是自己，自性的，我们自性跟佛菩萨、祖师大德是同一个性德，这不能不懂。
无畏布施决定没有伤害别人的意念，这是真正的无畏，不可以做损害众生一丝一毫的事情，不可以，念念怎么想？利益众生，不可以损害众生。意念上都没有损害众生，在行为上你会伤害众生吗？不可能，言语上也不会恶意去批评人，不会伤害人，那个果报是健康长寿。
所以佛在一切经论常讲，教我们六道凡夫，知道六道凡夫对这三桩事情看得很重，佛很慈悲，教给我们，你要想得财富，认真勤修财施；你要想得聪明智慧，你修法布施；你要想得健康长寿，要修无畏布施，这是现在的利益。这里面你能够修德，你能够守住，都跟伦理道德有密切的关系，没有伦理道德你修不到，你纵然得到，那是侥幸得到的，那个真的是昙花一现，灾难立刻就来了。现在有，我听说有很多的公司是假的，广告登得很好，骗人。你去投资，你拿钱放在他那个地方利息很厚，他真给你，给你几个月，以后你有信心了，二、三年倒闭了，公司没有了，人也找不到，这是什么？这骗人，与伦理道德完全相违背。所以用欺骗的手段本身就是犯罪，倒闭之后一定被国家通缉，甚至判刑。这些事在现在很多，中国外国常常有，你只要细心观察你就会了解，什么原因？与德相违背。所以他得到的财不能守，他不是真的得到。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。前面我们所说的是现前的利行。现前利行虽然事相很多，说之不尽，总不外乎这三种布施，佛说这三种就全都包括了。终极的目标就是帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，用现在的话来说，这种帮助也就是现在中国所说的扶贫。我们在前面第一段布施，四摄布施摄里面已经说得很清楚，利行是要用行动来劝化引导社会大众，因为真实的利益不能靠布施，一定要自己修，自己得，所谓公修公得，婆修婆得，不修就不得。菩萨为我们做好榜样，劝导我们怎样去做。
譬如我们这两年当中做了一个大项目的布施，过去我们虽然是做，可以说是从来没有中断过，但是都是很小的项目，没有做过大的，这两年我们在中国庐江汤池办一个传统文化教育中心，这是个大型的。这里面所做的三种布施具足，你看建这个中心需要财力，这里头有财布施，中心的作用是要把中国传统文化；传统文化说起来总离不开儒释道，我们在儒释道里面只选择儒家，佛跟道都没有。我们常讲三个根，我们做实验，用一个根，儒家的根，希望汤池镇四万八千居民我们一起来学，学习弟子规，就这一门课。这一门课很多学者专家都疏忽，认为这个太容易，这是教儿童的，没有看在眼里，不知道这门课的重要性。
所以一般人讲传统文化，提倡读经的人很多，许多学者专家，中国、外国，对於提倡读经很积极，儒家的四书五经、十三经，道家的《老子》、《庄子》，佛法的大乘经论，都著重在这些地方。好看，用现在时髦的话，高等哲学，儒释道高等哲学，讲得天花乱坠，也写了不少论文，对於现在社会所发生的严重病态的现象有没有帮助？可以说没有帮助。我曾经听同学告诉我，有个专门提倡儿童读经的教授，他的儿子这些古籍念得很多，念得很熟，能够背诵十几部，在家里面不孝父母，不听话，母亲要管他，他反过来对母亲：你有孔子的温良恭俭让吗？你做到哪个字？让他父母听到哑口无言。以后经常发现什么？这些小孩四书五经、老庄念多了，真的眼睛长在头顶上，在家里面瞧不起父母，在学校里面瞧不起老师，老师没有念过。这个小孩贡高我慢，目中无人。他是不是真念懂了？没有，他没有懂，他要是真懂他就是圣贤人了。为什么说他不懂？教他的人也没懂，为什么？教他的人要懂不是这个教法。
这个地方我们不能不知道，中国教育起源在哪里？为什么五千年老祖宗要设定这个教育？我们要去探讨，要把它搞清楚。文字记载最早的，尧舜，尧王说的，因为在那时候，尧的时候，尧好像也是黄帝的后裔，第五代还是第六代，我知道舜是第八代，大概就是早个一、二代就是了，那时候人民生活相当的稳定，安居乐业，人们衣食住行都不错，所以人进入文明的时代。尧王很感叹的说，如果人们生活没有忧虑，都能够过很好的物质生活，假如没有教育，人跟禽兽有什么差别？因为在那个时代，养六畜（畜生），养马的、养牛的、养猪、养羊、养鸡、养鸭，这是社会都很普遍的现象。你养这些畜生，畜生没有教育，人要是没有教育跟家里养的这些畜生有什么两样？所以才兴起人一定要受教育。
人为万物之灵，灵在哪里？人接受教育。畜生的生活也能过得很好，它不能接受教育。换句话说，教育的目的就是教人要做一个堂堂正正有尊严的人，目的在此地。怎么教法？这个教学的重点，首先教人要晓得人与人的关系，关系要搞清楚，第二个人与大自然的关系，第三个人与天地鬼神的关系。从前的人心地清净，《楞严经》上说得好，「净极光通达」，净极就是很深的定功。心地清净到一定的程度，时空维次突破了，你能够见到大宇宙；见到六道，是小宇宙，你能见到十法界，这大宇宙，并非圆满。圆满那要大彻大悟，明心见性，你才能够见到全宇宙。
知道我们跟宇宙是什么关系，这个到见性之后才晓得，唯心所现，唯识所变。知道什么关系？整个宇宙跟自己是一体。佛在大乘教里常讲，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这佛说的。《华严》又说「情与无情，同圆种智」，无情是什么？无情是物质世界，有情是精神世界，精神世界跟物质世界是一个世界，同圆种智。这是教育的目的。从哪里教起？教育以什么为中心理念？你要说尧舜禹汤这些大圣大贤，用我们现在想像来讲，要不是佛菩萨示现的怎么可能跟佛同样的知见？这不是凡夫能知道的。不但是我们人间凡夫不能知道，六道凡夫，包括欲界天、色界天、无色界天都不知道，他怎么会知道？他知道什么？父子有亲，就用这个亲做教育理念的核心。
我们看全世界，真正的这些大德、大哲，这些圣人，没有一个不讲爱。新旧约讲的「神爱世人」，《古兰经》讲的「真主是普慈特慈的」，普慈特慈就是佛教讲的大慈大悲。大慈大悲的核心，大慈大悲的原点，就是父子有亲，所以中国的教育就从这一点把它发扬光大。落实在教学上，学习的目的没有别的，怎样保持这种亲爱的心行永恒不变，所有大圣、大哲共同的，这是第一个目标。再其次，这种亲爱如何把它发扬光大，从爱你的父母，扩大爱兄弟，爱家族，爱社会，爱国家，爱人类，爱一切众生，爱天地万物，一层一层往外扩大，它有根。这个根太可贵，这个根要好好的把它培养，这个培养就是教育，根不能断，所以展开来就是五伦八德。
中国人自古以来确实心量是大，所以在全世界中国人有福，这是真的不是假的。不要看到现在中国人不如外国人，你回想五百年前中国人在这个世界上是一等大国，全世界任何一个国家没有超过中国人的。五百年前的明朝，你看明朝的舰队，郑和下西洋，七次下西洋，舰队，海上的海军是世界第一，他的舰队一出去至少都有八十�
