大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第334节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不过这个讯息最近我们听到了，去年年底联合国教科文组织在印尼巴里岛召开一个国际会议，主题就讨论媒体。觉得媒体播出来的内容是负面的，对社会善良的风气破坏力太大了。如何能够引导媒体多播些正面的，少播些负面的，这是个讯息。会议开完之后，听说有三十多个国家两百多位代表有了这么个共识，这个事情能不能有效的落实是个问题。这么多年来，就像中国谚语所说的，会而不议，议而不决，决而不行，会议多半流於形式，后面没有效果。但是总比没有好，说明已经注意到这个问题，言论还是要有管制的好。可是现在反对的力量太大，谁也不敢提出要管制言论，就像现在讲人权一样。这个事情我们要深深的去思惟、去体会。
在佛门里面，有正法、有邪法，邪正是怎么分？当然是以经典来做标准，依照经典的教学这是正法，违背经典就不是正法，这是很好的一个标准。同样是这部经典，每个人学习、体会的境界不相同，有人体会得很深，有人很浅薄，这都是由於各人根性、勤惰，还有外缘都有关系。外缘，老师很重要，同学很重要，学习的场所很重要，所以我们一个人都能够遇到样样殊胜，那叫希有难逢！这是多生多世的缘分，不是偶然能够得到的。遇到之后，那就是自己的善根、福德、因缘，如果统统具足，成就的希望就很大。所以缘，「佛种从缘起」，这句经文讲得非常有道理。
我们净土宗第六代的祖师，永明延寿大师，传说他是阿弥陀佛再来的，也有很多人相信。我们看大师一生的行谊，确实与阿弥陀佛四十八愿相应，与阿弥陀佛慈悲度众相应。世尊在这个世间，给众生留下三藏十二分教，这是无比希有的得度机缘。永明大师实在希望各个都能在一生成佛作祖，所以他一生做了一桩大功德事情，在大小乘十个宗派里面，可以说没有一个祖师能相比的。包括我们禅宗六祖大师，六祖大师有他的殊胜处，给我们很大的启示。可是永明延寿大师他用他的行动替我们做了一桩事情，你说这么一套《大藏经》我们怎么读？从哪里读起？他老人家确实从头到尾仔细的去读，读了之后把里面重要的东西节录出来，这部书叫《宗镜录》，有一百卷，分量也相当可观。
这一百卷就是《大藏经》的节要，《大藏经》里的精华他统统节录出来，你读这套书，就等於把全部《大藏经》读完了。他自己说得很好，他说他这套书主要的目的是给上根人读的，上根人读了之后他能开悟、能证果，这《大藏经》的精华。中下根性的人，虽然不能开悟、不能证果，无上菩提种子种下去了，而且帮助他不断向上提升。即使听了，听了没修也好，也成了将来成佛作祖的种子，种在阿赖耶识里头。这种慈悲心叫普度众生。他告诉我们一个原则，如果要你直截了当悟入，用什么方法？六祖的方法，妄想分别执著一起放下，更无别语，再没有话说了。你能把妄想分别执著一起放下，你就是佛境界，你跟释迦牟尼佛没有两样。
所以这个衣里面，这一格一格的相代表这些意思。搭上这件衣，对遍法界虚空界一切众生平等观，平等的尊重、平等的礼敬、平等的关怀、平等的照顾、平等的帮助。永明大师的《宗镜录》，把这几句话圆满全部做到了。「衣」的表法，二十五条衣是这个意思，诸位要晓得，七条衣也是这个意思，五条衣还是这个意思。像普通我们的衣，你要是会的话，引申起来还是这个意思。我们每天穿衣，有没有想起来穿衣对自己来讲要忍辱，对众生来讲，要全心全力的帮助一切众生。现在的术语叫为人民服务，为人民，十法界里头只有一个人道；佛法讲得好，为一切众生服务，那就十法界全包括了。为一切众生服务！
【普散十方诸国土。】
这是讲影响，你自己能够依教奉行，自然能够影响『十方诸国土』，这是真的，不是假的。现在科学家逐渐发现，人的意念，起心动念，无论你的念头是善、是恶都能影响一切众生，包括动物、植物、山河大地。我读了佛经之后，常常感到现在的人心不善，所以我们吃的东西，味道都变了。我记得我小时候，大概十岁之前，父亲在福建工作，那时是很远！过年的时候好像寄了两斤冬菇，那在我们家是很名贵的食品。那个冬菇煮出来的味道是真鲜，又鲜又香，现在你看这些菇类就没有那个味道。同样是这个土地生长，不一样了，境随心转！可是我去年在一个地方吃到的菇，有那个味道，在云南丽江。我到那边去观光旅游住了几天，每天他们都做，那个菇有味道。深山里面的，高原、深山的，还没有被染污，那个地方的居民人还很淳朴。愈是到山区，人就愈淳朴，他跟外面世界没有接触。你看那边人生活好像很苦，吃的东西都是自己种的，味道不一样！
我常常想那些人真正有福报，绝对不是大都市有钱有势的这些人，比不上他们，老天爷对得起他。他那边的树木花草跟别的地方不一样，使我们想到佛经上所讲的「境随心转」，人心地淳朴、善良，大自然的环境回归到淳朴。人心不善，连花草树木都变成变种了，花开得很好看，不香，果结得很大，不甜，味道没有了。我们用科学方法改良品种，把自然生态破坏，它不是自然长的，所以它的色香味变了。我们吃了到底是有利还是有害，很难说！现在人常常生一些奇怪的病，病从哪里来的？古人讲得好，「病从口入」，大多数的疾病都是从饮食而来的。还有衣著。我们现在穿的衣服，原料不是自然的，加上尼龙什么，都是人工的，混合来做的，都变质了。人活在这个世间不像人过的日子，你说这个多难过，几个人能警觉到？
我们生活在这个时代，来干什么的？是不是过去生中造的这些业，到这儿来受苦受难的？还是这个时代众生非常可怜，你出现在这个时代是救苦救难的，你是属於哪一类人？如果救苦救难，那真修行人，给众生做好样子，你是来救苦救难的。不是救苦救难，那你就是来受苦受难，迷惑颠倒，起心动念、言语造作都是烦恼习气当家做主。自己造作无量无边的罪业不知道，不知道叫愚痴，知道就觉悟了。三毒烦恼，贪虽然非常严重，摆在第一，可是愚痴是根，愚痴属於无明烦恼，很不好断。
佛教给我们的方法，我们决定不可以疏忽，如何对治贪瞋痴？佛教我们用戒定慧，用戒来断贪爱，用定对治瞋恚，用智慧来对付愚痴。我们接受佛菩萨教诲，真正把佛教诲的意思听懂了，能理解了，然后依教奉行，你能得真实利益。自己得利益之后，自然会影响人。可是你要记住，你一定要有耐心，正如佛所说的，众生的习气太深，染污的时间太长了。你看他接触的时候，看到你的形相，听到佛说法很欢喜、很感动，那是什么？那是善根。可是听完之后立刻就忘掉，还没有出讲堂就忘掉，有人是出了讲堂就忘掉了，一点都没有作用，这就是烦恼习气太重了。那怎么办？长时薰修。
从前李老师告诉我，因为在那个时代我没有道场，没有固定的住处，到处有人请我讲经我都去，走遍全世界。每个地方好像最长都没有住过三个月，几十年都是这样子。短的大概一个星期，长的一个月是最多的，最长没有超过三个月的，时常在旅行。李老师看著我这个样子，就对我说，他说你这样的，成就自己还可以，不能利益众生。我问他老人家，怎么不能利益众生？他反过头来问我一句话，你看到哪个众生听一部经开悟了？听一个星期的经成就了？真没有！他说这你只能成就自己，不能成就众生。
我说那怎么办？要长住在一个地方，让听经的人长时间的薰修，他才能得利益。这要缘分，我很想住在一个地方不动，没有缘，这是真的，所以这个要有缘分。过去这几十年缘结得很广，结到全世界，真正帮助人成就实在讲确实是没有。这次我在香港能住上七个月，真叫希有难逢，在一个地方从来没有住过这么久的。我移民到澳洲，澳洲的前面两年，两年总共在澳洲只住了七个月，这次到香港来住了七个月，不容易。可是年岁大了，不长住在一个地方，真的很难帮助人，尤其是教学。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看第十三首偈：
【又放光明宝庄严。种种妙宝集为帐。普散十方诸国土。供养一切大德尊。】
这首偈讲的是『宝』，一般人看到「宝」会联想到财富，中国人常讲财宝；佛法也恒顺众生，也讲财宝，但是佛法里面讲的财是讲功德法财。有了宝，我们一般人第一个想到，我们可以脱离贫穷，有宝就有财，可以过富裕的生活。所以宝给我们带来远离一切艰苦困难，我们才称之为宝物。可是根性利的人，他想得很远，眼前的生活困难是需要得到解决，但是将来怎么办？佛陀出生在印度，印度人对於六道轮回非常清楚，有没有真正的宝能叫我们脱离六道轮回？那比世间的这些财宝就不知道要珍贵多少倍；世间的七宝不能解决生死问题，不能解决六道问题。
一切诸佛如来，真的自性里面有无量无边的珍宝，这个珍宝就是佛常讲的智慧、德相，一切众生皆有如来智慧德相，这是宝；法身、般若、解脱，这是宝，那是真正的宝！讲到最后，说到最具体的，佛要求我们修学的是三宝，这个三宝通常讲佛、法、僧，但是很多人把这个意思错会了，变成迷信。佛法传到中国来的时候，佛法僧三宝意思非常明显，没有人误会。传了几百年之后，愈传愈讹，大家把意思都会错了。最明显的，我们在《坛经》上看到的，六祖大师为一般信徒传授三皈，他不说皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是这样说法，他换了个名词，他说皈依觉、皈依正、皈依净。我初读《坛经》的时候，看到这个句子很纳闷，他为什么这样说？於是就联想到现在大家对三宝产生误会，应当是在能大师那个时代就发生误会了。所以他不说佛法僧，说觉正净，觉正净一般人不容易误会。我们知道佛教是后汉明帝时候传到中国来，到玄奘大师那个时代，大概是七百多年，七、八百年。时间也相当长了，慢慢的变质，现在变得更厉害，所以他讲觉正净非常有道理。
佛是觉悟的意思，自性觉才真正是宝。所以三宝都不在外面，都是自性具足，佛门里称为自性三宝，人人都有。你把自性三宝开发出来，你要是得受用，不但你眼前生活问题解决。这个解决，不一定你发财，不一定你升官，诸位要晓得，升官、发财那是另外一个业因。物质生活没有改变，还是那么样的清苦，可是怎么样？你快乐了，你不感觉到苦了，这就是改变。你看孔老夫子一生物质生活并不富裕，学生当中最贫穷的是颜回，又是夫子最好的一个学生，最聪明、最有智慧的一个学生，他又短命，三十九岁就过世了。如果颜回能长寿，我们非常相信他晚年生活会改变，这是夫子所说的「朝闻道，夕死可矣」，他没有遗憾。颜回的生活非常清苦，他比什么人都快乐，夫子学生里面没有比他更快乐的。他乐在什么地方？他乐道，我们现在讲精神生活充沛，物质生活缺乏无所谓，精神生活太丰富了。
「学而时习之，不亦悦乎」这句话，说老实话只有夫子跟颜回体会得最深刻，他真快乐，乐道！不是凡夫之乐，圣贤之乐，中国后人常讲孔颜之乐，孔夫子跟颜回那个乐是真的。释迦牟尼佛是最乐的，他的物质生活跟颜回没两样，日中一食、树下一宿，每天过托钵的生活，法喜充满，人天仰慕。这种乐要跟现在人讲他听不懂，你要跟他说这是乐，他马上听了掉头就走，说我们简直是胡说八道，这里头的乐他不知道。这里头的乐对整个宇宙生灭，万事万物的性相、理事、因果透彻的理解，这种快乐到哪里去找！不入这个境界你永远得不到，这才真正叫宝。
在经里面，让我们认识什么是佛，现在人家一提起佛就觉得这是迷信，是宗教。我们自己称为三宝，佛宝，佛宝也讲不清楚。佛是什么？佛是自己。前面我们读得很多，释迦牟尼佛讲的，一切众生本来是佛，这一切众生包括你、包括我，包括一切人，还包括一切畜生，十法界里面有情众生全部包括。不但包括有情，还包括无情，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」。所以佛是讲自己的心性，自己的真心，自己的本性是佛。惠能大师开悟了，对五祖老和尚说了几句话，「何期自性，本来清净」，那个自性就是佛，自己的自性；「何期自
