大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第275节
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帮助众生，这就讲「度脱众生亦无限」，先度自己，自己度了帮助别人。可是真正要是自己度了再帮助别人，我们一生想帮助众生这个事都做不到。自己没度怎么度别人？我们年轻的时候刚刚学佛，李老师要我学讲经，我不敢承当，我说我自己不懂怎么能讲给别人听？李老师说，你自己要真正把经通了，一百年都做不到。他老人家给我讲，弘法利生要通世出世间法，出世间法《大藏经》，你到哪一年才学通？世间法，别的不谈，就是中国这一部大书《四库全书》，你一生能不能通得了？我买了一套《四库全书》，台湾商务印书馆的总经理接待我，因为是大主顾，买这么大的书。他告诉我，他说这部书现在浓缩把它印出来，大概这么厚一本，十六开的本子，总共一千五百册。他告诉我，假如一个人从出生下来就能够看书，一天看八个小时，看一百年都还没有看完，看一遍。你就想到，有没有指望出来讲经说法？不可能！
最后李老师讲，眼看这样佛法就灭掉了，没有人再讲了，他说怎么办？我们要不要帮助佛法？我说这个我们要，那怎么办？李老师最后告诉我们，我们讲注解，就不会讲错了。注解注错了，作注解的人他负责，我们不负责。教给我们讲经的方法，这个注解你懂多少讲多少，不懂的地方不要讲，念下去，念总不会错，讲会讲错，念就不会错。这个方法倒是很巧妙。所以他鼓励我们学讲经，我们走的是这个路子，讲古人的注解。哪里敢讲经？讲经是自己有悟处这才行。小悟小讲，大悟就大讲，不悟不要讲。自己没有悟处的时候，真的，规规矩矩读古人的注解。
注解也有巧妙，读一家之言，不能读很多。譬如经典，《华严经》是大经，注解的人少，像《金刚经》就有五百多家注解，《楞严经》有一百多种注解，每个人讲的都不一样。但是都很如法，都有独到之处，你要是多看你就混杂，无所适从。所以注解要有选择，选择一家，就是我跟一个老师学。一定在这一家能有所悟处，然后才可以参考其他的注解。寻师访道，自己没有开悟，不可以去访问，一访问，别人所讲的到底是是还是非，你没有能力辨别，就会把你自己搞乱掉。到自己有能力辨别真假、邪正、是非，有这种能力来辨别，你出去参学你听人家讲，知道这是正还是邪，是是还是非，对自己有帮助。纵然听到很多邪知邪见，你晓得现在社会大众他们的思惟、他们的过失在什么地方。像大夫一样，先诊断，然后你才能对症下药，你才能度他们，才能帮助他们。所以你必须要了解，不了解他们，你就没有法子帮助他。这是参学里头重要的一个项目。
如果自己没有这个能力，不行，规规矩矩跟老师学，不能离开老师，开悟之后才可以离开老师。所以古时候，我们中国人讲出师，出师就是毕业，在老师会下毕业了，标准是什么？标准是大彻大悟。这种学生不多，在历代这些祖师会下，真正达到这个程度的，惠能大师是最多的，四十三个人。当年跟惠能大师学法的，我的估计不止十万人，决定不止，只有四十三个人毕业，成就了，其他的就是种点善根而已，没开悟。在教下里面叫大开圆解，大开圆解跟宗门的大彻大悟是同样一个境界，在净土里面是理一心不乱。这都是明心见性的境界，这才能毕得了业，没有到这个程度不可以离开老师。
所以祖师会下，纵然有大彻大悟的，还有几个一生不离开老师，老师走了之后他再出去教化一方，这是感老师之恩。不离开老师，就是给老师当助教，所以他不到别的地方教化众生。他在老师的会下，当然还有中根、还有下根的，不能开悟的，他们来当助教。这是我们看到佛菩萨代代相传的教学，不像现在学校有很多制度、有很多规矩，但是它的方法好，直截了当，真能得利益。
利益也有上、中、下三等，最下的利益是转恶为善，这是利益。转恶为善在果上讲就是转祸为福，现在我们社会迫切需要这一点。现在灾难很多，尤其是科学家给我们提出地球暖化，就是温度一年比一年高，这个事情非常严重，他们提出严重警告，这个灾难超过核武战争。为什么？如果地球暖化的速度要是像几何级数，那就不得了，十几二十年之后地球上就没有冰了，冰都融化了。冰融化之后麻烦在哪里？第一个海水上升，科学家计算出来，海水上升七十米，海拔七十米以下的全都淹到海里面去了，所以沿海的城市统统都在水里头，这是一个灾难。另外一个灾难就更严重，生物不能生存了。寒带的生物，动物、植物，生活在寒冷的地带习惯了，一下变热了，它不能生存。你看现在报导，北极熊本来冬天要冬眠，现在冬天变暖了，它就不能睡觉，它无法冬眠。所以许多动植物不能生存。人类在饮食方面，需要的肉食，肉没有了，需要的粮食、植物也没有了，怎么活下去？热带也是一样，热带的这些生物习惯在温暖地区，突然一下变成寒冷，不能生存。这个灾难比核武厉害，核武下来，只是在它爆炸范围之内消失了，这个不得了，这是全球性的。
科学家说这些东西怎么造成的？温室效应。你看我们现在汽车排的废气、工厂排的废气、飞机排的废气，这些都是有毒的废气，造成温室效应，使地球上的温度普遍上升。这是什么？享受科技之福后面带来的报应，违背了自然。人要跟天争争不过，人要跟地去争也争不过，人要是老老实实规规矩矩随顺自然，你就会生活得很快乐。你要去跟它争，想人定胜天，到最后你就惨败。科学家所看到的是缘，不是因，佛法里面讲因，因缘果。因是什么？因是人心。《楞严经》上给我们讲的大三灾，水灾的因是什么？贪心，如果说全世界的人贪心逐渐上涨，就会被水淹掉；瞋恚是火因，火山爆发，瞋恚；风灾是愚痴的因，贪瞋痴，飓风、龙卷风，愚痴是风；不平，不平是地震。这是佛讲的人心，如果人能够把贪瞋痴慢，傲慢是地震，这四种因要消除，四种烦恼要断掉，灾难就没有了。所以你要晓得，极乐世界没有灾难，极乐世界的人这四种东西统统都断掉了。我们还有贪瞋痴慢，你一天念二十万声佛号都不能往生。这个道理要懂。
念佛，什么叫念佛功夫？就是我们贪瞋痴慢这个念头才起，阿弥陀佛，把它压下去，这叫功夫。不是念多少，我每天念多少那不是的，真正就是念头才起，阿弥陀佛，压住了，这叫功夫。所有一切不善的念头，就是一句阿弥陀佛全把它压下去，压下去并没有断，这叫带业往生。真能压得住，那就是功夫得力，就是你虽然有这些烦恼习气，不起作用。为什么不起作用？这句佛号产生效果，控制住了，所以叫石头压草，叫带业往生。你现在还常常会有贪瞋痴慢起来，你念佛的功夫还没有伏得住，这不行，这不能往生，这只是跟阿弥陀佛结个善缘。真正要想这一生往生，你要在这上下功夫。什么时候念佛？念头才起，所以古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起，阿弥陀佛就是觉，就把它压住。所以这些念头，只有第一念，没有第二念，第二念是阿弥陀佛，第三念是阿弥陀佛，这叫功夫得力，净土宗有个术语叫功夫成片。念到这样的功夫就决定得生，没有这个功夫，没有把握。
我们自己想想我们有没有把握？真有把握的时候我们的面目就很可爱，就不是可憎，为什么？你肯定是温良恭俭让，无论是生活、工作、待人接物，你一定是温和，一定是善良，一定是恭敬、节俭、礼让，你肯定是这样的。为什么？那是性德自然流露出来。我们今天性德表现的恰相反，我们里面心浮气躁，表现出来的时候脸色就不好看，粗鲁、粗暴，对人无礼，没有耐心，不能忍耐，没有礼节，我常讲粗心大意，对人都是傲慢心，这怎么行？这样的人，一天到晚念佛，佛号不间断，但是他的贪瞋痴慢疑没有断，跟著佛号一起来，这个念佛没用处。古人说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，不能不知道。
所以自己究竟有什么功夫，有没有把握往生，你要是认真去反省，每天晚上做晚课的时候反省。早课是提醒自己，晚课是反省，天天忏悔，天天改过，功夫才能得力，这叫真的学佛。每天敷衍了事，做早晚课是念给佛菩萨听的，佛菩萨哪里要听这个东西？我都不要听，佛菩萨会听吗？所以早晚课是给自己做的，不是给佛菩萨做的。理、事都要清楚。所以度脱众生，这个众生是自己，自性众生，自性众生得度自然影响别人。影响别人就是前面讲的放光，人家看到你的生活、看到你工作、看到你处事待人接物种种的表现，会生欢喜心，会生尊重心；古人讲的敬爱之心，对你又敬重又尊重，自然向你学习，向你学习那就是度化。
你的智慧、你的德行愈高愈大，你影响的面就大，你影响的时间就长。释迦牟尼佛在我们这个世间，经上讲得很好，他老人家自己说的，他的影响力有一万二千年，在这个世间；就是正法一千年，像法一千年，末法一万年，这是讲他的影响力。影响一万二千年，影响全世界，这是我们看到的；我们看不到的，影响九法界众生。这是什么？德能达到圆满的境界。佛说的这个，我们现在读《华严》理解了，本来成佛那个影响是遍法界虚空界，释迦牟尼佛讲一万二千年是讲他示现的。就是三千年前他降生，示现的寿命七十九岁，讲经说法四十九年，是讲这个影响；不是讲法身，不是讲报身，法身、报身那是遍法界虚空界。所以，我们也是讲应身，我们这一生能做多少，我们能影响多少，这叫真实功德。
孔夫子距离我们二千五百年，他的影响，在空间来讲，孔子现在也影响到全世界，但是信众没有佛那么多，效果还比不上佛陀。这个情形我们知道，夫子示现教学只有五年，释迦牟尼佛教学四十九年。这些我们清楚、明白了，要好好学，要认真的学。所以我们接受李老师的劝告，发心出来学讲经。老师给我们严格的约定，就是讲注解，不能有自己的意思发挥，为什么？自己的意思一发挥就会把经讲错。要到什么时候？要到自己有悟处。悟处等於说把我们自己学习的心得提出来报告，我们的心得给大家一起来分享，是报告这个，就是做心得报告。
所以我讲经这么多年，过去我常讲，我说我不是讲经，我是在学经。我说我在台上是学生，台下坐的全是我的老师，是我的监学，你们来听听我有没有讲错。我接受批评，你认为不对的你告诉我，我会改进，从来没有敢说我是个法师，我讲经，你们听经，不敢讲。这是正确的态度。愈是契入愈谦虚，愈是契入愈谨慎，把自己修学的心得，所得到的好处欢喜跟大众分享。我常常讲，修学最大的好处就在面孔上，一点都不能够掺假的。为什么？连中国世俗都知道，「相随心转」。我学了多少年之后悟出来，体质随心转。你修学真有心得，你相貌好、身体好，真的是健康，一年比一年好，你修学有功夫；如果说我们相貌、体质都没有转过来，你修学有问题。这是最贴近的，这个能转你才能转外面的环境，我们居住的环境。
居住的环境能转，这个道理很深，以前我们听经上讲都很难接受，很难相信。江本胜博士的水实验，我们亲自去看到，相信了，佛经讲的话没错。我们发现整个宇宙是有机体，整个宇宙是一个生命共同体。我们的起心动念，整个宇宙都会产生反应，善念，好的反应。我们今天讲自度度他，现在讲就太重要了，地球已经到了末日的边缘。我们如果起心动念都是善，不贪、不瞋、不痴、没有傲慢，都全是善，不但度自己，也把整个生态不善的统统回归到善，希望�
