大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第265节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
正常的，没有带病毒的。有带病毒是很少数的，那是什么病？业障病。过去生中造的罪业太重，带的业障病，科学里面讲遗传，遗传属於业障病。业障病要真正忏悔还是可以治得好的，确实是古人讲的「反求诸己」，遇到这些困难的时候，困难真正因素，像重病，因素不在外面，在自己！自己的根呢？根就是信心失掉了。信心失掉了，现在人讲信心危机。真的，信心真是危机，信心失掉的时候，你的病就治不好；信心要是坚定，遇到传染病你也传染不上，为什么？你有信心。
什么人会容易得传染病？有信心危机的。常常去防范、要防御，要防御就是没有信心，有信心的防它干什么！古人教我们有两句话也是至理名言，所谓是「害人之心不可有，防人之心不可无」。我们学佛、修道，或者是真正把儒家经典念透的，要不要防人？不要。防人也很累、也很苦，何必防人？为什么不要防人？人人都是佛菩萨，「人之初，性本善」，人人都是善人，人人都是佛，你防他干什么？是真的吗？真的，问题是你有坚定的信心。你遇到恶人，恶人看到你不忍心害你，本来是想害你，见了你的面不忍心。为什么？你没有防他的心。你要有防他的心，可能真的过去世冤亲债主，他真的会下手；防的心都没有了，你的信心都足了。所以《华严》上说「信为道元功德母，长养一切诸善根」，你说我们这一生何必防人？防人，你想想看我们自己损失多大！防人，你有没有分别？你有没有执著？肯定有，不但有，有坚固的分别执著。那我们这一生的修行就泡汤了，你怎么会有成就？不能有。
我这一生学会了这点，我不防人，甚至於你害我的性命，我也不提防，为什么？这身命是假的。你把这个身命害死，我很感谢你，为什么？我又提升，升级，提早升级了，欢喜还来不及，哪有怨恨！至於财物，那就更不用去提防，佛法里面讲「财为五家共有」。尤其是稍稍学点大乘教的人，知道凡所有相皆是虚妄，包括身体也是，你防他干什么？你真正心到这样清净，你的信心才建立。还不是满，满就是佛，真的是佛！为什么？《华严经》上说的，「一即是多，多即是一；一即一切，一切即一」。信是一法，一法成就一切法都圆满了，一即一切；一切法成就，这一法成就了。所以，一法成就了，一切法成就。你懂得这个道理，信满，信成就了，他怎么不是佛？他是真佛，他不是假佛。
我们这是就这么多年来，学习经教体悟的这点道理，我们对它有坚固的信心，有坚固信心不依靠外面。外面人，有些好心的人，怕我们身体体力不够，你看常常有人送东西给我吃，有些很多送些补品，我们怎么样？随缘。可以接受，也可以不接受，接受跟不接受平等。接受怎么样？心地清净，不受外境所转。
古人能做到，在宋朝时候，大家知道有个济公长老，你看那个样子疯疯癫癫，很邋遢，身心清净，真的是一尘不染。在我们这个时代，民国初年，距离我们现在大概是六、七十年，抗战期间这个人还在，金山活佛，大家称他金山活佛。他是镇江金山寺的一位法师，他的法号叫妙善，人家称他金山活佛。他那个样子也就像济公差不多，不修边幅，身上一生就穿那么一件衣服，冬天是这个样子，夏天也是这个样子。这就引起很多人对他另眼相看，薄薄的一件长衫，春夏秋冬四季他都不换的。一生不洗澡，衣服当然很脏，领子上油垢很厚，一般人讲气味很难闻，有人去闻闻它，他的衣服上有莲花香，清香。他什么都吃，人家供养钞票，钞票很脏，多少人手摸，细菌最多的，人家供养他，他卷起来就吃掉，他也不生病。他有时到处捡垃圾吃，最不可思议的事情，破铜烂铁他都吃，他也没生病。抗战期间当中圆寂的。这是近代的，真的，不是假的。
这是什么？信心。我们晓得妙善法师他的功夫至少是阿罗汉一类的，他有他心通；有他心通，当然天眼、天耳他就有，你心里面起心动念他知道。像这种人他的修持方法我们一般人决定不能学，为什么？我们没有信心。他有信心是什么？意念转境界。这就是佛经上讲的，一切法从心想生、境随心转，肮脏东西他吃到可以，他转成干净的，他有这个能力；毒药吃下去能变成甘露，他能转境界。这在理上我们能理解，但是怎么转法我们不知道，科学家现在还没有办法，还研究不出来用什么办法来转。在佛法里头用禅定、用信心、用念力转变的。这在日常生活当中他就表示很活泼，表现得很自在。这个人出没无常，有时候人想到他，他就出现在面前，好像有神足通。哪个人想他、念他，或者有困难想他来帮助，真的你这一想，他就来了。
「信满法故」，满法这个意思深，法是一切法。这里面所说的，经上所讲的「所谓依种性地，决定信诸法不生不灭，清净平等」。我们没有办法，我们能相信一切法不生不灭吗？我们相信一切法清净平等吗？从这个地方看，我们就会想到妙善法师。我是听乐观法师告诉我的，因为他跟妙善法师在一起住过四个月，他对他奇怪的事情知道的很多，他告诉我是真的。有一次他跟妙善法师在一起吃饭，信徒很多，每个信徒都盛一碗饭供养妙善法师，他欢喜得很，就吃掉了。这陆陆续续来一下，他在旁边看，看呆了，看他吃二十多碗，他是不是撑坏了？就告诉大家不可以再送了。妙善法师若无其事。离开斋堂，乐观法师很关心他：怎么样，你有没有撑著？怎么样了？他笑笑说了一句话：不增不减。这意思是什么？再多也不多，不吃也不少。他可以好几天不吃饭，可以一餐吃几十碗，不增不减，不生不灭，清净平等。
我们能够看到自己，你要能够观你自己的身不生不灭、清净平等，你什么病都没有了，什么样疑难杂症全消掉了。同学们过去看「山西小院」，你看这四十多个得癌症的，医院医生放弃治疗，他们回家去念佛，去念《地藏经》，念了三个月再去检查，完全好了，认为这是奇迹。我特地为这个事情做了一个小时的报告，不是奇迹，就这个道理，一切法不生不灭、清净平等。你在医生放弃治疗，你也是没有办法，你这时候真的用真心去念佛、去诵经，你没有杂念。为什么？知道自己寿命没几天了，真的是认真修行。没有想到这一认真，带著不好细菌的细胞，所谓是生病的细胞，统统恢复了正常，就这个道理。要不要用医药？不需要。医药用不好，你自己意念治好了。
这个不可以跟普通人讲，跟普通人讲，他也去学，那一学就坏了。你没有信心，你没有清净心，这个要真信，它才产生效果，不是真信，你还有疑惑，你还有烦恼习气，说得明白一点，你还有分别执著，这个对你来讲就不灵。确确实实分别执著放下了，一心专注，一心是清净心；执著的心不清净，分别心不清净，执著的心是最肮脏的，分别比较好一点，不清净。起心动念没有关系，起心动念还算是清净，只是无明，没有严重的污染。这个理一定要懂，懂了之后，在日常生活当中，把我们一些错误观念纠正过来，一定要相信自己本来是佛。济公古时候做出样子给我们看，妙善法师在近代做出样子给我们看，这些都是佛法里面讲作证转。「山西小院」这批人也是做样子给我们看，我们要相信。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。前面四种佛，我们介绍了信满作佛，下面再看第二是「解满作佛」。这个名词也比较容易懂，什么是解满？教下所讲的大开圆解，这是解满。也就是说跟宗门里面讲的大彻大悟没有两样，大彻大悟、明心见性是证满，大开圆解是解满，这也是佛。实在说信解行证，满有等级、有差别，像《华严经》里面十信，信满，十住、十行、十回向都是属於解满，十地是证满，住、行、向这三十个位次是属於解行。我们必须要记住，佛给我们讲的一个最高的原则，那就是一多不二，一个得到统统都得到。为什么统统都得到？因为一切法是性德的流露，法尔如是。这个道理一定要懂，要承认、要肯定，一切万法都是自性变现的，自性能现能变。这个能变就是带著妄想分别执著。
妄想分别执著你不必去怕它，为什么？它是假的，它不是真的。你只要是了解它，它不碍事，它没有妨碍我们的自性，也没有妨碍外面的法相。我在前面曾经讲过，用现在的话来说是个抽象的概念，根本没有事实，不是事实，这要懂得。懂得之后，虽有，不碍了，为什么？你自己晓得那是假的。刚才我说的，你的心就恢复到清净，十善业自然就圆满的表现在日常生活当中，条条都做到，不但做到，做得很圆满。所以这个地方信解行证，你只要有一个字，在一个字上下功夫就能成就。
这四个字，如果在佛法宗派里面来讲，信满作佛这是哪个宗？你们诸位想想，大乘八个宗里头，我们一定会想到净土宗。你看净土宗里面，自古以来许多念佛往生的人，往生就作佛了。可是里头不少人不认识字，没有念过书，甚至於没有学过经教，什么也不懂，说老实话他连三皈五戒也没受，他能往生，他靠什么？信。信为道元功德母，他真的相信有极乐世界，有阿弥陀佛。阿弥陀佛发四十八愿接引一切念佛众生，我只要念佛，到时候他一定来接我往生，就靠个信字。信满他就往生，往生真的作佛，不是假的。因为极乐世界不在十法界里面，十法界里头没有极乐世界，极乐世界在华藏世界里头，真信！
真信的效果，山西小院所表现的就是真信的效果。真信能够圆满一切善法，十善业道不要学就圆满。十善业道还做不到，你不信，不信佛，你不信净土，虽然念阿弥陀佛，你不信阿弥陀佛。为什么？十善业道对照一下心，阿弥陀佛还会害人吗？阿弥陀佛还会占人便宜吗？占人便宜的念头就是盗心，就是偷盗，总想占点便宜是盗心。阿弥陀佛还会有淫欲的念头吗？阿弥陀佛还会骗人吗？阿弥陀佛还会两舌吗？你要真正相信，你就都不会了，贪瞋痴都没有了。贪瞋痴没有了，信心清净，不生烦恼，生智慧，他怎么会不往生？这样念佛，真的会念！这讲信位，修这个法门。
解位，那就是学习经教，在经教里面大开圆解。我们很多学经教的学了一辈子，经也讲得不错，可是没有圆解。圆解就是没有学的东西也通了，学的明白，没有学的也明白，才叫大开圆解，这是解满作佛。他为什么能够圆解（圆是圆满）？他的疑虑断掉了。疑虑是烦恼，他对一切法还有怀疑、还有顾虑；对一切法里面没有怀疑，再没有妄想了，虑是妄想，所以他大开圆解。大开圆解就是明心见性，就是解真正的圆满。这个解在大乘教里面，华严宗是解门，天台宗是解门，三论宗是解门，法相唯识宗是解门，这四个宗派都是从世尊经教里面去下功夫。
经教学习也有诀窍，你不能学多，为什么？学多了你的心散乱，你的精神意志不能集中，你能学到佛学的常识，你没有办法解它的真实义，开经偈上所说的「愿解如来真实义」。那怎么办？一门深入。你看古大德，这都给我们做出榜样，在教下真的大开圆解了，他一生学一部经，他也讲了很多经，但是始终他一部为主，一经通了一切经都通。什么叫通？圆解叫通。圆解是什么意思？从修学当中把自性般若引发出来。佛说「一切众生皆有如来智慧」，如来智慧就是自性里头本来有的智慧，不是从外头来的。你从学习经教，要把你自己自性里面的智慧引出来，这就对了。所以，佛教导我们不是叫我们要记住他的教训，不是，那就完全错了，那真的是对不起佛菩萨。你记住他的东西，学习他的东西，你永远跟著他走，你没办法跟他一样。
佛任何教学的方法，八万四千法门，没有别的，都是帮助你，希望你自己明心见性，希望你自己把你自性里面的般若德相引发出来，这是他教学的目的。永远没有说是牵著你的鼻子叫你跟他走，不是。他所说的，他所行的，他所示现的，全是自性的流露，谁的自性？自己的自性。你要看到、听到、接触到，恍然大悟，佛的目的在此地，真了不起！我们对佛自然五体投地，这个恩德太大了。要是牵著鼻子跟他走，他不是好汉，那他对不起人。佛的本愿令一切众生返璞归真，令一切众生同成佛道，是平等的，没有差别的。所以成佛之后，佛没有大佛、小佛，佛没有古佛、今佛，没有。为什么？空间没有了，时间没
