大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第25节
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心里头不起波浪。
为什么会生烦恼？分别执著，都从这里起来的。你骂菩萨，你侮辱菩萨，你害菩萨，他不会生气。他要是会生气，要来报复，他是凡夫，他不是菩萨，菩萨才不会。为什么？菩萨没有分别心，菩萨没有执著心，虽然还有起心动念，那是无明，所以菩萨超越六道轮回。菩萨把起心动念一放下，他就出十法界。不但菩萨没有分别，在境界里头决定不会受外面境界干扰，阿罗汉就不会。阿罗汉，我们这里念的是小乘，他见思烦恼断了。《金刚经》上真正讲的是「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，阿罗汉是百分之百的做到；后半部讲的「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，菩萨百分之百做到。
这样明显的标准摆在我们面前，我们修什么？所以我们修的是烦恼道。这个地方讲的，前面九种我们全都有，我们是修的这个道。常常发脾气，修地狱道；贪而无厌，修饿鬼道；愚痴没有智慧，修畜生道；贡高我慢，修的是修罗道；好胜心强，好面子的心强，罗刹道，魔道。这十条文虽然不长，我们也说得很详细。详细之后，我们就可以对照，我每天起心动念、言语造作、待人接物，我到底落在哪一道里头？这些全都是错用了心。这首偈子主要就是讲发菩提心。你还有贪求五欲、王位、富饶、自乐、知名度，全错了。经文上讲了五条，清凉大师好，注解上给我们补充说了十条，让我们好好去反省，不要去问别人，为什么？别人也不会跟你说。我们自己在这十条道里头，到底是走的哪条道？
你一定要肯定，要知道，智慧是从清净心里头生起来的。心不清净生的，在佛法里面叫做聪明，世智辩聪，因为你没有超越世间，就是没有能够超越六道轮回。你有辩才，你有智慧，像现在我们这世间讲的科学家、哲学家，所谓是学者专家，贪瞋痴慢没有断，聪明绝顶，这在佛法里头都称之为世智辩聪。我们这个世间世智辩聪能想像得出，天上天人的世智辩聪比我们这个世间人不知道高出多少倍，还是世智辩聪。
你看色界、无色界，烦恼伏住了，世间讲到八定，八个层次，到非想非非想天，他有没有智慧？没有，在佛法里面讲还是世智辩聪，最高等级的世智辩聪，他知道过去现在未来。为什么？烦恼是伏不是断。伏就是有始有终，它有时间性的，断了才没有时间性。伏是有时间性的，你能伏多久？这个世间最长的能伏八万大劫，这个世界成住坏空八万次，他有能力把他的烦恼控制住。可是时间到了，他就控制不住了。
二乘人比那就高明了，他能把见思烦恼断掉，他就出离六道轮回了，这证阿罗汉果。可是阿罗汉，佛告诉我们，还有见思烦恼的习气，所以他在四圣法界最低的一个等级。如果把见思烦恼习气断掉，习气没有，他就升到缘觉。缘觉，见思烦恼习气断掉了。缘觉开始修什么？开始断分别，再学著不分别。分别断掉，他就升级，他就升成菩萨。菩萨还有分别的习气，确实没有分别的行为，这个决定没有，他有习气。习气断掉了，他再升级，十法界里面的佛，这个前面讲了很多！
十法界里面的佛是相似即佛，分别习气虽然没有了，无明在，他要断的是起心动念，起心动念就是根本无明，能够六根对六尘境界清清楚楚、明明了了，不起心、不动念。古大德也有比喻说得好，用心如镜，这个比喻好。你看我们早晚都要照镜子，早晨洗脸照照镜子，晚上睡觉之前照照镜子，有没有想到用心如镜？镜子照得很清楚，镜子有没有分别？没有。有没有执著？没有。有没有起心动念？没有。镜子，所谓真纯的智慧，没有一样不清楚，但是它确实没有起心动念，拿这个来比喻佛境界，真佛，这不是假的。起心动念就是无明，无明是个动相，就迷了，境界就模糊；分别就是起了波浪，执著是大浪，对於外面境界就看不清楚，完全随顺烦恼习气，这是造业。
所以要晓得任何一个有情众生，无论他生在哪一界，都在学习、都在提升，他不能提升就留级，成绩太差就降级。我用这个比喻，诸位就很容易懂得，全是在学习，什么时候毕业？成佛毕业了。在佛法里面讲，你脱离六道就等於小学毕业，所以称为小果阿罗汉。脱离就不在六道里头搞轮回，到四圣法界去了。离开十法界，这是大成就，这是大学毕业，到一真法界。一真法界不起心、不动念，但是起心动念的习气没断，他确实不会起心动念，慢慢再断习气。无明习气碍不碍事？不碍事；虽有，不碍事，时间长了自自然然就断掉，断掉这个才叫真正究竟圆满佛。可是究竟圆满佛的受用，只要断无明就得到，就是起心动念放下他就得到。所以诸位要晓得，这是最高峰。
最高峰要从最基础的地方做起，从哪里做起？从弟子规做起，这是我在此地真诚的奉劝诸位。舍弃弟子规，你想往上爬，这叫好高骛远，无论爬多高，最后都摔下来，你底下没有根。像树木花草一样，没有根，没有根就是死的。采花插在花瓶里面很好看，二、三天就枯了，没根。我们今天修行，不从弟子规、不从感应篇、不从十善业，就等於没根，无论你怎么修都不能成就。你自己要想想，你在生活里头，每天生不生七情五欲？念头里面有没有自私自利？只要有自私自利，只要有七情五欲，你就没有长进，你哪来的进步？大乘教天天在薰习，天天在听，懂了没有？没懂，自己以为懂了，也能说得头头是道。
我最近听到有个同学告诉我，他每天在网路上学习，最近这一年来才真正知道自己没懂，怎么发现的？因为他听了之后，他就把它落实，他去做，这一做才晓得不是真的懂。真的懂了是什么？很容易做到，很欢喜的做到，很快乐的做到；做的时候还很勉强，没真懂。他来告诉我，我鼓励他，你已经接触到边缘，再进一步就跨进去；别人距离这个边缘还很远，你已经接触到了。为什么能接触得到？就追究，得力於弟子规。真干了，没错。你不是真干，永远都认为大乘我学得不错，我知道得很多，我在行菩萨道。所以真正落实弟子规才知道。
所以你检点自己的成绩，你自己没有标准。弟子规是标准，《感应篇》是道家的标准，十善业是佛教的标准，这三个标准都要学。中国自古以来，无论是在家出家，都在这三个上扎根。你们看了凡先生的功过格用的什么？《感应篇》。莲池大师的功过格，出家人，他也用这个来修行。他那个功过格的内容是儒释道的基础，它都有，他老人家自己编的，基础的基础，收在《全集》里头。不能疏忽，要认真修学。
我们在这个世间，现在世界大乱，要知道人命无常。什么时候，我们怎样离开这个世间？不知道。天灾人祸，我们能避免得了吗？真正修道人没有避不避的念头，逆来顺受，一切顺其自然，可是你自己要懂得向上提升，就对了，不能往下堕落。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六一０卷） 2006/8/16 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1610
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，发心行相偈颂第二首看起。我们还是把经文先念一遍：
【不求五欲及王位。富饶自乐大名称。但为永灭众生苦。利益世间而发心。】
经文列举五桩事情，『五欲，王位，富饶，自乐，大名称』。清凉大师为我们开示，他老人家举了十个例子，比经文所说的就详细多了，我们前面学过的。今天我们接著看大师的《钞》文，「结」是结语，总结，「若心若道，其非甚多，略举十耳」，这是这十句的一个总结。确实错误的思想、错误的看法太多，说之不尽。至於果报，正如同因行一样的复杂，不止十个，举十是把它归纳为十大类。
由此可知，业因果报丝毫不爽。佛在经论当中常常提起这桩事情。常常提起，他就是知道众生烦恼习气很深，非常健忘，所以真的很不容易觉悟。使我们想到，印光大师他老人家在世，常常提醒人「诚敬」两个字，只有真诚恭敬是入德之门，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。人有真诚心、有恭敬心，他的态度自然不一样；就是一个很平常的人，你都能感觉到真诚的磁场、真诚的气氛，与众确实不相同。也使我想起我在早年亲近善知识就是凭那一点点诚敬，而获得的是分外的加持。
我跟方先生认识，没有人介绍，只是慕名。我给他写了一封信。正好在那一年的年初，我写了一篇文章，是自己对宇宙人生一个粗浅的看法，大概有两千多字，寄给他看，写了一封信。我写的字，毛笔工楷，恭恭敬敬，一个潦草的字都没有。使我想到方老师为什么这样器重，可能是他一生遇到的学生，像我这样用毛笔工楷写字很少。现在我所接触到，这一生所接触到的，用毛笔写信给我的不出三个人（从我出来讲经四十八年大概不出三个人），太稀少！多半原子笔写的字，真正用钢笔的都不多，原子笔。而且一般绝大多数（十分之八、九）字都很潦草。原子笔写字还算端正，让我们看起来很容易看就很希有，都是很潦草的。这使我想起来我们当年对老师的那种心态。当然现在人不会写字了，恐怕他自己一生没有拿过毛笔，所以给我用毛笔写信的，我想想大概只有三个，很罕见。学习的态度，你仔细去观察，没有诚意。虽然在听经，心不专注，听到哪里有声音，他就会去听；看到外面有什么事情，他就张头望，这不诚！虽然在讲堂里面学东西，学不到，哪有我们过去听老师讲经上课那样的专注。
李老师曾经给我们讲一个故事，郑康成（郑玄），他的老师是马融，马融是汉朝有名的大儒，他跟马融学三年。马融跟学生讲课习惯还得听听音乐，那时候音乐又没有录音带，又没有电唱机，他家里有个乐队，都是女孩子，年轻的女孩子，有个乐队。上课的时候，她们也在背后演奏，用布幔拉起来，在布幔后面演奏。马融是官做得也很大。上课的时候，学生总免不了要往幕后去看一看，马融只发现郑康成（郑玄）这个人，三年从来没有往布幕后面瞄一眼，都没有，专心听课，三年如一日。所以马融心里有数，他说我的这些学术有一个人他全部得去了。马融的心量并不大，还有嫉妒心，总怕将来学生超过他，怎么办？就想把郑康成杀掉。这老师对学生，嫉妒心不得了。
郑康成聪明，三年学成之后，拜别老师，回家去。老师就设计，让同学们明天早晨到十里长亭给康成送行，而且在那边摆的有酒宴饯别，让每个学生敬郑玄三杯酒。同学有将近一百人，估计饯行的时候他喝了三百杯酒。老师认为三百杯酒灌下去，人就迷糊了。路上有人在等著他，这并非好意。所以中国讲到饮酒三百杯，三百杯的典故就是郑康成这桩事情。他三百杯喝下去，他酒量真大，小小的礼节都不失，真叫海量。所以李老师讲，我们每个人的酒量都像郑康成一样，五戒里头不饮酒，释迦牟尼佛这一条就取消了。但是我们一般人不能跟郑康成相比，郑康成的海量在历史上也很希有，喝不醉的。所以他走了。走了之后，原定的计画路程是从哪里到哪里走，他看老师、同学们回去之后，他马上就改道，从小路走了，所以在路上等他的人（要谋杀他的人）没有遇到。这聪明智慧！所以郑玄确实成就超过老师太多。这两个人在《汉书》上都有名。
这是说明什么？专心。三年求学，一点都不分心，整个精神专注，老师看到了。在一般有德行的人，那个老师会对这种学生非常爱护，为什么？老师一生的愿望就是要有继承人，道能传得下去。郑康成确实是传人，很可惜这个老师的心量不是很大，怕学生超过他，学生真超过他。李老师跟我们讲这个故事。
我们再想一想，我们今天听老师上课，每个同学得到的都不一样。同一个时间，同一个课堂，同一个老师，为什么每个学生所得到的不相同？诚敬心不一样。这印光大师讲的话，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。所以不诚无物，不诚你什么都得不到。我们今天讲的是听经，出家在家同学都有，听光碟、听录音带，能不能得益？能，只要有诚敬。十分诚敬肯定得十分利益，不一定老师在面前。老师纵然在面前，天天听经，好像是毕恭毕敬，其实杂念很多，心不在焉，他就不得利益，这个道理我们要懂。
所以有人给我说：法师，你有不少真正的好学生，不在�
