大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第245节
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。怎么帮助？我们的威仪要好，形象要好，无论在什么地方，让人家一看，他就起欢喜心、起恭敬心，这个心就是他的善根，这个好。所以不能没有威仪，不能没有相好。
你修行得好，怎么个修行？就是念一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛念好了，你相貌会变，体质会改变。你本来是身体多病，你要真的念阿弥陀佛，我相信三年，你的身体恢复健康，不要去看医生，不要吃药。刚才我说过了，医生、药，还是一样看，不要让社会大众怀疑，说你的闲话；但是看了医生，药拿了可以不吃，你就一句佛号念到底。为什么？心清净，身就清净，你的形相就清净。心地慈悲，你的形相就慈悲，人家一看，「这个人是个好人，这个人面貌很清秀，面貌很慈祥」，这就摄受众生。我们自己刻意这样修法，这是代众生受苦。我为什么要这样做？为众生。
我们在汤池建立传统的文化教育中心，就有很多人来问我，「法师，你在那里投资这么多，你有什么意图？你有什么目的？」因为我做的是文化教育中心，如果我建个寺庙，大家不会问，出家人建寺庙理所当然。现在出家人没有建寺庙，去搞教育，这就引起很多人怀疑。我也说得很清楚，我这一桩事情是被人家逼出来的，都是因缘。我移民到澳洲之后，就参加澳洲的大学，从事於团结宗教、团结族群，化解冲突，做这些事情。我们在佛法里面学到这些这么多的法门都用上了，很有效果。
九一一事件之后，昆士兰大学有个和平学院，这个和平学院里面主要研究的课题，就是化解冲突，促进社会安定、世界和平。校长派了两个教授到我们学院来邀请我，说明来意，特地邀请我跟和平学院的这些教授们举行一个座谈会，来交换意见。因为他们知道我过去在新加坡曾经团结九个宗教，做得很成功，想借重这个经验。首先，我听他们的报告，这才知道全世界有八所大学，并不多，有八所大学设有和平学院。而在这儿研究，研究得还不错的，昆士兰算是很不错的。遇到九一一事件之后，他们认真的反省，因为过去确实有不少人，主张对付这些冲突的事件要采取镇压，武力镇压，采取报复，用这种威吓的手段制止他们。九一一事件发生之后，大家觉得这个不行，它现在变成一种恐怖形式的战争，这个战争让人防不胜防。就想到了能不能改用和平的方法，所以来找我。
我听了之后，我就提出我们的想法。首先，你要把冲突的原点找出来，冲突怎么发生的？当然，他们都在研究两方面，哪些地方发生利害冲突了。我听了之后，我就告诉他，我说那是缘，不是因。我们佛法讲得详细，我们佛法讲因缘果报，因要有缘才能产生果报。他们所看到的是缘，不是真正的因，所以解决问题不能彻底解决，只能解决一时，过不多久，冲突又发生了。因是什么？我们用佛法上的术语来说，本性跟习性的冲突。儒家也是这样的，「人之初，性本善；性相近，习相远」，本性跟习性的冲突。这个说法，翻译很不好翻，他们也很难理解，在他们文化里头没有这个说法。所以我不得已，我说我们再换句话来讲，大家好懂，自利跟利他的冲突，这个他好懂。
一桩事情发生了，是不是首先想到对我的利益？对我有没有利益？就没有想到对他的利益，这个他容易懂。利害摆在面前，是对我有利，还是对他有利？大家都要争这个利，冲突不就起来了吗？这个说法，比我们讲的习性跟本性差距很大，但是这个他能懂、能接受。我说我们必须起心动念要想到对方的利益，才能化解。不要只想到我的利益，对我有没有利益？如果是想到我的利益，这就叫什么？损人利己，利己不就损害别人吗？他那边也是讲他自己利益，他就伤害我了，冲突就起来了，这才是因。所以这是个观念上的问题。如果我们念念都考虑到别人的利益，别人也考虑到我的利益，冲突马上就化解了。
学校再过了一周，举行第二次，邀请我，再举行一次座谈。座谈会结束之后，学校就正式聘请我做他们学校的教授，和平学院的教授，这样我就参与学校的这项工作。而学校每年都有几次接受联合国的邀请，校长希望我代表学校，昆士兰大学跟格里菲斯大学，代表学校参加联合国的和平会议。在几次和平会议当中，联合国的和平会议，我前后参加过六次，六次好像有四次我是主题讲演。我就把我们中国传统这种理念、方法给大家介绍，大家听了都很感动，都很赞叹。但是最后我们散会的时候，这些学者专家告诉我，「法师，这是理想，做不到」，不能落实。这句话绝对不是他对我们轻视，而我们自己想想也是真的，为什么？在世界上没有这个例子。在中国传统的社会里头有，但是他们没有深入研究中国的历史，所以就很难讲得通。怎么办？必须要做出实验。科学讲实验，我能把它做出来给你看，那就没话说了。所以这是逼出来的。
我就首先想到《老子》「小国寡民」，找个实验点，找个小镇。我找过好多地方，在美国找过，在新加坡找过，在澳洲也找过，缘不成熟，都搞不成功。最后这一次是回到老家去探亲访友，目的也不是搞这个，但是给家乡父老就谈起。他们都问我在外面怎么样，我就把我的这些事情告诉他们，很想搞一个实验点。没想到他们听了之后很欢迎，他说就在老家做，家乡这些父老兄弟们都支持。我说好！
家乡有几个镇，我都巡回去看一看，选择汤池这个小镇，只有十二个村庄，居民四万八千人。所以我就想到，我们就用儒家的《弟子规》展开教学，让这个小镇四万八千人，男女老少各行各业一起学，才能产生效果。你说《弟子规》教小朋友，小朋友学了，看到父母没有做到，学生看到老师没有做到，他不相信，他一定会说，你们这些大人骗我们小孩。所以应该怎么样？大人要做到。在家里面，父母要做到，在学校里，老师要做到，小孩才会相信这是真的，这不是假的。
所以这个事情我们就做实验。招一批老师，把我们的理念、想法告诉这些老师，要求老师首先做到。你要不做到，你没有办法教学。而且教学相当困难，为什么？要到人家家里去教。把弟子规送到每个村庄，送到每个人家里，他们还不太愿意接受，还有为难的样子。到以后，听了几次之后，「这个东西好，对我家里有好处」。我们教了三个月，成功了，大家都知道了，非常欢喜。而且问我们，我们中国有这么好的东西，为什么我们不知道？实在讲，过去知道，也就是七十年前知道。
我十岁离开家乡的，我小时候受到这个教育。抗日战争之后，社会打乱了，这种教学大概就中止了，一直到现在，断了七十年。可是还是有根，两个月的教学就能把人的良心唤醒，成功了。我原先是预计三年才看到成果，没有想到三个月就看到，让我很感叹，对这些老师们说，人民怎么是这么好教！出乎意料之外。同时使我们想到，我们家乡伦理道德教育底蕴深厚，因为那块地区是古时候桐城派的基地。所以我们从小的时候，村庄里面都有私塾，乡下普遍都念书。
到七月，没想到联合国要办这个活动，邀请我参加主办。这真是我意想不到的，也是我们真正天天盼望祈求的，怎么样把我们这个实验的成果，对全世界从事於和平工作的这些志士仁人，介绍给他们，把他们的信心恢复起来，真有效。真的是祖宗有德，三宝加持。联合国还特别给我们一个展览厅，我们就把汤池这半年教学的成果统统在那里做个展览，展览三天。我们的目标达成了，就是为这个事情。
达成之后，这种教学的工作是国家教育去办的，不应该我们办。我们的事业还是讲《华严经》，那个事业不是我们的事业，所以我就要交。我写了一封信给当地的县委书记，我这个中心要交给政府。政府也很难得，跟我协商，最好有大学来接受。我第一个想到安徽大学，距离很近，它在合肥，距离相当近，所以就安徽大学。难得，他们有一个传统文化研究院，我们的中心就归他这个研究院，是他研究院的一个实验区，希望他继续这样做下去。这个镇，我们所标榜的就是「和谐社会，礼义之邦」，在这里做了一个示范。是全国的示范，也是全世界的示范，这个有意义、有价值，就让学校、让地方政府去经营去。
我本来是没有事的，但是这次从伦敦回来之后，想到还是有桩事情要做。那就是国外很多著名的大学都有汉学系，都在研究中国传统文化，缺乏老师，所以培养国际一流水平的师资是现在迫切的一个大问题。这个事情应该怎么做法？我们要努力来协助。把中国传统文化复兴起来，才能够帮助整个世界化解冲突，促进社会安定、世界和平。只有安定和平，世出世法才能建立；社会动乱，世出世法都不能成就，这是我们应当要知道的。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一六八九卷） 2006/12/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1689
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第四大段「无方大用分」。我们学到清凉大师引用贤首国师的「还源观六门」，我们学到第四门。第四门是德，一共有四条，第一个是「随缘妙用无方德」，第二个是「威仪住持有则德」，第三个是「柔和质直摄生德」，第四个是「普代众生受苦德」，这个四条。文里面讲「即次下第六三昧门」，这就是合前面《疏》里面讲，《疏》给我们讲了「十门三昧业用」。
体是一个，「显一体」，体是法性。宇宙之间万事万法皆是心现识变，世尊在这部经上告诉我们「唯心所现，唯识所变」，说的就是遍法界虚空界。我们今天讲的宇宙，讲的太空，无量无边的星系，每个星球上面的生物从哪里来的？佛告诉我们，我们自己本性所现的。本性所现，现就起作用，不现是理体，理体就是「自性清净圆明之体」，这是讲法性。法性是整个宇宙的本体，一切万法的本体，一切生命的本体，一个，体是一个。这个意思很深，我们要能够细心去体会。如果真正体会得，你就晓得整个宇宙跟自己的关系太密切了。我们在大乘教里面看到的，诸佛菩萨应化在十法界，以无缘大慈、同体大悲，无缘、同体就是肯定、认知宇宙跟自己是一不是二，所有一切众生跟自己也是一不是二，关系非常密切。
外面是大宇宙，我们人身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二。我们在讲席这么多年当中，早年我们就常说，我们身体怎么样的复杂，外面宇宙也是怎么样复杂。外面大宇宙的复杂跟我们身心小宇宙的复杂完全相等，这个话说得很多次，是真的不是假的。现在我们学《华严》，虽然《华严》还没有学圆满，大概现在我们学到应该是八、九分之一的样子，可是这些境界愈来愈明显。我们修学确实法喜充满，无量的欢喜，我们对宇宙的认知愈来愈清楚，愈来愈明了。
体它有用，用有两种用，一种是「海印森罗常住用」，就是十门三昧里面第一门「圆明海印三昧门」。这个用是什么？现相。海印是比喻，前面详细说过了，森罗万象就是心现。第二个作用是「法界圆明自在用」，法界圆明自在用就是前面所讲的「华严妙行三昧门」。用有两种，起作用。华严妙行三昧门，这就讲到识变。前面海印森罗常住用是心现，唯心所现；华严妙行三昧门，唯识所变，往下都是识变的。
第三个讲三种遍，遍是普遍，「一尘普周法界遍」。现在科学家证实了，证实什么？宇宙是一个不能分割的整体。纵然你把它碎成微尘，每一粒微尘里面还是整个宇宙的影像，这个很奇妙，现在科学家称这个为「全息摄影」。「全息摄影」这个名词还有很多人不清楚，全息摄影是一种科学的技术，多维次的摄影术。我们现在摄影通常是用三维空间，但是三维空间我们还没有办法把三维照出来。可是现在有一种立体电影，立体电影用什么方法？用两个摄影机，三维摄影机，照出来的照片当然就很模糊，必须再加个雷射光进去，那你就看清楚了。看到是什么？立体的。但是它是照片，它不是真的人。
而且在多维次摄影技术的照片，譬如照一个人像，你把这个相片撕成两半，每一半里头还是完整的人像，就变成两个完整人像。再把相片撕成很小的小片，每一片里头依旧是一个完整的人像，这是不可思议的境界。科学家做了这个实验，证实宇宙是一个不可分割的整体，就是大�
