大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第191节
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尤其是一类著重修福的佛弟子，不著重修慧，著重修福，慈悲喜舍，非常注重这个。也就是对於社会慈善福利的事情很认真去做，认为这就是佛法，这就是佛法里面讲的布施。持戒、忍辱、精进、禅定、般若他也修，可是怎么样？他对於六波罗蜜了解得不够透彻，有形式没有实质。持戒是著重在戒条的条文，像佛门里面半月诵戒，每半个月大家也在一起把戒本从头到尾念一遍，念完就没有了。我们现在明白，十善五戒都做不到，所以他的果报出不了六道轮回。这个算是不错的了。
念佛能不能往生？那就是善导大师的话，「总在遇缘不同」，这句话重要，这句话说得好。如果他遇到净宗，遇到真正的善友，接受了净宗法门，往生西方极乐世界他有分。你看看我们讲到第一条人天善，人天只要能把五戒十善真正修好，念佛往生决定得生，何况二乘菩萨，小乘菩萨，哪有不生净土的道理？如果这一生遇不到这个缘，这真的有，不是没有，一生遇不到，那他这一生就错过了。来生到哪里去？多半是人天福报，这个很麻烦。一享福把修行就忘掉了，就中断了。福报享尽了，宿世今生所造的这些恶业现行，还是免不掉三途果报。这是佛法里面讲的三世怨，你说这个事情多麻烦。
我们生在这个时代，这个时代对修行人来说是好，不是坏事，苦难很多，你亲身感受的。好在什么地方？对这个世间不再留恋，好在这里。那你就得认真努力，把握这一生有限的时光，认真努力。净宗，我们在过去、在现代，我们看到、我们听到，一个人真的是放下万缘，一向专念求生西方，需要多长的时间？三年到五年足够了。那我们三年到五年的时间有没有？肯定有！就怕你不认真干，你要认真，来得及，没问题。关键就在放下，什么都要放下，你就什么障碍都没有了。你有一桩事情放不下，那就是障碍，障碍要是太多了，很麻烦，就去不了。
我们念佛的同修很多，念了几十年，西方极乐世界消息都没有。什么原因？障碍太多，也就是说牵肠挂肚的事情太多，没有把它放下。不但世法要放下，连佛法都要放下，无量法门我只取一门，其他的也放下，千经万论我只依一部经，其他的经典也放下，这才行。所以你要是搞得太多太杂，那就麻烦了。道场？道场也要放下，否则的话那也是个累赘，统统要放下。距离我们最近的，深圳的黄居士，你看他闭关念佛，他发心是三年，闭关三年就是求往生。他做个实验，古人三年都成就了，我试试看三年能不能成就。他发的是真心，向小莉居士护持他，三年不说话，只念佛。两年十个月，还差两个月，他就预知时至往生了。这个例子我们亲眼看到的。火化的时候捡到舍利，向小莉居士不错，给他建个舍利塔，供在道场里面。这就说明了，他给我们作证，到底是真的是假的？是真的，不是假的。换句话说，他能做到我们也能做到，问题就是他能放下，我们能不能放下？
放下最重要的是在心里，不是在形式。可是关键，真的就是《无量寿经》上讲的秘诀，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。《无量寿经》上给我们一个最高的指导原则，十二个字。什么叫菩提心？蕅益大师说得很好，一心一意求生净土，这个心就是无上菩提心。真放下，止语，一句话不说，我这三年就是念一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，这给我们做了最好的榜样。那你要说，黄居士不错，有人护持，可以帮助他，我们没有这个福分，甚至家庭里面还有很多琐碎事情。真发心没有不能克服的，家事照做，怎么样？不放在心上，这是非常重要的，不能放在心上。
《华严》上讲的「理事无碍，事事无碍」，什么事都可以照常，是要求心地清净，一尘不染。心里面只有一句阿弥陀佛，只是向往极乐世界，对这个世界天上人间全放下，没有一丝毫留恋，没有一丝毫向往，妨碍就没有了，障碍就没有了。那你的心境跟闭关没有两样，言语少了，这一定道理。别人问你，你就答覆他，不问你，就一句阿弥陀佛；没有人的时候念出声音，有人的时候默念，不妨碍别人，也不会引起别人的注意。认真这样修，多！你看《净土圣贤录》、《往生传》里头例子很多。对人、对事、对物，这是我常讲的，再没有对立，再也没有疑惑，再也不要操这些心。这颗心专注在阿弥陀佛上，念兹在兹，这叫念佛人。
家庭里面的工作认真去做，做还债想。这一家人什么原因相聚的？佛经说得好，报恩、报怨、讨债、还债，我们做什么样的想法？报恩、还债，任劳任怨，尽心尽力把它做好，功夫纯熟了，肯定预知时至。我想预知时至也不需要告诉家人，自在就走了。这种情形应该在五十年前，台湾将军乡一位老太太，念佛往生，站著走的，现在台南一些老同修还有人知道这个事情。她念佛走的时候没告诉家人，告诉家人怕妨碍，所以不告诉，等到家人发现的时候已经走了。这个方法好，功夫纯熟也不要跟人讲。
另外一位，这是二十多年前，我住在美国旧金山，甘老居士告诉我的，是她的一个朋友，念佛往生。她的儿子在美国工作，结婚生了小孩，就把母亲请到美国去照顾小孩，夫妻两个都要上班工作。所以母亲在家里面就料理家事，洗衣服、煮饭，整理家里面的环境，这是她的工作，看小孩。每天早晨都是老太太起来烧饭，儿子、媳妇吃了饭之后就得上班。她说有这么一天，儿子、媳妇起来之后，看到他母亲早晨没有烧饭，因为他母亲起来得早，他们比较晚。就感到很奇怪，怎么今天没烧饭，到母亲房间里一看，她盘腿打坐坐在床上，坐著走的。叫她也不答应，仔细一看，她已经死了，不知道什么时候。再一看，她的床上留的有遗嘱，预知时至，她老早写好的。不但有遗嘱，而且她还给她的儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了，都放在床边上。这个老太太真了不起，后事她都料理好了，她儿子、媳妇才感觉到非常惊讶。
你想想看，做那些衣服需要时间，预知时至。不但没有告诉家人，甘老太太是他们很好的朋友，几十年的老朋友，也没说。到大家看到的时候，发现她真了不起。你看这等於是家庭主妇，念佛往生。你看看她是不是作还债想？儿子、媳妇把母亲接到外国，名义上是长辈，实际上工作是佣人的工作。在美国要请个佣人可请不起，请人是用钟点算的，只有很忙的时候请个人来帮忙，一个小时多少钱。我那时候在美国，大概一个小时八块钱，给你工作十个小时就是八十块钱。所以找母亲去照顾比什么都妥当，又不要付钱。老太太真的是报恩、还债，还完了，她功夫熟了，真的就走了。每天事情做得都非常认真，都做得非常好，那么清楚、那么明白，一点不糊涂。这是真的，不是假的。所以关键是放得下，事认真去做，不是说事都放下了，事都放下那要很大的福报。黄居士那是福报大，有人照顾他，护关，他闭关。没那么大的福报，可以学将军乡的老太太、旧金山这位老居士。
这些是做出榜样来给我们看，没往生之前是很平常的人，哪一个也没有看出来。只看到他们待人很谦虚、很真诚、很有礼貌，只能看出这个，其他的看不出来。这一往生一表演，才晓得真有功夫。诸位要记住，「真有功夫」这句话里面最重要的含义是真放下。功夫是放下，他才会有这样的成就，放不下是决定不行。所以，放下在心地，不在事相，事没障碍，记住《华严经》上所说的，「理事无碍，事事无碍」。那你要问，多少时间功夫能成就？你什么时候能放下什么时候就成就，这是真的，不是假的。
真能够把对一切人事物的执著放下，我们在前面讲过，不是完全放下，能放下一半；执著是见思烦恼，能把见惑放下，就证得小乘须陀洹果，大乘《华严》初信位的菩萨，自在往生。愿意什么时候走就什么时候走，愿意多住几年决定不碍事，生死自在。这就是我们在讲席里头常常劝勉同修的，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。这四种是最严重的障碍，这四种只要有一种，我们这一生念佛就不能往生，你说多可怕。如果四种都具足，我们这一生的修行是跟极乐世界阿弥陀佛结个法缘，往生靠不住。
所以你一定要晓得，我们讲的这些是假的，不是真的，假的应该要放下。自私自利是假的，自性里头没有，真心里面没有，妄心里头有，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢都没有。一定要晓得，这个世界也没有，也都不是真的，凡所有相，皆是虚妄。观世音用法眼，般若观照，照见五蕴皆空，这就告诉你不是真的，你在这里面起妄想分别执著，错了！妄想我们无法控制，只要把执著放下，就能成就我们往生净土；妄想、分别到极乐世界再断，可以。这是最聪明的做法，这才是真正世间第一等的聪明人，无量劫来的生死轮回这一生了了。
经教有缘分可以听，也可以不听，为什么？一向专念。来听教也是念佛，帮助你断疑生信。对於佛菩萨的信解你了解得愈清楚愈好，为什么？坚定你自己的信心，绝对不会被外面境界动摇，经教的好处在此地。往生西方极乐世界，肯定帮助你提升品位，因为提升品位要智慧。同样念佛往生极乐世界，品位不同，原因在哪里？智慧有高下。所以，小乘须陀洹跟《华严》初信位的菩萨断烦恼是一样的，平等的，智慧不一样。为什么？初信位的菩萨听经闻法，学习经教学得多，小乘没有，所以差别很大。
就像阿难尊者在《楞严经》上跟我们做的示现，楞严会上阿难尊者是初果，你看佛说《楞严》，大概只讲到三分之一，阿难开悟了，说偈赞佛。富楼那尊者是四果阿罗汉，比阿难高多了，听到阿难说偈赞佛他不懂。这什么原因？我们一般讲，根性不相同，也都是为我们示现的。阿难烦恼障重，就是放不下，所知障轻，他听的多，佛讲经说法他一堂也没漏过，情执很深，我们现在讲感情很重。富楼那烦恼轻，所知障重，也就是说他对情执能放下，听经闻法太少，所以佛讲到大乘他听不懂。从这些示现我们就知道，解行都重要，行是修行，解就是学习经教，相辅相成。小乘菩萨三大劫中不断惑，最后他能成就。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著再看天台家这段文字，「小乘菩萨三大劫中不断惑，最后一坐成觉。如贮於毒器之食物，食者乃死，故亦为恶」。天台大师的比喻说得很好，见思、尘沙、无明，大师把它比喻成毒器，器是器皿。因为小乘菩萨三大劫中贪瞋痴慢疑都没断，虽然是慈悲兼济，在我们凡夫眼睛当中看到他真是个菩萨，能舍己为人。我们可以知道他有非常好的修养，三毒烦恼他能伏住，但是他没断。伏烦恼的功夫，在我们净宗法门就决定能往生，伏烦恼就是我们所讲的功夫成片。诸位要知道，功夫成片没有断烦恼，伏烦恼。我们举的几个例子，深圳黄忠昌居士的例子、五十年前台南将军乡的老太太、二十多年前旧金山的这位老居士，他们的功夫都是伏烦恼，没有断。断了，功夫就高了，没断，达到功夫成片，他就能走了。
可不可以再多住几年？你自己想想看，如果你有这个功夫，你要不要多住几年？多住几年，你对这个世间还有贪恋。有这个贪恋，功夫成片达不到，功夫成片之后，对这个世间没有贪恋。他要不要在这个世界住？不是自己的意思，跟诸佛如来、法身菩萨应化在世间是同一个道理。这个世间他有没有法缘，这是他住世的唯一的条件。就是说还有一些人跟他有法缘，他可以度他，有很多人对他有信心，肯听他讲经说法，或者接受他领导念佛，这都是有法缘。如果他没有法缘，没有理由住在这里，没有必要。
如果讲自己修行，到西�
