上古神话演义-第3节

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妥≡谝脸と婕抑辛恕５坂犯ㄕ�的时候，伊长孺同了庆都来到帝丘。
帝喾的母亲握裒，听人说起庆都的奇异，叫了她来一看，头上果然顶着黄云，而且相貌又很好，更兼和自己同姓，因此就叫帝喾和伊长孺说明，收她做了妃子。
第四个是诹訾氏的女儿，名叫常仪，亦是个极奇异的人。
她生出来的时候头发甚长，一直垂到脚跟，而且也就能说话。
帝喾因为她和自己初生时候的情形相同，所以又收她做了妃子。
自从帝喾做了大皇帝之后，他的母亲握裒就向帝喾说道：“现在既然做了天子，应该立一个皇后才是。我看你四个妃子都是好的，相貌亦都像有福气的，你随便立一个罢，想来其余三个决不会心怀不平的。”帝喾道：“母亲所言固然不错，但是儿考察天文，那皇后不必一定要立的，天文中御女星有四颗，一颗最明亮，其余三颗较暗些，都是应养后妃之象。当初我曾祖皇考黄帝单有四个妃子，不立皇后，亦就是这个原故。现在儿恰有四个妃子，姜嫄年纪最长，就算她是一个正妃，应着那颗最明亮的星，其余三个以次相排，作为次妃、三妃、四妃，应着那三颗较暗的星，母亲以为如何？”握裒道：“原来有这许多道理，那么随你吧！”
且说帝喾虽则有四个妃子，但是姜嫄、简狄、庆都三个都没有生育。只有常仪生了一个女儿，这时已有五岁，握裒爱如珍宝，每日在宫中逗着她顽笑，真是含饴弄孙，其乐无极。一日，正在抱着帝女的时候，忽然见一个宫人从外面笑嘻嘻的跑进来，嘴里连声说道：“怪事！”握裒问道：“什么怪事？”
宫人道：“外边有一个老妪，前日忽然得了一个耳疾，痒不可忍，用耳挖去挖，越挖越痒，到昨日这耳朵竟渐渐肿大起来了，但是依旧非常之痒，仿佛耳内有什么虫类在那里爬搔一般。老妪没有法，到今天只能让一个医生来治。医生道：”耳内有一件怪物，非挑出不可。‘于是用手术将它取了出来，却是和肉团一样的虫儿，大如蚕茧，有头，有眼，有尾，有足，不过不十分辨得清楚，取出之后蠕蠕欲动。大家看了都不认识是甚么东西，可是老妪的耳病却立刻好了，痒也止了，肿也消了。旁边刚刚有一个瓠篱，老妪就将这怪物放在瓠篱之上，又用盘盖祝及至医生出门，老妪送了转来，揭开盘子一看，那怪物长大了许多，变成狗形了，现在大家正在那里纷纷的看呢，岂不是怪事吗？“握裒听了，便道：“有这等事？叫他们去拿进来让我看。”宫人领命而去。
过了一会，同了老妪，手中托着盘子走进来。
握裒一看，盘中果然盛着一只极小的小狗，伏在那里，毛色五彩可爱。宫人道：“此刻又比刚才大得多了。”握裒问老妪究竟是怎样一回事，老驱又将经过情形说了一遍。却好帝喾退了朝，到握裒处来请安，看见了这只狗，听见了这番情形，亦很诧异，可是那只狗不知不觉又大了许多。
帝喾道：“这个怪物，朕看起来决非偶然而生，必定有些奇异，但不知道将来它的变化究竟如何。”说着，便问那老妪道：“你这只狗有无用处？可否送了朕躬，朕当另以金帛相酬。”老妪听了，慌忙答道：“这只狗，老妪人绝无用，既然帝要它，就留在此，哪里敢当赏赐呢！”帝喾道：“不然，朕向来不喜欢奇异的东西，现在因为要研究它将来的变化，所以想留它在此，你若不肯受朕的酬谢，那么朕亦只好不要它了。”老妪道：“既然如此，老妪人拜赐。”帝喾便叫人拿了两匹帛，赏了那老妪，老妪极口称谢而去。
这时，四个妃子听见说有这样的怪物，一齐来看，都说稀奇之至，于是各用食物去喂它。那只狗亦不时不刻的在那里长大，不到三日，居然有同獒狗这样大，生得非常之雄骏，毛片五色斑斓，而且灵警异常，知道人的说话，了解人的意思，因此宫中人人欢喜它。帝喾的女儿尤其爱它如性命，那只狗亦最喜欢亲近帝喾的女儿，竟有坐卧不离的光景。因为从前放它在瓠篱之上，用盘子盖过的原故，就给他取一个名字叫作盘瓠。
第三章　共工氏称霸九州　女娲氏抟土为人钟毓龙
且说帝喾即位数年，四海之内无不臣服，只有一个共工国，不肯归附。原来　那共工国在冀州地方，那地方有两个大泽，一个叫大陆泽在东面，一个叫昭余祁　泽在西面，都是汪洋无际的。
所以那地方的人民十分有九分住在水面，以船为家，熟悉水性，性情又非常　之凶猛，在中国上古史上面很有重大关系，若不把它从头叙明，读者一时决不能　了解。
却说伏羲氏的末年，这个冀州地方出了一个怪人，姓康名回，生得铜头铁额，　红发蛇身，想来亦是一位天降的魔君来和人民作对的了。那康回相貌即如此怕人，　性情又非常凶恶，当时他地方上的人民就推戴他做了首领，号称共工氏。他即做　了首领之后，霸有一方，常带了他凶猛的人民来争中原，要想做全中国的大皇帝。
他们既然熟悉水性，所以和他人打起仗来总是用水攻，因此附近各国都怕他，差　不多都听他的号令。这康回就此称霸于九州，因为擅长用水的原故，自以为得五　行之中的水德，一切官制，都用水来做名字，亦可谓一世之雄了。谁知道偏偏有　人起来和他对抗，那和他对抗的是什么人呢？是伏羲氏的妹子，号叫女娲氏。那　女娲氏生在承注山地方，虽则是个女子，但亦是个极奇怪的人。她的相貌尤为难　看，牛首蛇身而宣发。她的本领又极大，一日之中可以有七十种变化，要变一种　甚么就是甚么，真可说是我们中国千古第一个英雌了。她在伏羲氏的时候，却已　做过一件极重要之事，就是制定嫁娶之礼。
原来太古时，男女之间岂但是交际公开，自由恋爱，简直是随意的匹配。女　子遇到男子，无一个不可使他为我之夫；男子遇到女子，亦无一个不可使她为我　之妻。弄到后来，生出一个子女，问他究竟是谁生的，他的父亲究竟是谁，连他　的母亲自己亦莫名其妙。老实说一句，当时的人民和猪狗畜生大约总差不多呀！
女娲氏看到这种情形，大大的不以为然，就和伏羲氏商量，要想定一个方法来改　正它。伏羲氏问道：“你想定什么方法呢？”女娲氏道：“我想男女俩个配做一　对夫妻，必定使他们有一定的住所，然后可以永远不离开。不离开，才可以不乱。现在假定男子得到女子，叫作有室，女子得到男子，叫做有家，这家室两个字。就是一对夫妻永远的住所了。但是，还是男子住到女子那边去呢？还是女子住到　男子这边来呢？
我以为应该女子住到男子这边来。何以故呢？现在的世界还是草茅初启，算　不得文明之世。第一，要能够谋衣食；第二，要能够抵抗仇敌。将男子和女子的　体力比较起来，当然是男子强，女子弱。那么男子去供给女子，保护女子，其势　容易。女子去供给男子，保护男子，其势烦难。而且女子以生理上不同的原故，　有时不但不能够供给男子、保护男子，反必须受男子的供给与保护。既然如此，　那么应该服从男子，住到男子那边去，岂不是正当之理吗！所以我定一个名字，　男子得到女子叫作娶，是娶过来；女子得到男子叫作嫁，须嫁过去。大哥，你看　这个方法对吗？”伏羲氏道：“男女俩个成了夫妻，就是室家之根本，尽可以公　共合意，脱离他们现在的住所，另外创设一个家庭，岂不是好？何必要女的嫁过　去，男的娶过来，使女子受一种依靠男子的嫌疑呢？”　女娲氏道：“这层道理，我亦想过，固然是好的，但是有为难之处。因为有　了夫妻，就有父子，那做父母的，将子女辛辛苦苦养将大来，到得结果，儿子、　女儿寻了一个匹配，双双的都到外边另组家庭，过他的快活日子去了，抛撇了一　对老夫妻在老家里，寂寞伶仃，好不凄惨呀！万一老夫妻之中再死去一个，只剩　得一个孤家寡人，形影相吊，你想他怎样过日子呢？
况且一个人年纪老了，难免耳聋眼瞎，行动艰难等情形，或者有些疾病，全　靠有他的子女在身边，可以服事他，奉养他。假使做子女的都各管各去了，这老　病的父母交付何人？讲到报酬的道理，子女幼时不能自生自养，全靠父母抚育，　那么父母老了，不能自生自养，当然应该由做子女的去服事奉养，这是所谓天经　地义，岂可另外居住，抛撇父母不管呢！“　伏羲氏道：“照你这样说起来，子女都应该服事父亲，奉养父母，这是不错　的。但是，女子既然嫁到男家，那么她的父母哪个去服事奉养呢？难道女子都是　没有父母的吗？”女娲氏道：“我所定这个法子，亦是不得已的法子，因为各方　面不能面面顾到，只好先顾着一面，所谓两利相权取其重，两害相较取其轻呀！况且照我的法子做起来，亦并非没有补救的方法，因为那女子的父母，不见得只　生女儿不生儿子的，假使有儿子，那么女儿虽去嫁人，儿子仍旧在家里服事奉养，　何愁没有人呢！
如果竟没有儿子，那么亦可以使男子住在女子家里，不将女子娶过去，或者　女子将父母接到男子家中去，或者将所生的儿女承继过来，都是个补救之法，不　过是个变例罢了。“伏羲氏道：“你所说男子必定要娶，女子必定要嫁，这个道　理，我明白了。
但是在那嫁娶的时候，另外有没有条件呢？”女娲氏道：“我想还有三个条　件。第一个是正姓氏，第二个是通媒妁，第三个是要男子先行聘礼。“伏羲氏道　：“何以要正姓氏呢？”　女娲氏道：“夫妻的配合是要他生儿育女，传种接代的，但是同一个祖宗的　男女却配不得夫妻，因为配了夫妻之后，生出来的子女不是聋就是哑，或者带残　疾，或者成白痴。就使一时候不聋不哑，不带残疾，不成白痴，到了一两代之后　终究要发现的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句话叫作　‘男女同姓，其生不蕃’，真是历试历验的。细细考察起来，大概是血分太热的　原故。所以我说，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他们相配，大哥你看错　不错？”
伏羲氏道：“不错不错。那第二个条件通媒妁，又是什意思呢？”
女娲氏道：“这是郑重嫁娶的意思。我看现在男女的配合实在太不郑重了。他们的配合，可以说全是由于情欲的冲动，而没有另外的心思。男女的情欲本来　极容易冲动的，青年男子的情欲尤其容易冲动，他们既然因情欲冲动而配合，那　么一经配合之后，情欲冲动的热度渐渐低落，就不免冷淡起来了，久而久之，或　者竟两相厌恶起来了。大凡天下的事情，进得太快的，退起来亦必定极快，结合　得太容易的，分散起来亦必定极容易。所以那种自由配合的夫妻，自由离异的亦　是很多很多。
夫妻配合，原想他组织一个永远的家庭，享受永远之幸福的。
如若常常要离异，那么永远之家庭从何而组织，幸福从何而享受呢？所以，　我现在想出一个通媒妁的方法来；媒是谋划的意思，妁是斟酌的意思。男女两个，　果然要嫁要娶了，打听到或者看见到某处某家有一个可嫁可娶之人，那么就请自　己的亲眷朋友或者邻里，总要年高德劭，靠得住的人，出来做个媒妁，先商量这　俩个人到底配不配，年纪如何，相貌如何，性情如何，才干如何，平日的行为如　何，一切都斟酌定了，然后再到那一方面去说。那一方面，亦如此请了媒妁，商　量斟酌定了，大家同意，然后再定日期，行那个嫁娶乏礼，一切都是由两方媒妁　跑来跑去说的，所以叫做通媒妁。照这个方法，有几项好处：一则，可以避免男女情欲的刺激。因为男女俩个自己直接商量，虽则各个都有慎重选择的意思，但　是见了面之后，选择慎重的意思往往敌不过那个情欲的冲动，急于求成，无暇细　细考虑也是有的。现在既然有媒妁在中间说话，那媒妁又是亲眷、朋友、邻里中　年高德劭靠得住的人，那么对于男女两个的可配不可配，当然仔细慎重，不至错　误。这是一项好处。二则，可以避免奸诈鬼蜮的行为。男女自己配合，两个果然　都是出于诚心那也罢了，最可怕的其中有一个并不诚心，或是贪她的色，或是贪　她的财，或竟是贪图一时之快乐。于是用尽心机，百般引诱，以求那一方面的允　许。青年男女有何见识，不知不觉自然坠其术中；即或觉得这个事情有点不妙，　但是观而之下情不可却，勉强应允也是有的。到得后来，那个不诚心的人目的既　达，自然立刻抛弃；那被抛弃的人当初是自己答应的，自己情愿的，旁无证人，连冤枉也没有处叫。自古以来，这种事情不知道有多少。假使经过媒妁