孙隆基:中国文化的深层结构-第18节
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的海洋朝贡体系已经七零八落。在葡萄牙人的新体系里，〃中国贸易〃变成澳门
果阿里斯本路线和澳门长崎路线的一个环节。西班牙人亦建立漳州马尼拉
环节，和他们的马尼拉墨西哥的阿喀普可（Acapulco）环节在菲律宾接驳。
十六世纪末，英法荷继葡西等国在海上称霸。他们为了打击后者的专利，从
事的海上活动是军商贼不分。和明朝把自己最优秀的航海人员*上梁山、变成海盗
、反攻祖国的情形相反，英法荷的海盗是他们的海军之源始，政府鼓励他们去劫
掠西葡船只。英女王伊利沙白对这种海外活动，甚至像现代买共同基金般作逐次
性的有挑选的投资。
西欧新教和旧教国家的斗争，不限于商战和殖民战，他们把宗教战争也带入
平静的印度洋和亚太地区。在新旧教国家的火拼还未开始，葡萄牙人已夹着〃十字
军东征〃的狂热而来。他们对回教商贾的航路尽量堵塞，对回教徒动不动就屠杀，
尤其在攻占印度洋最富庶的商埠麻六甲时曾进行屠城。后来葡萄牙逐渐收敛恐怖
行动，适应印度洋原有的商业网。
从葡萄牙人开始，西欧人把印度洋的贸易接驳上欧洲的市场，把它变成西方
中心的世界系统的一个环节。从前，大西洋国家必须从中间人意大利商人和亚
洲的回教商人手上获得东方货品，如今亲自在印度洋占了一席地。他们如无力
用白银去支付南洋的香料和中国的精致品，就在印度洋从事跨国贸易（country
trade），就地累积商业资本。例如，明朝与日本断绝邦交，两国之间的贸易就落
到了葡萄牙这个中间人手里。他们把日本需要的中国货贩运到日本，在那里赚了
大量的白银后，又回过头来购买欧洲人渴望的中国产品到欧洲去抛售。
葡萄牙人还成立在海上收〃买路钱〃的制度，但他们没有带来革命性的变革。
葡萄牙国王像南印度和南洋的土王一般投资海洋贸易，和他们一样都没有现代公
司的观念，其作风也一概是国库与私库不分，国家收入与商业盈利混淆不清，有
盈利也不见得投资于其他有生产性项目。25 而且葡萄牙这类的旧教国家，其动机
也非纯为利润。葡萄牙人不断强迫土著皈依天主教，引起反感，根本不利于做生
意。法国人一开始只注重传教，生意做得并不成功。在远东只有菲律宾一处殖民
地的西班牙，则视把土著变成天主教徒为首要任务，并相当成功，该地如今成为
亚太地区最天主教化的国家。
因此，我们不看谁先占据印度洋这个当时世界经济的枢纽盖盘踞旧大陆中
段的回教文明早已把它化为内海而是看谁为这个枢轴地段带来了革命性的新组
织原理。它是英荷等国的贡献。这个新原理就是唯〃私利〃是图，撇开宗教甚至政
治。1622年，葡萄牙人在波斯湾口的据点荷尔穆兹（Hormuz）该地的使团两个世
纪前曾乘搭郑和的船到过中国被英国攻占。在1580至1640这段期间葡萄牙是与
西班牙合并的，而1622年的英国外交政策极注重与西班牙结盟，但还是受了英属
东印度公司之请侵占了对方的海外据点。在这里，非但私库不为公库所沾，政府
的行动自由反被私营公司的利益左右。26
荷属东印度公司也是只顾私利，至于政府，是该替它服务，它对政府却无任
何义务。它的董事会宣言里居然包括有公然〃卖国〃的权利：〃公司在东印度群岛夺
取的地方与据点是私商的财产，不得视为国家的征服，私商有权把它们卖给任何
人，甚至是西班牙国王或联合省（即祖国荷兰）的另一个敌国。〃27 十七世纪初
，为了共同对付西葡，英荷两国政府已经达成协议共享亚洲贸易。但荷属东印度
公司在东印度群岛的大班眼里只有公司的利益，在1623年把侵入他地头的同盟国
英国人进行屠杀。
十七世纪是荷兰人的海上霸权时期。荷属东印度公司在十七世纪初攻占了葡
属东印度群岛。英国的东印度公司想分一杯羹，被荷兰人驱逐，只好专心发展印
度。荷兰人则往亚太区发展，在德川幕府〃锁国〃以后，成为唯一的欧洲人在日本
长崎还保留据点的。他们搞〃中国贸易〃也想弄一块象澳门那样的落脚地，遂强占
舟山群岛，1623年明朝地方官叫他们去台湾落脚，根本没把台湾当做中国领土。
1641年，荷兰人把麻六甲从葡萄牙人手里夺了过来。1656，他们又攻占葡属锡兰
。
十八世纪则是英法两家〃东印度公司〃在印度次大陆争霸的时代。先是法国人
发明用土著组成公司军队的方法，英国人效尤，并于1763将法国击败。由一家英
国公司在印度洋建立〃大英和平〃后，英国人就继续东进搞〃中国贸易〃，在贸易逆
差无法平衡的情形下，遂在孟加拉种植鸦片贩卖给中国人，挑起鸦片战争，从此
中国不能维持锁国，被强迫纳入西式〃全球化〃。
〃海洋中国〃是否成气候？
自南宋以来，华南已逐渐形成一个〃海洋中国〃的胚胎。但因为面对东海和南
中国海的海岸地区不宽大，无法和西方海权发源地的地中海比较，它总无法形成
一个可与大陆帝国抗衡的力量。在一位美国学者眼里，明代的华南沿海是大陆中
国与从海上来的外人之间的折冲地带，华南的海上豪强虽然不得已时充当一下〃倭
寇〃，但他们通常扮演的角色是这两个世界的中间人。这个夹缝地位显示他们本身
无法形成强大的自身认同。 28
2005…5…22 22：03：35
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第 20 楼
但自南宋以来，华南也是抗拒北方征服者的最后基地。这类对抗一般是北胜
南，而后者的反抗余波总会荡漾于海外，使南北战争导致内陆中国与具雏形的〃海
洋中国〃的对局。临安陷落后，宋室逃到泉州，图谋以市舶司使蒲寿庚的船队为根
基继续抗元，蒲为波斯人后代，他把全部船舰投降了蒙古，元水师乃得在崖山海
战中消灭南宋。宋亡后，宋遗臣还想到占城继续抗战。明朝夺得天下期间，元末
群雄不服朱明者逃遁海外，而太祖始有海禁之令。明成祖篡夺建文帝之位，仍担
心乃侄远遁海外以图复辟，为派遣郑和下西洋的动机之一。至1644年清兵入关，
南明在江浙福建的小朝廷都依靠海上势力，其中包括海盗郑芝龙。他是〃倭寇〃的
后身，年轻时曾居日本平户岛，与日本妇人结婚，生下儿子郑成功。后来，就是
这位中日混血的海寇之后在台湾继续抗清。
郑氏的海上力量强大，足以在1661年驱逐占据台湾的荷兰人。翌年，郑成功
想进一步攻占菲律宾，建立海洋帝国，因去世而中止。台湾田赋收入少，多赖海
上贸易维持国用，因此郑氏台湾具海洋帝国的雏形。它是第一个与大陆中国公然
对抗的海上政权，对大陆帝国的威胁远胜于明初，因此清初的海禁甚于前代。清
廷靠荷兰人帮助灭掉郑氏后，逐步放松海禁，后与西洋人贸易中频频发生事故，
至十八世纪后期遂把它限于广州一埠，倒退到唐朝的水平。
这不是〃海洋中国〃的全体命运，还有海外华侨的故事。华人对亚太地区和南
洋的殖民早于西洋人。但因为国家非但不支持，还视为〃天朝弃民〃，因此海外中
国人的生存采取〃寄人篱下〃方式，变成后来世界各地所有华侨的一个模式。
当西洋人就在中国前门处建立殖民地，华侨的这个模式就已造成。例如，西
班牙人未能像葡萄牙人一般在华南弄到一个据点，唯有在菲律宾从事〃中国贸易〃
，并全面依赖华商从漳州进货到马尼拉，因此引来大批华人定居马尼拉。但中国
人有自己的儒教文化，很难为天主教所吸收，因此他们变成像西班牙本土的犹太
人，只在经济上有用，除此之外则构成一个威胁。在菲律宾，华人的人口比西班
牙人还多，使后者寝食难安。结果，明末发生两次大屠杀。1603年那次把两万人
的华侨社群全消灭。事后，华人移民又陆续从福建来到，发展成一个三万人的社
群。至1639年，第二次大屠杀时又被干掉两万。
对这些在自己前门口发生的惨案，明廷漠不关心。第二次明朝已接近灭亡，
自顾不暇。第一次是万历年间，也不闻不问。1740年，荷兰人在爪洼的巴塔维亚
（今耶加达）亦对华侨进行屠杀。此时，已经是清代的乾隆盛世，也不见北京有
何反应。
中国人寄人篱下式的生存方式，使他们夹在白人统治者和当地土著之间，为
前者服务而为后者所憎恨，把南洋的经济发展起来但对自己的命运却无法控制。
这个遗产至殖民地时代结束后仍为华侨之大患。在战后独立的东南亚国家里，排
华的事情常见发生。1998年印尼暴徒蹂躏华侨妇女事件，两地中国政府的反应和
明清两朝差不多。
海洋时代的大陆帝国
西方海权的兴起，最初并不代表陆权的衰落。如果我们身处十六世纪，最看
好的当是回教势力。回教文明在蒙古时代受了很大的打击，虽然其腹心地带的西
亚已走向〃大漠化〃，但其疆域却随着突厥人的武功而向外延伸。哥仑布发现新大
陆后，土耳其帝国仍进军东南欧，至1529年甚至围困欧洲心脏地带的维也纳。十
叶派的伊朗也在十六世纪初诞生，是波斯帝国在突厥人领导下的重造，亦是现代
伊朗的奠基。1526年，瘸子帖穆儿的后代侵入印度，仍自称是〃蒙古人〃，建立辉
煌的莫卧儿帝国。葡萄牙人在南洋一带横行，导致许多土著倒向回教，造成回教
地盘西起摩洛哥、东至菲律宾南部，北达土耳其斯坦，南及黑色非洲。
换而言之，当西方开始控制大西洋和太平洋，并占据美洲这个新大陆之同时
，回教在欧亚非旧大陆和印度洋都发展了新地盘。其在南菲律宾和西非沿岸的势
力，甚至还沾到了一点太平洋和大西洋的边。在十六世纪的棋盘上布成这样一个
局，其实顶不坏，谁会预测它后来会变成输家。
在西洋海权时代，欧亚大陆的心脏地带则变成中俄两国的天下。这两个定居
的〃火药帝国〃从东西夹攻，把最后的草原帝国消灭殆尽。1581年，俄罗斯已派哥
萨克人进入西伯利亚，至1639抵达太平洋岸，1647年开始侵略黑龙江流域，后为
清帝国所阻。满清以〃边疆国家〃覆灭明朝，未入关以前已经降伏漠南蒙古。入主
中国以后，代表定居帝国向内亚洲进军，于十八世纪中期消灭盘踞新疆的漠西蒙
古势力，并重新控制了西藏。至此，内亚洲被中俄两国瓜分几尽，剩下的西土耳
其斯坦在十九世纪被俄国吞没。
满清上承明代，但把疆域扩大一倍，加入了满蒙藏，重建了广义的〃天下〃。
从漫长的中国史来说，清代该是中华大陆帝国〃功德完满〃的阶段。历朝的第一大
患传统的内亚洲防线问题被它基本解决。清朝也把历代的内部威胁外戚、
宦官、强藩控制到最低程度。它又是历代最儒家化的皇朝，连皇帝都谨守它的
教诲，因此没有太坏的君主，在现实的限制下最接近儒家的德治。清代学术是传
统学问的总结帐，不但把儒家经典全部整理了，诸子百家也考据普遍，似乎旧学
问也已经走到尽头。因此，清代中国在西洋人面前吃瘪，并非中华帝国已经走向
颓废，反而是发生在它各个方面都臻于完善的时刻。
无疑，在西方称霸海洋时代，掌控了欧亚大陆心脏地带的帝国仍有对抗的余
地，甚至还可以造成分庭抗礼的气势其典型的例子就是俄国。中国在现代革命
以后也起而效尤。但回顾过去五个世纪，不论在政治、社会、思想、文明各方面
，开风气之先的仍然是西洋的海权国家。大陆帝国背负传统的包袱无论农耕帝
国还是草原帝国的比较沉重。
俄国模式和中国模式都必须设定有一个强大的中央，才能把广袤的大陆帝国
维持不解散。
在〃后蒙古〃时代的俄国，恐怖的伊凡为了建立专制国家，已把中古的王公消
灭殆尽，代之以〃服役贵族〃。彼得大帝进一步把这个阶层栓在国家役使的功能上
。该时社会上极大多数人已降为农奴，彼得�
