太子爷小说网 > 社科电子书 > 道家典籍+ >

第73节

道家典籍+-第73节

小说: 道家典籍+ 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  《庄子》第四篇“人间世”之中,借用颜回和孔子的一段对话,揭示了道家“心斋”的高妙义谛,“听息”即是其内的一种方法。

  《庄子》原文:“颜回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者,唯道集虚,虚者心斋也。”

  浅释:颜回是孔子的学生,仲尼是孔子的字。颜回问:“心斋”两个字是什么意思?孔夫子说:你应该把心中的注意力集中在一起,不要胡思乱想。等到注意力集中起来之后,就可以用“听”字法诀,但又不是用耳朵去听,而是用心去听;这还是粗浅的说法,再深一层功夫来讲,也不是用心去听,而是用“气”去听。到了这样的境界,耳听的作用早已停止了,心也与气合而为一,没有后天知觉了。“气”的本质是虚的,正因“虚”所以才能容纳物体;只有“道”才能把“虚”集合在一起。功夫如果能够做到心同太虚,就是“心斋”的境界了。

  以上是心斋功夫的做法。这种功夫,本来是层层递进逐渐深入的,中间本无所谓阶段。为了初学做功者容易入门起见,不妨在整个功夫之中,划分个不同的步骤,然后再加以详细的讲解如下:第一步,“若一志”。“若”字当作“你”字解,“志”就是思想,也就是注意力,“一”就是注意力集中在一起。当你开始做功夫的时候,心中的注意力要专一,不要有许多杂念在里面干扰。如果不能够把杂念扫除干净,功夫很难做到好处。

  第二步,“无听之以耳,而听之以心。”“无”等于“毋”,也可以作“勿”字解。注意力集中在一起,就可以开始做功夫,就是运用“听”字的口诀。普通人所谓“听”,本来是用两个耳朵,去听各种各样的声音;可是这里的所谓“听”,绝不是去听什么声音。这样人们就会发生疑问,既然说是“听”,必然应当存在去听的对象,如果说不是去听声音,那么要听什么?这个问题,在各家注解之中,难以找到明确答案。现在特为指出,起初下手,就是听鼻中的呼吸之气。凡是呼吸系统正常而且不存在障碍的人,鼻中气息都不应当发出声音,这一点对于修炼的人来讲尤其应当做到,所以才说:“无听之以耳。”虽然说是没有声音,但是自己却能感觉得到鼻中的气息一出一入,或快或慢,或粗或细,即使是双耳失聪的人,也有这个体会,所以才说“听之以心。”

  第三步,“无听之以心,而听之以气。”这里又会让人产生疑问了,“心”是有知有觉的,还可以说上一个“听”字;“气”是没有知觉的,为何还要用它去听?“心”所听的对象是“气”,那么“气”所听的对象又是什么?如果说用“气”来听“气”,这句话在理论上讲不通。究竟真正的含义是什么?答案应当是:听息的功夫做得时间长之后,“心”和“气”已经打成一片,分不开了。这时的“气”已经不能作为用“心”去听的对象了。不能再说用这个“心”,去听那个“气”,所以才说“无听之以心。”此时身中的“心”和“气”虽然团结在一处,但是尚未达到混合境界,还稍微有些知觉。继续深入做下去,并不需要多少时间,自然就能做到完全无知无觉了。从有知觉到无知觉这一暂时的过度阶段,与其说是用“心”听“气”,使“心”和气互相对立,不如说是以气(中的心)去听(心中的)“气”,使“心”与“气”二者之间泯去裂痕,变为融合,所以说“听之以气”。在这里虽然还是在说“听”,实际上已经不再着意于听。成为自然的“听”,是用无“心”而听了。

  第四步,“听止于耳,心止于符。”初步下手做功夫,关键在“一”字诀,即注意力集中在一起的功夫。等到注意力集中在一起之后,就要注意“听”字诀了。随着功夫程度的进展,假使长久的抱住一个“听”字不肯放松,反嫌过于执着,所以最后要用“止”字诀。所谓“听止于耳”,就是叫人不必着意于“听”了。此时的功夫已经逐渐入于混沌境界,在身中是神气合一,心中的知觉已不起作用,所以说“心止于符”(符即符合,符合于气)。这种神气合一的状态,是无知无觉的,外表看来好象睡着一样。

  第五步,“气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。”从“一”、“听”、“止”等境界,由浅入深,一步一步经历过来,最后就达到了“虚”的高层次。这个“虚”是从无知无觉以后自然得到的,不是有意识制造出来的,如果做功夫的时候,心里想着要达到“虚”的层次,反而离“虚”十万八千里了。全部“心斋”的义谛,原是由后天返还到先天,到此进入更高境界,已为先天。所以最后一步功夫,就要到先天境界之中去体悟。然则庄子所谓“心斋”的义谛,在于直指大道,这已超出静功法本身所要达到的目标了。因此筑基法中的静功,只求达到第四步“心气合一”的境界,就是筑基的最高层次,已足够了。

  所谓人生者,究竟什么一回事?揭穿了说,不过就是“饮食男女”四个字。其他一切事业,都是为这四个字而经营的。所以孔夫子说:“饮食男女,人之大欲存焉。”(孔子之说,见于《礼记》)仙学家对于饮食男女,确有彻底解决之法,然非普通人所能奉行。若仅为去病延龄计,饮食一层,可参考《学仙必成》第三步各步已够应用。但不宜每餐吃得太饱,弄成胃病。男女之事,要有节制,不可任意胡为。特将禁忌各条,开列如左,为有志养生及改良人种者之一助。

  关于天气的:冷天非火炉不暖时,热天单衣尚要出汗时,霉天潮湿气重时,狂风暴雨时,震雷闪电时。

  关于节令的:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。

  关于纪念的:父母兄长忌日,岳父岳母忌日(此是女方的关系)。

  关于人事的:出远门辛苦初归时,处逆境胸怀郁闷时,负重任工作紧张时,遭危险惊魂不定时,悲哀之后,愤怒之后,劳力之后,劳心之后,酒醉之后,饱餐之后,疾病之后,居丧之后。

  关于年龄的:(此是就中国人身体而言,外国人身体比中国人强,可以加增一倍或两倍。)二十岁以外一星期一次,三十岁以外两星期一次,四十岁以外三星期一次,五十岁外四星期一次,六十岁以外绝对禁止。(虽以星期为标准,但到期若遇上文所列各种禁忌,则宜改期,不是到期决定要做。总而言之,这件事是亏本的生意,能少做最好。)

  关于女方的:月经期内,怀孕期内,产后三个月期内,年过五十,月经断绝以后,绝对禁止。白带病太重时,子宫病未愈时。

  烟酒能戒断最好,否则宜有选择。酒类只有啤酒、葡萄酒、绍兴酒、甜米酒可吃,烧酒、高梁酒、白兰地酒伤人。卷烟粗劣味辣者伤人,雪茄烟亦伤人。

  为圣为贤,修仙学道,皆从克制情欲下手。可见情欲是人生的大患,能阻上进之路,能开堕落之门。不必高谈阔论,浅而言之,仅求健康长寿,亦非克制情欲不可。世间有岁月清闲、家室和美、享大年,无疾而终者,皆情欲淡薄之人,而非肆情纵欲之辈能所妄冀。

  动静两种功夫,做长久了,各种病症,渐次痊愈。自己觉得精神充足,体力康强,这就是极大的效验,不必问身内有无特别景象发生,尽管照旧向前做去。偶或身中果真有异乎寻常的景象,切不可胡乱运转。一面要小心护持,勿受惊骇,勿犯色欲;一面要请教诸位同志道友,仔细讨论,用什么方法应付。若急切求不到应付之法,只好暂停止做功,勿再前进,俟将来有法应付时,再继续行功,否则恐不免弄出病来。以上各条,似乎平淡无奇,实为余数十年阅历有得之言。果能依法奉行,决定可以达到目的,诸君幸勿轻视。无论少年,若认为这种办法是人生所必需的,要做就做,不必有所期待遇。光阴象流水一样一过去,转眼身体衰老,百病丛生,再想用功,已嫌迟了。《黄帝内经》曰:“夫乱已成而后治之,病已成而后药之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”

  未完待续,欲知后续情节,请登陆【yixia】,章节更多更新更快,支持作者,支持正版阅读! 

第六十章 元始天尊說得道了身經 '加入书签'
(更新时间:2008…3…21 15:54:57) 
________________________________________

  爾時,元始天尊在玉清拢城逦⑻鞂m郁羅蕭台之中,森羅淨泓之上,現虛無自然有爲真拢啵衷紵o極大道,闡揚混沌未分先天真奧妙,論清靜無爲全真大道,爲諸天仙姓f此生天得道全真了身經。

  夫修煉了身,飲食有則禁口獨坐。口唇相沾,牙齒相對。眼不觀邪色,耳不聽淫聲。洗心滌懀В瑢惩场Hf緣消息,外想不入,內想不出,莫起一念,萬事俱忘。凝耳韻,含眼光,荆啵{鼻息。存神定意,一心內守。眨⒕d綿,微微輕出,似有而無,莫教間斷。息依神定,性定命住,姓命雙全,形神俱妙,與道合真。湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,純純全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅輳,合和四象。五朝元,三花聚頂。反本還元,眩鼩w根。萬神歸一,無所不包,無所不容。自然心火下降,腎水上升,口裏津液自然而生。烹煎鍛煉,久久不散,自然體中血茫顼L行,腹中如雷聲鳴。無弦之曲,不撫而自聲,不鼓而自鳴。沖和透,醍醐灌頂,甘露灑心,晝夜無眠。三千日足,功成果滿。陰盡陽純,拢コ删汀I韮扔猩恚癯烧媛}。真拢咸摚摵险婵眨婵蘸咸摕o自然,虛無自然是元始真一,元始真一是吾真身也。先天而生,生而無形。先天而長,長而無體。誰無形體,大道長存,永劫不朽不壞。萬拢樱糜^內境,見虛無之事。神自言語,與天地齊壽,日月同年,脫離生死,方得全真道果。

  天得真一,神光清明;地得真一,萬物發生;邪得真一,自然歸正;神得真一,千臁f拢蝗说谜嬉唬嫔裣商ヒ病5辣咎摕o,三才六合之中,無所不臁瑹o所不拢5滥巳f拢妫f物之宗。清靜混沌,凝神煉,二六時中,常清常靜。臁o念爲清,一念不起爲靜。意定神全水源清,意動神行水源濁。此是木金真間隔。飲食太飽,息難定。眼光不凝,神光不明。耳不絕聽,神不得住。聲色不絕,精不全。萬緣不絕,神不安寧。神不安寧,心神不臁}胎不成。拢ゲ怀桑瑺戧庫‘下鬼。身是宅,心是神舍。意動則有爲,有爲則神動。神動則散。有爲真動不動,靜在其中矣。息依神定,純純全全,混混沌沌,神凝結,全真無爲。萬神歸一,則神聚。神聚則五行真結成刀圭。神津液爲真水火,咽津服爲飲刀圭。一名醍醐灌頂,甘露灑心。一名洗心滌懀АP纳癫粍訝懼驺逶 U媲逭骒o,動在其中矣。修行道人,不識動靜真機,不達真常全真道理,如何得道成真?息不動意定爲之抽,意不動神凝爲之添。神凝意動爲武煉,息定神凝爲文烹。外想不入,內想不出,爲固濟。二交合各一斤,虛無自然爲哂谩Hf神歸一爲守成。性定命住爲養火,煉成神爲真金。心火下降爲眩I水上升爲歸根。火迎真水爲金液。水迎真火爲還丹。五行凝結爲九還,陰盡陽純爲七返。降伏內魔爲野戰,神全無欠爲全真。精血神真種子,神凝結合真空。中宮胎息爲黃婆,金情木性爲夫婦。心神真汞爲姹女,精真鉛爲嬰兒。精凝神固成黑龜,煉神凝結爲赤蛇。鍛煉呼吸爲龍虎。龍虎龜蛇成一塊爲和合四象。一性攝情爲金木並,陰陽還返爲水火交。水與木同源,兩性一家。南二枺晌濉D隙纳窕鹨玻瑬|三肝木性也。此是火生於木也。水與金同源,兩性一家。北一西四同成五。北一腎精水也,西四肺金情也。此是水生於金也。中五屬土,土者意也。呼則虎嚕эL生,虎嚕t汞投鉛。汞即是性,性即是砂中汞。砂汞即是離中陰。離中陰即是人心中神也。息意定則神全,神全則了性。吸則龍吟雲起,龍吟雲起則鉛投汞。鉛即是命,命即是水中金。水中金即是煉精化。煉精化即是精凝。精凝則形固,形堅固則精全。精全即了命。性命雙全,精血滿,神凝結,三千功滿,煉就純陽,是爲富國安民。精煉成日精,血煉就月華。煉成黃金,髓煉就白玉。腦煉成丹砂,腎煉就。心煉成珊瑚,此是七寶。居身不散,功成行滿,跨鳳乘Вw升金闕,上朝玉帝,永爲真神仙矣。


返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的