道教科学思想发展-第37节
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书中所附的插图清晰地表明，在这种炼丹反应装置中，鼎是悬挂在灶内，不着地，如同母腹中的胎儿一样。
釜，也叫丹釜，是炼丹常用的，有土锅或铁锅。罐也是炼丹家常用的一种陶质或银质反应器，也称丹罐，在宋代白玉蟾所传授的《金华冲碧丹经秘旨》中就载有一种名叫石榴罐的丹罐，
这种丹罐常被丹家用来升炼水银。它由上下两部分构成，上部为一倒置的石榴状瓷罐，下部是一坩埚。当加热时，装在罐内的朱砂便分解成水银，流入下面的坩埚里。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教外丹黄白术的主要实验设备、器具（3）
由于这些鼎，釜和罐在金丹术的实验操作中是反应物发生化学反应的主要场所，因此，鼎器质量的好坏，是否合乎丹家操作要求，就直接影响到炼丹、炼金的实验成败和效果。道教金丹家在长期的实践中归纳总结出鼎器制造中常出现的十种毛病：
鼎有十病：一，忌秋夏铁不精好，铸不及时。二，不悬胎铸。三，肚大。四，脚短曲。五，口大耳小。六，上下厚薄不匀。七，沙窍漏气。八、不润滑。九，不依尺寸。十，铁皱。有此十病，并不宜用。《云笈七》卷七二，《道藏》第22册，第505页。
丹室里的溶解装置有华池，华池是金丹家常用的一种盛有浓醋酸的溶解槽。金丹家在使用华池来溶解炼丹、炼金原料时，常常在华池中加入一些硝石，这样华池中就含有大量的NO3…，与华池中的醋酸作用，就会产生稀硝酸溶液。所以，许多金属和矿物在华池里就会通过与溶剂发生酸碱反应和氧化还原反应而被溶解。
此外，在丹室里还有用来研磨、筛选加工药物的研磨器和马尾罗。研磨器由研柱和研钵组成，用来磨细固体的炼丹原料，增大反应面积，使反应顺利进行。马尾罗是一种用马尾制成的筛，用于筛选炼丹、炼金的矿石原料。还有起保温作用的灰池，起冷却作用的器具如水海等。南宋时期的金丹著作《金华冲碧丹经秘旨》中载有“水海”的制作方法：
白金八两打作水海，下底嵌入鼎口二寸许，底相顶了令合，底面透入金NFEBD
子，于内通水入中宫，口缝用脂泥固塞，令干方下水入外鼎。《金华冲碧丹经秘旨》卷上，《道藏》第19册，第161页。
起冷却作用的水海一般都是银质的，形状类似平底漏斗，里面可盛冷水，安放在作为反应器的丹鼎或神室上，药物在神室里经过反应并升华后，可凝结在水海下面。
在道教金丹家的丹室里还有特制的蒸馏设备，如金丹家用来从朱砂中“抽汞”的抽汞器就是一种很完善的蒸馏器。蒸馏器在过去一向被认为是阿拉伯人发明的，其实不然。
《丹房须知》中绘有一幅结构比较复杂的抽汞器图形，即“抽汞之图”《丹房须知·抽汞之图》，见《道藏》第19册，第59页。。虽然书中没有对这一装置是用什么材料制成的以及它的大小尺寸、使用方法作进一步说明，但是从图中可以清楚地看出这一装置的下部是一个加热的炉子，上部是盛有朱砂等炼丹原料的密闭容器，而且在容器上还通有一根管子，通过这一管子可以使容器里所产生的水银蒸气源源不断地流入放在旁边的冷凝罐中。可见这一蒸馏器设计是相当完善的。值得注意的是，金丹家还常常利用一些简单的装置来进行蒸馏操作。例如，《金华冲碧丹经秘旨》中就有利用瓷制石榴罐和坩埚子作为简单蒸馏器从辰砂中提取水银。其具体操作过程是：
石榴罐中盛辰砂十两，赤金珠子八两，磁瓦碎片塞口，倒扑石榴罐在坩埚上，锅内华池水二分。《金华冲碧丹经秘旨》卷下，《道藏》第19册，第163页。
通过这一装置可使辰砂受热分解产生的汞冷凝于坩埚底部，从而被收集起来。在《金华冲碧丹经秘旨》一书中还附有许多金丹器具的插图以及制作、使用方法的介绍，是研究道教金丹术实验器具的重要文献。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教金丹术炼丹作金的基本步骤和程序（1）
道教金丹家从事金丹活动是要遵循一定的步骤和程序。吴NFDB9在《丹房须知》中“集诸家之要以为指归”《丹房须知》，《道藏》第19册，第57页。
详细阐述了炼丹、炼金过程中的二十一个注意事项，依次为：一、择友；二、择地；三、丹室；四、禁忌；五、丹井；六、取土；七、造炭；八、添水；九、合香；十、坛式；十一、采铅“三法”据陈国符先生考略，此处脱第十二篇、第十三篇标题，宜题曰《抽汞十二》、《鼎炉十三》，本书从之。参见陈国符著《中国外丹黄白法考》，上海古籍出版社，1997，第4页。
十四、药泥；十五、燠养；十六、中胎；十七、用火；十八、沐浴；十九、火候；二十、开炉；二十一、服食。这二十一个注意事项大体上概括了道教金丹术的主要活动项目，从一个侧面反映了金丹家从事金丹活动的基本步骤和程序。下面我们略作摘引，以便读者了解其梗概。
择友一：《参同录》云：修炼之士须上知天文，下知地理，达阴阳，穷卦象，并节气。休旺日时，升降火候，进退鼎炉。须内明道德，外施慧慈，心与丹合。……凡炼丹须是清虚之士，三人共侣，同心结愿，惟望丹成。将欲下手，先须斋戒，醮谢穹苍。一人管鼎器，添换水火，一人轮阴阳更变造化卦象进退水火，随其节候。三人所管各不得分毫有差。叶真人云：
午夜守卫，三人共虔祷祝。虽然各分所管，逐急须臾更替，夜间递相眠歇。盖有昼夜不停日月时刻，长恐修丹之人久远困劣，有误修制。
择地二：《参同录》云：将欲修炼，先须择地。惟选福德之地、年月吉利、洁净之地，方可修炼。若是故墓寺院之基，废井坏灶，战争之地及女子生产秽污之所，皆不可作。阴真君曰：不得地不可为也。
丹室三：《火龙经》曰：选旺方。司马子微注云：炼丹之室，岁旺之方，择地为静室。不可太大，不可益高。高而不NFDD9，明而不漏，处高顺卑。不闻鸡犬之声，哭泣之音，濑水之响、车驰马走及刑狱之地。唯是山林宫观净室皆可。
禁秽四：青霞子曰：一室东向，勿令女子僧尼鸡犬等见入。香烟长令不绝，欲入室次得换新履衣服及勿食葱蒜等。《参同录》曰：丹室之内，长令香不绝，仰告上真，除是蔬食，务在精严。
丹井五：《参同录》曰：虽得丹地，便寻丹井，井是炼丹之要也。昼夜添换水火，添换滴漏，唯在于井。……丹井成，勿令秽污，待水脉伏定，须涤去滞滓。然后任露天通星月照，水
既定，土色已收，方可取之。若得石脚泉清白味甘者是阳脉之水，运丹最灵。若青泥黑壤，黄泉赤脉，铁涩腥味，有此之象，并是水脚交杂，阴阳积滞，不任炼丹。《火龙经》曰：须新水。葛仙翁云：须取泉以备用，不得杂汲使用。若近山有泉清净之水，不须甘水，仍不可杂入用。
取土六：《火龙经》曰：葛仙翁云修炼之器，坛炉之土，并须洁净。司马氏云神室之土不可以凡土为之。自古无人迹所践之处，山岩孔穴之内求之。尝其味不咸苦，黄坚与常土异，乃可用也。
造炭七：《火龙经》曰：葛仙翁云燔坚于净窑中为炭，木臼杵之万下。糯米拌和，捣丸如鸡子大，晒干，烈炉欲焚令通红光，称斤两，旋旋进火，若一候用一两者，旦夕常令数足。
添水八：《火龙经》曰：司马氏注用新瓦NFDDD釜等煮水常如入体旋旋添之，不得冷添也。《黄氏金碧经》云：火易勿过度，分两合宜，其上水鼎，过火盛，只得温暖，勿令成汤，虑有过失。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教金丹术炼丹作金的基本步骤和程序（2）
合香九：青霞子曰：降真香半斤，丹参五两，苏合香四两，老鯢根四两，白檀香四两，沉香半斤，白胶香少许。右七味以蜜拌和，丸如弹子大，每日只烧一丸。
坛式十：《参同录》曰：炉下有坛，坛高三层，各分八面而有八门。如云子曰南面去坛一尺埋生NFDDB一斤，线五寸，醋拌之。北面埋生石灰一斤。东面埋生铁一斤。西面埋白银一斤。上去药鼎三尺垂古镜一面，布二十八宿五星灯，前用纯剑一口。炉前添不食井水一盆，七日一添。用桃木板一片，上安香炉。各处置，昼夜添至第四转，其丹通于神明。恐魔来侵，安心守护，致祈祷之词，云谨启玄元皇帝太上老君运合乾坤，众魔莫侵……
采铅十一：《参同录》曰：凡采黄芽须用金旺之时，以白露为首。此谓金NFDA1圆时，蟾光盛满是炼丹之时候。炼时须八月，许真君曰冬养子八月。下手以九鼎取黄芽，至十月之内，全在水火停（疑为均，笔者注）匀，阴阳得所，自然化出灵芽。若是水火不匀，盗过铅脚，透入灵芽，不堪用也。亦须受气满足，若气不足，丹亦不伏。
抽汞十二：葛仙翁云：飞汞炉，木为床，四尺，如灶，木足高一尺已上，避地气，揲圆釜容二斗，勿去火，八寸。床上灶依釜大小为之。《火龙经》云：飞汞于丹砂之下，有少白砂亦佳。若刚木火之只可一昼夜，不必三夜也。丹砂之滓有飞不尽者，再留之。砂无出溪桂辰，若光明者，亦可号曰真汞也。注云：鼎上盖密泥，勿令泄NFDA1，仍于盖上通一NFDA1管，令引水入盖上盆内，庶汞不走失也。
鼎器十三：《参同录》曰：还丹非鼎器不成。故混元经曰：坎离为药，乾坤为鼎，四者相抱，谓之橐硁。乾者金也，坎者土也，谓土生金，故号金鼎，非用金为之。鼎者，丹之室也。鼎器全备，万物生焉。鼎象中宫，中宫属土，能生万物，故鼎用土。阴真君曰：须向中宫求鼎器，明知用凡土烧NFDDC为鼎……长短宽窄临时制。造宽则水火之NFDA1不降，窄则水火之NFDA1不行，更自消停。既得鼎器，须置炉，炉是鼎之匡廓也。鼎若无炉，如人无宅舍城墩也，何以安居。故炉以安鼎，收藏火NFDA1。司马氏云：葛仙翁得口诀，予置土火鼎，用鄱阳NFDDC末为白土，匀之入臼，杵万下，为鼎，形如鸡子，高一尺二寸，为盖，安物于中，仍固济，以法泥，水鼎内瓦盆坚者作底，容药，乃进鼎三分入瓦盆中，别以药炉内外了却，以法泥，泥干，安炉上也。
第五部分：化化不间——道教外丹黄白术与古代化学思想道教金丹术炼丹作金的基本步骤和程序（3）
药泥十四：黄土、蚌粉、石灰、赤石脂、食盐，右六味各一两为末，水调用之，名六一泥。注云：若以蜜调之，尤紧密不癢。
燠养十五：葛仙翁曰：至药未炼，先须燠养之法……其法坚石或玉石为乳，捶钵以乳二物，各八两，令相制入鼎内，面于东向，研三千遍，讫聚之成块，命曰胚……然后入有盖土釜中，法泥泥干入灰池，文武火燠七日，冷出之，或紫色。如两数不足，则火候有失。别作灰池，预作文武火燠之以备用。二十一日顷刻不可离，故炼丹非三人不可燠养。讫再研之，乃入鼎。鼎中先实，黄土为基，厚二寸四分，象二十四NFDA1，安二物于中，乃下火。
中胎十六：青霞子曰：药在鼎中，如鸡抱卵，如子在胎，如果在树，但受NFDA1满足，自然成熟。药入胎中，切须固密，恐泄漏真NFDA1。又曰：固济胎不癢，变化在须臾中。胎所制形，圆如天地，收起似蓬壶，闭塞微密，神运其中。《金碧经》曰：炉灶取象，图固周坚，委曲相制，以使无虞。黄真君注云：炉鼎、神室、铅汞重重相制，故炉敛火NFDA1以制胎，胎敛火NFDA1以制铅，铅得火NFDA1以制汞，递相制伏，须鼎器密方保无虞。
用火十七：如云子曰：下火时，用实心石七个，烧令通红，以醋淬之，抛于药房内……夜半子时起火，勿令女子、鸡犬见。起火时，用炭五两，烧令通赤，入炉灰盖之，平旦不可失也。其鼎当如鸡卵，其火取日之火，次楠木火，为世败火，堪用九年，并不得用别火，号曰长火水火。
沐浴十八：丹诀曰：卯酉为沐浴。诸家皆以钵研三千遍，此法至微至妙非至人不能
造也。崔公《入药镜》云：研龙使如粉，吸虎自相当。《参同录》云：�
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