神经衰弱和强迫观念的根治法－xuenzai-第8节
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如上所述，器质性疾病必须具备素质、机遇和病因三种条件才发病；功能性疾病则不需要病因条件；而精神性病症则只是因为素质条件即可发病。且须指出，无论何种疾病，构成其罹病原因的最重要条件，就是患者本人的素质。
* 对疾病的迷信
一说起患病就想到服药，一说到精神性疾病就想到催眠术（念咒祈祷与此同理）。这种观点是来自固有传统的一种迷信思想。甚至连医学科学不断进步的当今社会的医生们，也很难说完全摆脱了这样的迷信。断了手指的人，即便服药他那手指也不会长出来。治白痴从来也没有什么特效药。这些都是人所共知的事实。疲劳的时候，服药并不是恢复疲劳的好办法。用入浴或饮酒等办法提神，只能起精神刺激的作用。实际上，没有相当的休息就不能恢复疲劳。
一般所谓疾病，引发形成这种故障的条件和情况多种多样，十分复杂。由于普通人不了解其内在原因，所以多数人都误认为各种治疗均有效。实际上，所有疗法，都是靠生命活力所提供的所谓自然良好状态的辅助作用。恰如培植植物必须给它提供适当的土壤、日光、空气和水分，并要驱除害虫那样。如果只靠给药或拔苗助长，病不会好，植物也不会发育成长。
* 生活在金钱世界的医生
医生给患者开药，实施各种治疗等做法，并不单纯依据医学理论进行的。此外，还有很多复杂的社会原因。把医生当作一种社会职业来看，还必须看到当今金钱世界上流行着的一般社会潮流。首先，作为治病郎中按一般风俗习惯，诊察过症状后就必须给药。这已是由医生与患者两者相互对应的必然关系决定的。对这种作法很难讲谁是谁非，谁好谁坏。如果说不好，只能说双方都不好。医生作为一种社会职业，如看过病后不开药，不收治疗费，那算怎么回事呢！另一方面，患者也认为无论如何也应该拿到药才对。在这中间，即便患者拿了不必要的药，也已成为一种习俗。迷信思想在这样的过程中形成牢固的地盘，这是不难想象的。在这样的迷信思想的基础上，患者觉得只有拿了药才心安理得并感恩戴德。但是，在这种心安理得的迷信过程中，有的将正确的治疗方法弄错，在不知不觉中造成病情加重或恶化，这是一种很大的危险。特别是有的吃了些不必要的药，白白地使那未曾患病的人也造成对病的恐惧不安。这种作法，不只徒劳无益，且属无事生非。
* 形形色色迷惑患者的郎中先生
某眼科博士把一位患者诊断为近视或潜在性远视后，给了够服一个月的丸药打发回家。据我们一般见解而言，医学上由于某种理由，判断确实十分困难。但是，还有一位标榜自己是专治生殖器方面神经衰弱的博士，他对某一位年轻的处女诊断为潜伏性淋病，并让她每天进行局部性冲洗，治疗期一个月，并要预交两成定金。
从医学上讲，确实可以大体上预先规定好治疗期限。但如这种情况，据我来看，这位患者的这种病很难想象可以治愈。另有一位医师，大力宣传自己的返老还童法。我最近曾接待了三、四名经受过他这种手术的患者，他们都被迷惑，想通过这种手术可以治好神经衰弱，当然，这是根本不可能的。
目前，治疗保健方面也和服装穿着那样，出现了一种因追求新颖而此起彼伏的潮流。因此，有很多医生，一听说是神经衰弱，不管三七二十一立刻就给予通电治疗。并且还流行着注射精液蛋白（Spermatin）、碘、钙、生理盐水或其他什么东西等的做法。足足地接受完了这些治疗之后的神经质患者，虽然受够了毫无疗效的“新疗法”的惩罚，但是，仍有新的患者陆陆续续，接连不断地来蒙受他们的迷惑。这些都属于社会上存在的，那种医生与患者间的对应关系所决定的必然现象。如果患者一方一味地迷信这种眼前的暂时性精神安慰，要求接受这些换汤不换药的所谓“新疗法”，那么，医生这一方面也就必然要建立与之相适应的、能满足患者需求的门庭与设置。
如象这些通电疗法或注射疗法，可以说在开始的三次、四次里，似乎都会收到某些所谓的疗效。这主要是由于在精神上受到了伪装暗示的作用。到了七次八次、或第十次，就会恢复原状，失去效能。再往后，无论持续多久。也不会再出现什么效果。但是，患者中那些最憨厚愚蠢的部分人，有的竟要通过60次或80次之后，才终于因为毫不见效而来找我。
从医生的角度讲，对类似这样的治疗，经过数次之后，如果患者感觉见轻，医生也可以认为这是治疗取得的效果。如果此后患者不再来就诊，医生当然也不可能知道疗效是否持久或短暂。这对于并非从事专门研究的医生，更不能勉为其难。这样做的结果，也就无法知道医生与患者谁好谁坏。只有经过较长时间，双方那追求侥幸或好处的想法，才有可能逐渐淡薄了。
* 患者对疾病应持的态度
对于急于求成，不管怎样，只要能治好自己的神经衰弱就行的读者们讲，如此漫无边际地与直接治疗毫无关联的解说下去，也许会觉得太絮叨。但是，对这一问题，是不能着急的，必须沉住气慢慢地思考一番。首要的一条，则是要摆脱自己的迷惘，切勿随波逐浪，受社会上一般风潮的左右。
* 要弄清疾病性质
为了对疾病进行确切而又适当地治疗，首先就必须弄清楚该病的性质。对疾病性质的探求丝毫不予重视，一味地迷惑于这样那样的所谓新疗法，这无异于盲人瞎马，企求那种偶然碰巧，歪打正着的侥幸、倘不坠落悬崖已是万幸。
我曾明确指出：任何疾病的发生，先天性素质都是最关紧要的条件。这样讲，令人感到似乎有些宿命论的味道。好象我们的命运，已由宿世因缘，几辈子之前的缘分决定了。人为的力量无论如何也无能为力。看来不论是病是死，都只能唯命是从，似乎不再是能否治疗的问题，而只能是破罐破摔，自暴自弃。
这儿所说的乃是一个理论性的问题，是个比较难于理解的问题。如果强词夺理的话，怎么都行。但若回到正题，最好首先对自己本身的实质清醒地加以认识。一切想活而又能够活下去的东西，都具有他自身的生命力和向前发展的欲望。这是一种不可忽视，不能抹杀的力量。不论是昆虫、是野兽、还是人类，其素质尽管各不相同，但这种生存与生长的欲望却是一样的。
人们之间分别具有贤愚、美丑、强弱等各不相同的素质。但是，这种生存的欲望却是共同一致的。自己赶不上别人，相貌丑陋，脾气不好，怎么办？这些东西是没法丢进垃圾堆的。记忆力不强的人，只要能笨鸟先飞，比别人加倍努力就行。为想增强记忆去求医问药，那就成了迷信，是一种憧憬侥幸的行为，似乎可以和索求长生不老药相提并论。身体瘦弱的人，可以逐步地不屈不挠地坚持锻炼，但如指望服维生素，决不可能达到肥胖丰满的目的。精神苦闷的人，为了解除苦闷，可以四处游说，倾心吐胆地消散一番。但是如果用饮酒甚或用鸦片来消愁解闷、敷衍终生，则绝对不会得到真正的安心，也不会解除苦闷。
倘能真正摆脱那些歪打正着、胡拉八扯的怪论，认真对自己本身的实质清醒地加以认识的话，这就会获得自身那坚实的求生力量。它绝非一般，散发开来可以绽成万朵樱花、凝聚起来则好百炼的钢铁。倘你真正回归到自己那本来的自然时，病号也会变得康复、弱者也会变得强健。原曾所谓满怀惆怅的素质，现在也会满不在乎起来。以上所说，决非是宿命论的观点。因为我们确实具备着无所不能、发展无穷的生命力。有了它，盲者可以成为保已一，弱者可以成为达尔文（达尔文·查理·罗伯特，Darwin·Charles·Robert，1809～1882，英国博物学家，进化论的奠基人。曾以博物学家的身份乘海军勘探船贝格尔号作历时5年（1831～1836）的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。于1859年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。提出了以物竟天择，自然选择为基础的进化论学说，对宗教学说给予一次沉重的打击－译者注）。
其次，上面已经讲到，所谓健康是指生命与活动之间的关系而言。然而，从当今社会上实行的物质的、表面文明的象温室培育、骄生惯养的所谓卫生学来看，只是指生长发育，还不能算作健康。但是，若能充分发挥活动能力，连身体残疾者也能超出一般常人之上。无论是头痛的老病号或脑功能差的人，或精神苦闷者。如果这是他原有的素质，那就没有办法。如果本人原来是个活动欲望强盛的人，现又主动进行充分地发挥，那么，曾几何时的所谓悲观素质，现在也会变得满不在乎、生龙活虎起来。这时候，头痛也罢，烦闷也罢，都象早年的梦那样，均已忘在脑后。这就是神经质的治愈。
以上所说，可能有些过于概括，过分抽象。但主要目的是针对神经质一般应注意的问题，作些说明。
* 神经质症状是生理性的
神经质，首先要改变企图连细微的症状也要一下子治好的想法。最好是静下心来仔细思考一下被自己看做是病的症状的性质。神经质者中，有的即使是近视眼，或是体格衰弱，也决不会单为这些而悲观捻或自暴自弃。再则，有的虽然身体非常强健，或者学习成绩十分优秀，也决不会为此而高兴或放纵不已。因为他们知道这些都是自身带来的必然现象。然而对于经常头痛或失眠多梦、记忆力不强，或大脑功能欠佳，或凡事容易担心或低声下气，自馁自卑等等，他们却痛苦不堪，悲观不已。十分焦急地企图一下子将它们治好。越是急躁却越发变坏。象似要治近视就在那儿猛揉搓眼睛那样，这是无济于事的。神经质的症状，它实际上并不和近视眼的病因相同，它乃是属于生理性的病症。有趣的是明明在校学习成绩优等，有的却问题苦恼自己读书时注意力分散，理解能力不强。对成绩如此优秀丝毫不加理会，却只是苦恼自己读书时的心境不佳。犹如买来东西后，对物品的效用不予思考，却只对花光了钱而悲伤不已。连续几年苦于失眠的患者，对于自已能积极参加活动，身体毫不衰退等现象一点儿也不感到知足，却只是对失眠感到苦恼。有的肺病恐怖的患者，尽管自己身体强健，营养良好，对这样的身体情况本人却不予理睬，而只是对肺病的恐惧痛苦难言，烦闷不堪。反倒自我解嘲似地纠缠不休的说，倒不如真正得了肺病的好。有一位患赤面恐怖症的官员，仕运亨通，荣居高位，面对许多下属，仍不满足自己的地位，妄自以为理所当然，对自己的赤面恐怖却痛苦不堪。有一位同样患有赤面恐怖症的年轻患者，某日与他相会后有所领悟地说：“难道连当县长的这种大人物也患赤面恐怖吗？”由此，反倒极大地自我强化了他自己本人的意志。
* 鞍下无马般的心境
以上所说的人们，因为全都单纯局限于个人的所谓某种痛苦，所以很难看到自我本身整体之间的相互关系。白白遭受着自我情感的支配，倘若患者能够停止这种一贯急于解除痛苦的意图，静下心来观察一下自己，那么，他自己也应该能看清该病的性质。例如习惯性头痛的患者，尽管多年如此苦恼，却既不加重、也不恶化。也就是说，若能静观自我，就会明白自己既不是值得恐惧的器质性疾病，也不是由于某种机遇引发的病变。另外，在日常生活中，越是早晨睡懒觉、每餐必大吃、无所事事的时候，病情反倒越是恶化。而埋头工作，活动均衡的时候，头痛反倒消失。考试复习或遇到某种重大事件时，也会忘掉病痛。象这些情况，都应该是自己在日常生活中经历过的。只要静心观察自己，自己也应该弄懂了该病的性质和治疗方法。然而，现在却因为对它的一无所知，却仍�
