简明中国神谱大全-第473节
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施亮，本从王常月受戒，为龙门第八代，后改宗正一，启苏州穹窿山支派。八代孙守一门下阎晓峰，住茅山乾元观，其所传后人改皈茅山派。八代徐守诚，参礼南昌西山净明道士孔玄微，兼传净明道，其徒张太玄亦兼师净明道士周德峰。十代王洞阳晚住余杭大涤山，济人作福无虚日，延请祈祷无不立应，《金盖心灯》谓其“名誉籍甚”。十一代徐嶐岩，后归正一道，法名汉臣，精于道法，其徒蒋雨庵、陈樵云、朱春阳，皆得正一法，蒋雨庵并传承正一派。其后还有沈一炳、闵一得、曾一贯、王来因、陈来干等等。至清末，各地全真派龙门道士，大都兼行祈禳斋醮，以香火收入为谋生之一途，全真与正一在宗教行持方面渐无多大区别。
【南无派】
南无派，属全真派支派之一，由北七真之一谭处端所传，谭处端，字通正，号长真子，山东宁海＇今山东牟平＇人，涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义，素患风痹，药石不能治。金大定七年＇1167＇，王重阳来山东宁海传道，便投奔王重阳，求其医治，隔宿而愈。后师事王重阳，诚心皈依全真道，他朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳仙逝后，他隐迹伊、洛之间，传播全真南无派。元世祖赐封“长真云水蕴德真人”。据《南无道派宗谱》，以谭处端为第一代宗师，传至第五代杨理信，活动于明初，又经胡玄宗，马微善，刘至洞，周妙超，陈仙后，朱立刚，传于第十二代宗师许去乾，时为明末，著作有《水云集》传于世。
【随山派】
随山派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为长生子刘处玄所创。其后传其弟子于道显，崔道演等人。刘处玄曾在崂山太清宫弘道，信众甚多，成为随山派的祖庭。
【百字“字辈表”】
思道明仁往全真性复常
景高和礼义嗣信守忠良
裕谦贤旅泰宗友茂惟祥
盛益希诚朴玄元世永昌
金木万古续智慧保宁光
圣体通三界广大演自清
志虚空教化月盈妙中黄
用功悟仙号丹书现荣阳
行满乾坤秀圆融衍相逢
莲开龙虎诏超升崇利享
【随山派－景观】
崂山太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说，其中以太清宫最负盛名。据记载，汉时有江西瑞州府张廉夫弃官来崂山修道，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官庙”。唐天佑元年（公元904年），道士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清宫”。金章宗明昌年间，全真道士丘处机、刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派，信众甚多，太清宫便成为道教全真随山派之祖庭。
太清宫占地3万平方米，建筑面积2500平方米，共有殿宇房屋155间。太清宫主体建筑为三座大殿、四座陪殿、长老院及客房组成。太清宫东有八仙墩、晒钱石、钓鱼台等礁矾奇观。胜景“太清水月”、“海峤仙墩”即在此区。三大殿为三清殿（祀玉清、上清、太清天尊）、三皇殿（祀伏羲、神农、轩辕）、三官殿（天、地、水三官）、四陪殿为东华殿（祀东华帝君）、西王母殿（祀西王母）、救苦殿（祀吕祖）、关帝祠。三官殿院内古“耐冬”树，隆冬开花，花期半年，传为明初张三丰手植。张三丰曾在太清宫修炼，崂山左侧靠海处有“三丰石堵”，塔底有洞名仙窟，即张三丰隐修处。
太清宫从初创到现在已经历了两千多年的历史，几乎每朝每代都进行过修葺，其建筑风格至今一直保留着典型的宋代建筑风格，这在国内的各宗教建筑中，也是极少有的。这里也是中国古代园林的一大分支——寺观园林在崂山最早形成风格体系的地方。
【所属派支】
全真道，又称全真派；全真道的始祖是＇少阳＇东华帝君；少阳传＇正阳＇钟离权；正阳传＇纯阳＇吕洞宾；纯阳传刘海蟾＇刘操＇；再传王重阳＇王阳＇；道教称北五祖派。重阳祖师于金大定七年的七月＇1167年＇从终南山前往山东宁海（今牟平）一带，先收马钰、孙不二为徒，在马钰家修庵传道，取名“全真庵”，后来又到昆嵛山烟霞洞修道传道，再后来又到文登姜实庵收徒讲道。凡学其道者，均号全真道士，故称为全真道。
全真道主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨；刚学道的主要经典是《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》等；王重阳又著作《全真立教十五论》等基本教义十五条即：一要出家住观；二为云游参访；三要学书解经，四要精研药物；五要会修造庙观；六要住丛林结伴；七要静养；八要定心坐静；九要学会调和五炁；十要炼性；十一要修性命；十二要积功累行；十三要超脱三界＇欲、色、无色界＇；十四要养生；十五为超离凡世等作为全真道立教规范；特别是后来他的七位大弟子：马钰＇号丹阳＇；谭处端＇号长真＇；刘处玄＇号长生＇；丘处机＇号长春＇；王处一＇号玉阳＇；郝大通＇号广宁＇；孙不二＇号清静＇分别开创遇仙派；南无派，随山派，龙门派，嵛山派，华山派；清静派等七大派；道教称“北七真派”；使金元时期道教大兴；特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起；使这一时期的道教进入了鼎盛之势。
【创始人】
刘处玄（公元1147－－1203）字通妙，一说字道妙，号长生子。东莱（今山东掖县）人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。大定九年从王重阳学道，游寓齐豫，乞食炼形，重阳君去世后，与马谭邱守孝庐墓三年，遵师遗言随谭长真奔赴洛阳，亦如谭长真以游方乞食为生，花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。公元1175，继任全真掌教，公元1176，返回掖县老家，大弘教法，金章宗闻风征请，待如上宾，官僚士庶络绎相仍，户外之履，无时不盈。元1198，乞归，赐名“灵虚”。公元1203年，仙去。至元六年赠“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派，简称随山派。
刘长生至武宫筑堂修道，乡人诬之有杀人命案，长生真人并不辩白，由是羁押狱中近百日，真人识字本不多，反得以在狱中勤读苦练，翰墨绝妙，有龙蛇飞舞之形。真人之出狱，乃由于杀人者自首之故。刘长生门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显。于道显以苦修知名，在金末影响较大，宋披云为长生子门下掌教大弟子、后主修《道藏》，创建宫观，对全真教发展贡献巨大。主要著作有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等。
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【全真道七大支派华山派，嵛山派，清静派】
更新时间2010…5…3 10：05：40 字数：1256
【华山派】
全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。
清陈铭珪《长春道教源流》卷七：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）结茅武康（浙江旧县，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宫。乾隆二十三年卒。于《易》学颇有造诣，著有《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律，当为龙门派道士，但《金盖心灯》卷四《沈轻云律师传》则谓其为华山派裔。曰：“贝常吉，名本恒，为华山派裔”，与龙门道士沈轻云友善，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云逝世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。卷三《樊初阳律师传》亦谓贝本恒为华山派裔，谓其又从樊太初（号初阳）学，“得其宗旨”。
《金鼓洞志》又记李仁凝事：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人为师。隐于云窝山房，好清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，最爱花木，精修三十年。”据此，贝本恒乃华山派道士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙江德清、余杭一带。于此可见华山派活动之一斑。《诸真宗派总簿》第十三，记有华山派之传代派字，前四句为：“至一元上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信。”据此，贝本恒为华山派第十五代，李仁凝为十六代。
【嵛山派】
全真道支派。尊北七真之一的王处一为开派祖师。王处一，字精通，号玉阳子。全真教祖王重阳之弟子。卒于金宣宗兴定元年（1217）。元世祖至元六年（1269）封“玉阳体玄广度真人”，武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”。1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总薄》，记有该派传代派字，证明该派至那时起尚有传承。但传承及活动情况，未见记载。
【清静派】全真道支派。尊北七真之一的清静散人孙不二为开派祖师，于洛阳近郊的凤仙洞立教。孙不二，马钰之妻，全真教祖王重阳弟子。山东宁海＇今山东牟平＇人。为宁海豪族孙忠翊之幼女；生于金太祖天辅三年＇1119＇；生而柔淑；有真懿之态；又挺乎自然。知马钰有真仙之材，后嫁马钰为妻，金大定七年＇1167＇，王重阳至山东宁海传播全真道教，夫妻俩拜师王重阳，学全真道法，又筑全真庵于南园。接引弟子甚众，共同宏道畅玄，传播全真清静派。卒于金大定二十二年（1182）。元世祖至元六年（1269），封“清静渊贞顺德真人”，武宗至大三年（1310）加封“清静渊贞玄虚顺化元君”。1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总簿》中，记有该派传代派字，不知其传承与活动详情。
著有《孙不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功内丹》（四首）合称为《孙不二元君法语》，成为该派的主要信仰依据，其中女功内丹为专为女性所设的内丹修练法等女丹著作传世。
附图：化身図（清静派之柳华阳《慧命経》）
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【全真道七大支派遇仙派】【内丹流清净派】
更新时间2010…5…4 12：06：50 字数：472
【遇仙派】
全真道支派之一，为北七真之一的长玄真人马钰所创，以清净修炼为主旨。马钰字玄宝，号丹阳子，元世祖至元六年（1269）赠号「丹阳抱一无为真人」，元武宗加封为「丹阳抱一无为普化真君」。
丹阳子创遇仙派，重阳真人羽化後，行化於各地。《丹真人马公登真记》说：「凡在三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父，争相延致以为济度师焉。」其门人弟子有曹顼、雷大通、刘真一、于志道（一作志远）、杨明真、李大乘等，事迹多见《终南山》《祖建山真内传》。
《秋集》卷五十三，有《胙城县灵虚观》记李志远於壬辰（1232年）在汴京北门外建道观教化当时乱民，受教者皆改过迁善存活甚众。
据以上各说则遇仙师自马钰之後，仍极兴盛。
【清净派】
内丹功法类别。清净丹法反对男女双修的阴阳栽接之术，称阴阳全在自己身中，修炼自身的精气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。元代邱处机创龙门派，倡清净孤修的丹法，斥阴阳丹法为已求人。而后又有伍柳派，将清净派丹法发展成熟，习清净丹法的道派亦称清净派。
【占验派】【云鹤派】【积善派】【广慧派】
更新时间2010…5…4 12：35：48 字数：1881
【占验派】
以传习占验术数为主和道派。汉代周易象数学发展到高峰，逐步衍生出各类占验术数，称为术数学，传习占验术数的道士组成道教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。占验派著名道士有管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人。占验派多系神仙道教或民间道教所为，后世全真教只重内丹，不尚
