梁冬对话罗大伦-第10节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
芏嘤行У姆阶印Ｄ歉鑫颐墙裉炷美从媚兀嵊谐銎洳灰獾男Ч�
画外音：《普济本事方》收集的有效方剂对现代人的养生仍然具有深远意义。接下来，罗大伦与相隔千年的许叔微之间又会发生怎样奇妙的故事呢？
梁冬：之前的节目里边说到，说这个罗老师跟许叔微老师呢是有某种的感应故事的，当然他后来说不是的，只是一个偶然事情。但说偶然故事，跟大家分享一下无妨吧？
罗大伦：哦，好吧，我这次上江南去考察，实际是带着课题去的，然后去考察许叔微的故居。那么我去之前呢，就想联系仪征市，因为仪征是许叔微的出生地，联系仪征市中医院，想联系他们的这个部门，让他们帮我介绍一下信息。那么我发了邮件，怎么也没得到回信，我很着急啊，因为没有电话嘛。我就发了邮件，然后我就出发了，我到无锡去求访完以后，我想上仪征去的时候呢，我还没有联系上。我说这可怎么办，很着急，后来一想，联系不上算了，我自己去吧，我自己去求访一下当地文物部门。结果呢，我是我们的车刚一开出无锡的这个高速公路的收费口，我的手机，我手机已经一个月进不来邮件了，不知道为什么，就是这个邮件功能失灵了，结果开始进邮件，哗，一封封邮件往里进，最后一封邮件就是仪征市中医院的。进来以后，他们院里书记就问我，说这个罗老师，你什么时候到我们仪征来，我说我两个小时之后就到。哇，我说怎么这么巧啊，就在这个关键时刻跟他联系上了，然后他这个邮件里附了他的电话。我马上打电话就取得联系了，然后我觉得从那天到现在为止，几个月过去了，我的手机再也没收到过任何一个新邮件。所以我后来啊到仪征市中医院以后，他们有一个许叔微的雕像，我真是深施一礼啊，我说谢谢您，谢谢您，让我跟仪征市中医院取得联系了。
梁冬：对，这个事情呢，你愿意把它理解为一种能量的加持也行，你愿意把它理解为一个偶然故事也行。
罗大伦：一个巧合。
梁冬：但是重点不在于这儿，重点是如果你自己内心里面觉得，哎呀，感谢你对于我的这种帮助的话呢，你就真的会心存感激，所以呢重点是他在不在那儿不重要，重要是你愿不愿意相信他在那儿。
罗大伦：对，我实际上呢给许叔微老先生的这个雕像鞠躬，我是感谢许叔微教给了我一些做人的道理。其实我觉得许叔微啊一辈子给人看病不收钱，很不容易做到。但是呢我觉得他是在用他的一生给我们演示怎么做人，怎么去达到医学的至高境界，如何去钻研才能走上医学的至高境界。因为他最后创立了经方派，然后呢为我们留下了那么多好的方子，那么多好的医学道理。我觉得非常了不起。
梁冬：咱们再说说另外一个老师的故事吧，您再想跟大家介绍哪位老师？
罗大伦：再说一位明末时候的医家，叫喻嘉言。
画外音：喻嘉言，明清医家，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大家。著有《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等。生于乱世的他为何遁入空门？又是什么让他重入俗世？
梁冬：话说明朝末年……
罗大伦：崇祯年间，当时的时局非常乱了，北京城已经非常乱了，崇祯年间嘛，宦官当道，非常乱。那么这个时候呢，我们的喻嘉言就在北京，他当时是一介书生。
梁冬：他住在北京哪个地方呢？
罗大伦：他在北京好像在国子监一带。因为他好像就在国子监里边做一个书生来着。
梁冬：哦，属于东城区的市民。
罗大伦：对对对，然后呢他呢看时局这么乱，他就写了一份万言书上奏，就希望能够按照他的政治抱负去实行。但是这封书呢一点没有受到重视，当时的朝廷根本就不管这些事儿，所以喻嘉言特别失望。然后就回到老家江西开始行医，因为他小时候就学中医了，那么他行医以后呢，很快就成为了一方名医。
梁冬：这个喻嘉言老师到底如何成为一方名医，他又给我们后世带来什么样精彩的故事呢？稍事休息，马上继续回来。重新发现中国文化太美之《国学堂》。
画外音：喻嘉言上万言书而未受重视，灰心之际便回归故里悬壶济世。喻嘉言究竟因何成为一方名医？又为何他宁遭质疑也要在病人家中枯坐一夜？
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。在过去的这几期里面呢，我们一直有请的是中医博士、中医学者罗大伦老师，和我们分享古代中医那一些可爱又可敬的地方，他们的医德和他们的医术如何形成了所谓的正比关系。今天马上要讲到的呢是一位来自于明朝末年的喻嘉言老师，话说他之前呢是住在北京市东城区国子监附近，也就是现在的雍和宫附近的地方。后来呢由于时局比较混乱，对当朝也比较失望，于是呢隐居故里去行医。他到底为什么有趣呢？
罗大伦：刚才你说的那个词非常好，有很多可爱的医生，喻嘉言看病就很可爱，喻嘉言这个人性格非常的直爽。那么他看病啊因为他医术很高啊，他不断地去成长，医术很高，那么他看病的时候呢往往做出一些别人不能理解的事情来。
梁冬：例如呢？
罗大伦：比如说当时有一位患者，肚子胀，没有大便，那么这患者就非常希望别人用泻药给他泻出去，实际他是身体非常虚弱了。那么喻嘉言就去了跟他说，你千万不能用泻药，你用泻药的话，你正气会虚的。可是别的医生附近那位患者就想用大黄给他往下泻，这个时候呢，这个患者听那位医生的，一想我要痛快一下，我要泻还不行吗？就让人去买药，买大黄。结果喻嘉言这个人我觉得特别可爱，没有人这么做的，喻嘉言一看人家把这个大黄买来以后，从后边追上去一把把药抓来，就给扔到沟里去了。我觉得我没有见过这样的大夫，就是你按照别人的方法去抓药，然后我觉得一定会出问题的，我把这药抓来给仍沟里去了。大家都瞪目结舌，说你到底要干什么呢？喻嘉言就上去跟他说，不能这么治啊，说你这身体这么虚，一旦泻下去就会出问题的。
梁冬：对，好汉经不住三泡稀啊。
罗大伦：对啊，所以不行啊，然后大家还不信。结果呢，喻嘉言告诉这个患者说，这个今天晚上，您身体这么虚的话，到今天晚上子时的时候，你身体一定会出问题的，说今天晚上这样，我不走，我不离开你们家，我一定在这儿守着，如果出问题了，我能及时地给您治疗，他们家人不相信，这患者家人不相信：能出问题吗？不能出问题，没事用不着。喻嘉言说，这样我留在你们家，我不要求你给我一张床，你给我一张椅子就行了，我在大厅里坐着，真出事了你来找我来。结果这家人，我觉得的太绝了，就给喻嘉言一张椅子在大厅里，我觉得当时一定特别凄凉，我估计连杯水也没有，饭也没有。喻嘉言真就在这人家屋里边坐了一晚上。结果呢，到子时这天晚上这人家里真出事了，这人真的晚上的时候病开始发作，然后呢，第二天早晨，实际第二天早晨他儿子出来告诉喻嘉言说，说我父亲晚上真出事了，把您的药预先服了，就没事了，然后今天请您再给去开方子吧。我说我看到这段的时候，这个医案我看到了，我看到这段的时候，我都很感动，我很奇怪啊。
梁冬：怎么能够病的时候他不叫他？跟他打个招呼？
罗大伦：因为他服了喻嘉言的药，觉得没事了。但是我觉得最奇怪的是喻嘉言的这个行为，我们想一想，我们一般人能做到这一点吗？
梁冬：我在想另外一个事情，就是您作为一个中医学者，他为什么说要在“子时”会有问题呢？
罗大伦：因为这个人的阳气特别虚，阳气很虚了，喻嘉言为什么不给他用泻下之法呢？因为阳气不足，一泻的话这个人很快身体就会有问题的，那么为什么会子时出问题呢？因为中医认为，在子时的时候，是一阳始生的时候，阳气这个时候开始生发，如果阳气非常虚的话生发不足，马上就会出现问题，因为这个时候阴阳交接阴阳开始交替，阳气要生。
梁冬：转轨。
罗大伦：对，开始生阳气，阳气不足，那么这时候，病往往在这个时候会发作。喻嘉言呢，他理论功底非常深，他就预测到，说这个时候会出现问题，所以他预先在人家里。我觉得关键是，这个喻嘉言太难做到这点了，一般人难做到，就是说患者不信任我，可是我知道这家人要出问题，然后他宁可要一张椅子在人家坐一晚上，他都去这么做。哎哟，我看到这时候我非常感动，说喻嘉言这个人既可爱，然后他又可敬，非常不容易。
梁冬：大医精诚。
罗大伦：是，真是就是大医精诚。然后第二天果然人家按他的用药，这肚子慢慢不胀了，然后喻嘉言最后又用药，这个人大便就通了。
画外音：可爱又可敬的喻嘉言的坚持终究保住了病人的性命，可他为什么要这么做呢？他生命的最后阶段又怎样影响了中医的发展？《国学堂》，重新发现中国文化太美。
梁冬：你觉得我们看到之前，有好几个故事都是类似这样一个情况，就是一个医生他不是向你负责，不是向病人负责，而是向真理负责。
罗大伦：我在想喻嘉言为什么这么做？要正常人你拒绝我，不让我给你看，好，那我走算了，我干嘛非要帮你呢？而且这个帮是付出代价的，要在人家坐一晚上，连床都没有。
梁冬：尊严，知识分子那种尊严跟现在不一样的。
罗大伦：对，他放下尊严，他到底要做什么呢？我后来分析，我觉得喻嘉言是尊重生命，因为他知道这个人晚上要出问题，他的生命要受到威胁，他说我不管这个人对我如何，不管他对我态度如何，如何伤了我的尊严，但是我要对他的生命负责，我一定要看护他的生命。这是什么呢？这就是那种大慈恻隐之心，大医精诚之心。我们觉得喻嘉言为了挽救这个生命，做了很多努力，做了各种各样别人都觉得无所谓不应该付出的努力，但是他付出了。当然了，结果有的时候好，有的时候并不好，所以喻嘉言后来，他觉得这个事值得深思。那么正好这个时候是明朝灭亡了，清军入关了，占领了整个的中原地带，所以他就选择一个方式，出家当了和尚，到了一个寺庙里边去。但是就在寺庙里边这段经历，改变了他的思想看法，喻嘉言在这个寺庙里看到讲经的过程，给人讲经突然明白了，中医是需要这么讲的，需要给人去不断地讲道理，然后大家明白道理以后，才能按照正确的方法去治病。所以喻嘉言后来还俗了，出来以后呢，他就开始采用了一个独特的方式传播中医，叫“课堂教育”。
梁冬：您刚才说这个事情，让我想到了有一个老师，曾经跟我说过，他说分成三种布施：财物布施，行为布施和法布施。行为布施就是你去为人做好事，这也是一种布施的方法；财物布施是你给人家钱。但最主要的是你要让他有一种正确的观念，他自己寻找到一种方式。所以我们今天讲扶贫，你扶贫，你光是给他钱，其实没有用的，你关键是要建立起一种真正的创造财富、创造价值的一种心智模式和能力。关键是心智模式，这样的话他才会真正走出去。
罗大伦：喻嘉言这个是很了不起的，大家知道，在喻嘉言之前中医怎么传播的吗？都是师父带两个徒弟，师父带徒。现在公认，中医的课堂教育就是从喻嘉言这开始出现的，喻嘉言是第一位用课堂授课的方式，来传播中医知识的人，所以他很了不起啊。
梁冬：所以到最后还是什么呢？还是观念的改变才是一切的改变。在今天节目结束之前呢，我也特别想把一句话，我一直在听你讲的东西呢，一直在我的脑海里面萦绕的一句话，跟您和电视机前的观众朋友分享：就是这个世界上很可能是世界观决定世界的。我们有什么样世界观，有什么样的格局就决定了我们周遭会碰见什么样的人，会遇见什么样的事。
罗大伦：对，会有什么样的成就。
梁冬：会有什么样的成就。太感谢罗老师了，我们一起受到了教育，谢谢您。
罗大伦：谢谢梁先生。
梁冬：谢谢。我们下期同一时间再见。
下期预告：
画外音：无论东西方文化，圣人的脑后都有一个光环？
梁冬：每个人后面都有一圈的。
画外音：佛光真的存在吗？
梁冬：居然从一个物理学家的角度可以讲“佛光”
画外音：人体有听不见的交响乐？
张长琳：有的是这个乐器，有的是那个乐器，但是弹的是不同旋律。
画外音：物理学家与您谈佛光与人体的交响乐，从科学角度重新发现中国文化太美——《国学堂》。
