京极夏彦铁鼠之槛 上-第35节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


。而且那座佛殿的规模大到令人难以置信。虽然不华丽，却极为宏伟。简直就像五山——而且还不是现在的五山，而是古图上的五山寺院的伽蓝。这座寺院位于这种深山僻野，而且也没有移建的迹象。此外山间似乎也散布着塔头＇注＇——我想至少这不是近世的建筑物，是中世的。”
　　注：原本指禅宗中高僧居住之塔，在日本禅宗中则特指大寺院内的小寺、别寺。
　　“不愧是古董商，真详细哪。”菅原惊讶地说。
　　“可是我只会赞叹，并不懂它学术上的意义，也无法切确地估算出年代。所以搞不好我完全看错了。而且我连随便一个壶都没办法好好地估价，以一个古董商来说是不及格的。”
　　“可是，这里很古老是错不了的吧。我已经说了好几次了，这里真的有股老臭味呢。”鸟口用手指抚摸榻榻米的边缘说。
　　敦子继续说：“我也认为这座寺院相当古老，它所在的位置就让人这么认为。这里的交通现在虽然极为不便，但是这是以现在所使用的道路为基准来看，才会这么觉得吧？”
　　“可是啊，小姐，这里离旧东海道也很远，而且也偏离了巡回箱根七汤的道路。”
　　“可是如果是从旧镰仓街道来的话——虽然称不上便利，但也还容易过来吧。俗称箱根八里的东海道的一部分，是江户初期所制定的。在那之前，应该都是利用一条名叫汤坂道的道路才对。虽然只是推测，不过我想从那条路前往这里的话，应该还算方便。”
　　“那样的话，你的意思是这座寺院是江户时代以前就建立的吗？”
　　敦子再次把手摆到下巴上说：“嗯，我是这么想。可是若是这样，而这里又是不属于任何法系的独立寺院，那么明慧寺就等于是逃过了幕府的宗教统治。因为自元和时期颁布寺院法度之后，幕府便开始制作末寺账，积极地管理寺院并掌握宗派……”
　　“什么意思？”
　　“幕府认为只要弄清楚本山与末寺的关系，那么仅须控制少数的几座本山，就能够掌控全国的寺院了。所以一些敷衍的寺院也被迫转宗或转派，编入组织当中，同时幕府限制荒废的寺院重新复兴，禁止新寺建立——就这样不断地统合废除到最后，据说到了元禄时代，全国寺院的本末关系几乎都已经整顿好了。在那个时间点，已经没有无名寺这种东西了。每一座寺院都可以查出是哪座山系的第几号寺院。能够维持独立寺院身份的，只有官刹、名刹等势力庞大的寺院而已。”
　　“这里会不会也是那样？”
　　“但是这里藉藉无名啊。既非官刹也非名刹，没有留在记录上。”
　　“会不会是做出虚伪的申报，只在表面上宣称是属于哪座本山的末寺？”今川提出尖锐的疑问。
　　“嗯，事实上好像真有那种寺院。实际上并不改宗，而在契约上与法系上毫无关系的本山缔结本末关系——确实曾有这样的寺院。”
　　“那就是那个了。”
　　“可是那样的话，应该会登记在某个时代的末寺账上才对。但是这里并没有登记。”
　　“你怎么知道？”
　　“家兄调查的，他拿出现存的宽永寺院本末账之类的来查。”
　　“你哥哥是什么人啊？”
　　菅原露出诧异的表情。
　　“那个人到底是什么人啊？”
　　鸟口戳戳我。
　　“是个书痴，有病的书痴。”
　　竟然有自己不知道的寺院，京极堂想必相当不甘心吧。但是也亏他弄得到那种古书。我一问，敦子说就：“好像是拜托明石老师的。”
　　明石老师据传是中央区最潇洒的男子，相当于京极堂的师傅。我这么说明，鸟口便说：“唔，师傅的师傅啊。”
　　“总之，江户时期的记录当中，并没有箱根山明慧寺这样的寺院。这若是离岛或边境还可以理解。可是这里与当时的交通要冲——箱根驿站只有咫尺之遥。这是绝对不可能的事。”
　　敦子说，这是绝对不可能的事。
　　这次的事件当中，目前尚未发生任何物理上不可能的事。然而却似乎在不同的意义上有着不可能的事。
　　——或许有不能够存在的东西。
　　京极堂说过这样的话。我身在不能够存在的场所。
　　敦子继续说道：“而且到了明治，寺院益加组织化了。首先有废佛毁释的影响。经营困难的寺院，除了废寺或合并之外，别无选择。而随着明治五年神祗省＇注一＇废止，明治政府颁布了一宗一管长制。禅宗被统一算为一宗，我记得天龙寺的贯首应该是第一代管长。之后曹洞宗独立，成为临济、曹洞两宗，临济宗再分出各派，而黄檗宗独立，直到现在。在这个阶段，哪个宗派有哪些末寺已经非常明确了。但是其中似乎也找不到明慧寺的名字。”
　　注一：神祗省为明治初年的政府神道教机关。于一八七一年延续神祗官设置，负责推动大教宣布（明治政府的神道国教化政策），但随着神道国教主义的退潮，于一八七二年遭废止。
　　“哦哦，彻头彻尾的地下寺院哪。”
　　鸟口玩笑似的说。
　　“嗯。不过这是记录上，也有可能发生登记遗漏之类的事——可是有一点还是让我觉得很纳闷——”
　　“哪一点？”
　　“也就是——这里是一座无檀家寺院。明治四年，全国的寺院除了墓地和宗教上需要的设施以外的土地——也就是寺领，全都被府藩县给征收了。在那之前，版籍奉还＇注二＇的时候朱印地＇注三＇也已经遭到没收，所以当时寺院的经营就已经产生了根本上的变化。寺院失去了生产的手段，若不完全依靠檀家，就只能另觅财源了。”
　　注二：一八六九年，萨摩、长州、土佐、肥前四藩主主动将领土及领民奉还给中央朝廷，其他藩主亦跟进，达成形式上的中央集权，也是其后废藩置县的契机。
　　注三：江户幕府发给朱印状，政府认可寺院、神社之领地。可免除年贡、课役，但禁止买卖、租赁。
　　“所以没有檀家的寺院不可能存续到现在？”
　　“不是的。那个时候，明治政府命令无住持、无檀家的寺院必须废寺。”
　　“消灭没有檀家的寺院？”
　　仔细一看，益田正把敦子的话抄在记事本上。
　　“是的。所以如果这里是无檀家寺院，能够存续到现在是很奇怪的。”
　　“可是……”今川插口道，“会不会是那个时候有檀家，而现在没有了？我听仙石楼的女佣说，战前有像是檀家信徒的团体客拜访这里。虽然现在好像已经没有了。”
　　相当敏锐的指摘。敦子立刻回答：“你说的那些团体客，如果他们是住宿在仙石楼的话，就表示他们是来自远方喽？”
　　“应该吧。住在附近的话，就会直接过来了吧。”
　　“既无本山也无末寺的独立寺院的檀家，为何会住在那么遥远的地方？而且还是团体？”
　　“对喔……”
　　“檀家信徒——我想还是没有的吧。说起来，明治政府因为难以决定寺社领地、墓地以及该征收的土地标准，当时还对全国的寺院进行了寺领的详细调查。在那个时候，这里究竟是如何应对的？这座明慧寺的寺领没有被没收，而且还无檀家，尽管如此，却没有遭受到任何处分。”
　　我佩服不已。我老早就放弃了思考，敦子却未如此。她明确地抓住我所感觉到的暖昧不明，将它具体说了出来。
　　“真奇怪呢，”菅原总算明了了，“的确很奇怪。里头有什么黑幕，这是刑警的第六感。”
　　“可是，这与这次的事件无关吧？”
　　“这可难说哟，益田老弟。要是有什么秘密的话，就有可能成为动机。而且凶手很有可能是和尚啊。可是啊，那些和尚看起来口风很紧，而且他们讲的话几乎都莫名其妙，我们说的话他们也听不懂，就算逼供也没用吧。好，我下山去查个清楚。说起来，这些家伙一定也没缴税金。用了这么一大片日本的土地，得要他们付钱才行。”
　　“菅原兄，你干吗突然管起逃漏税来啦？而且要是说山里的和尚全部都是嫌疑犯，就跟我们那里的山下没有两样了。”
　　“别把我跟他混为一谈。我可是在现场干了十年，经验比他老道太多了。”菅原盛气凌人地说。
　　两个人都一样——我心想。
　　我觉得不管是山下还是菅原，结果都只是在自我正当化。排除扰乱社会秩序的异物，是他们警官的责任。但是这里并非我们生活的社会——他们所应该保护的社会。在这里，异物毋宁是我们，是他们。
　　换句话说……
　　在这座寺院里，该被排除的是我们。
　　即使发生了杀人事件，这个事实也不会改变。
　　在这种状况下，若是想要贯彻正当性或自我意识，就必须将构成周遭环境的一切全数否定才行。所以山下警部补才会怀疑起仙石楼的所有客人，而菅原刑警则怀疑起明慧寺的全部僧侣。
　　但这样是不行的。
　　若因为难以理解，就将无法理解之事囫囵吞枣，自以为理解也没有用，遑论完全予以否定，更是什么都无法了解。若无视细节和微小的差异，将事相混为一谈地看待，就和无视每一棵树，把它们粗略地当成一片树林和山地的我没有两样了。
　　所以……
　　破案恐怕很困难吧——我如此狂妄地径自想像。
　　刚才的年轻僧侣出声之后，打开了纸门。
　　谈话就此中断。
　　刑警们——特别是菅原，似乎对僧侣们产生了明确的疑心。
　　——这就叫做先入为主。
　　我心想。

　　膳食很朴素。不是称得上怀石料理＇注＇的精致餐点，也几乎没有味道。一方面可能是因为照明很暗，而且东西吃起来口感很相似，再加上不知道吃进嘴里的究竟是什么，才会觉得味道都一样吧。听说禅寺很注重用餐的礼仪。虽然没有特别受到监视，但不知为何我们却远比平常守规矩，默默地用餐。
　　注：怀石原本指的是禅僧在修行时用来暖腹和忍耐饥饿时所使用的“温石”，和温石一样用来稍微解饿的料理就称为怀石料理，原先是指茶会饮茶前先享用的简单料理。但随着时代变迁，怀石料理逐渐演变成豪华的高级宴会料理。
　　即使如此，鸟口依然独自大口大口地吃着。
　　好像一点都不够吃。
　　这场短暂的用餐十五分钟就结束了。

　　用膳完毕后，菅原有条件地释放了我们。
　　他的条件是全员必须在九点以前回到这座内律殿。他会作出这样的判断，应该不是因为我们值得信任。而是比起我们，他现在更怀疑和尚罢了。
　　两名刑警在托雄的带领下，前往小坂了稔以前居住的建筑物。敦子、饭洼和鸟口则由英生带路，参观寺内。
　　而我——犹豫再三之后，决定和今川两个人留在内律殿。
　　因为既然没有警方监视，我也不必假意采访了。
　　寂静得教人吃惊。
　　外头已经暗下来了。
　　时间才刚过五点。
　　都市的话，这个时刻说是黄昏还太早。
　　然而这里却已经是夜晚了。
　　今川默默地坐着。
　　“真不可思议。”不一会儿，他看着我说，“这里……是哪里呢？”
　　“咦？这里是……”
　　显然，今川想要的并不是“箱根”这种愚蠢的答案。
　　我非常了解他这么问的心情。
　　尽管这里是现代日本，却非我们生活的现代，也非我们居住的日本。这是一座徒步数小时就能够抵达、土地相连的寺院，也有住址，连信都能够送达，然而这里……
　　“是山中异界啊，今川先生。”
　　穿过大门时，我下定决心绝不去这么想。
　　这完全是日常的延长。
　　这里只不过是与俗世土地相连的、平凡无奇的一座山。
　　我应该已经决定这么去想了。
　　可是，这里果然还是非日常。
　　今川说“原来如此”。
　　“在这种地方静静地生活是不是很不错呢？关口先生。远离丑陋忧愁的尘世，忘却时间的流逝……”
　　“唔……”
　　的确，仿佛连时间的流速都不同。
　　不，时间的速度改变这种事，在物理上是不可能的，这是主观的问题，换句话说，只是我们的肉体和心理受到了不熟悉的环境影响罢了。
　　无论置身何处，一小时就是一小时，一分钟就是一分钟。太阳同样落下，同样升起。并非不去计算，时间就会延长或缩短。
　　鸟儿啕啕啼叫。
　　好安静。
　　——啊。
　　——今日碎裂，
　　——明日也碎裂。

　　幻听吗？
　　歌？
　　“今川先生，刚才……”

　　——成为神子，无须置身此世，
　　——成为鬼子，无可置身此世，
　　——成为人子，被装进烦恼的……

　　是歌，是不会成长的迷路孩童的歌。
　　“今川先生！是歌，