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第1节

师制服议(清)杭世骏-第1节

小说: 师制服议(清)杭世骏 字数: 每页4000字

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  自《檀弓》心丧之制定'2',于是门人之于夫子'3',若丧父而无服。然犹群居则绖'4'。汉夏侯胜死'5',窦大后为制服'6',以答师傅之恩。而东汉风俗,遂为制杖'7',同之于父。甚且有表师丧而去官,延笃'8'、孔昱'9'、李膺'10'、宣度'11'、刘焉'12'、王朗'13',其较著者也。而应劭尝讥之'14'。至晋定新礼,从挚虞之议'15',谓:“浅教之师,暂学之徒,不可皆为之服,或有废兴'16',悔吝生焉'17'。”于是无服之制,相沿至今,未之有易。
  杭子曰:甚乎,虞之教人以薄也!师者,匠成我以进德修业者也'18',于其死而等诸途之人,在人情为寡恩,在礼制为厥典'19'。钱教之师,暂学之徒,以之几圣学'20',较儒术,固不可同日语;然向者既有北面之义'21',民生于三而事如一'22',教不同而伦则同,为制服以厚俗也。若谓其浅教暂学,而预申废兴悔吝之说,浇季末俗'23',将遂有逆师畔教'24',藉口实于挚虞之议;而传道授业解惑之儒'25',竟至甘受菲薄而莫能以师道自立者'26'。故吾之议,谓师死不可以不制服。
  其制奈何?吊服加麻,三月除之,此魏玉肃'27'、郑称之礼也'28'。吊服加麻,既葬除之,此宋庾蔚之之礼也'29'。《礼》,大夫三月而葬,士逾月而葬。《春秋疏》云:逾月亦三月也。此五服之缌也'30'。其服奈何?朱子之丧'31',门人用缌麻,深衣而布缘'32'。何北山之丧'33',王鲁斋定议'34',玄冠端武加帛'35',深衣布带,加葛绖履'36'。金仁山易之为玄冠加帛'37',绖带方履。今可仿其意而变通之,玄冠绖带可也,三月不宴不听乐,三年心丧。


  注释:
  '1'制服:丧服。'2'檀弓:《礼》的篇名。心丧:在心里悼念。《檀弓》中规定老师死后,弟子“心丧三年”。'3'夫子:老师的尊称。《檀弓》载,孔子死,门人不知是否该穿丧服,弟子子贡说:“过去颜渊死,夫子就像悼念儿子,但不穿丧服。如今夫子死,我们要像悼念父亲,只是不穿丧服。”'4'绖(dié):丧期时结在头上或腰间的麻带。《檀弓》:“孔子之丧,二三子皆绖以出。群居则绖,出则否。”'5'夏侯胜:字长公,是今文尚书学“大夏侯学”的创始者,曾为汉昭帝皇后讲授《尚书》。他死后,昭帝后素服,以报师傅之恩。'6'窦太后:应为上官太后,即昭帝后。'7'制杖:丧杖,丧棒。服丧制礼中,有的规定居丧时手持丧棒,有的规定不持丧棒。为庶母、诸父丧,则制杖。'8'延笃:字叔坚,东汉人。因师丧而弃官,同时有五个侯府聘征他,皆不就。'9'孔昱:字元世,东汉灵帝时补洛阳令,以师丧弃官。'10'李膺:字元礼,东汉时人,以同郡荀淑为师。荀淑死,李膺时为尚书,上表请服师丧。'11'宣度:东汉时人,为老师张文明制杖。'12'刘焉:字君郎,东汉时人,以师丧辞官。'13'王郎:字景兴,三国时魏人,其师杨赐死,弃官服丧,不应征辟。'14'应劭:字仲远,东汉时人。著《风俗通义》三十卷,中有《愆礼篇》,大意指责当时人为师制杖,其师皆属权势声望之人,结果有的人亲属死了不服丧,却为师服丧,由此世风不正。'15'挚虞:字仲洽,西晋文学家。晋朝重新制定礼志,采纳了他不为师服丧的建议。'16'废兴:此指尊师与不尊师,犹言反复、变化。'17'悔吝:悔恨,悔不该。'18'匠成:造就,培养。'19'阙典:缺少制度、法制。阙,通“缺”。'20'几:近,引申为比较。'21'北面:学生敬师之礼。《汉书于定国传》:“定国乃迎师学《春秋》,身执经,北面,备弟子礼。”'22'这句出自《国语•;晋语》:“民生于三,事之如一。父生之,师教之,君食之,非父不生,非食不长,非教不知。”'23'浇季:风俗浇薄的朝代末。浇,薄。'24'畔:通“判”。'25'这句指当老师的。韩愈《师说》:“师者,所以传道授业解惑也。”'26'菲薄:轻视。'27'王肃:三国时魏经学家。王朗的儿子。'28'郑称:三国时魏国人。他与王肃关于师制服的观点大致相同,见唐杜佑《通典》。'29'庾蔚之:南朝宋人。著《礼论钞》。《通典》记载了他有关师制服的论述。'30'五服:丧服以亲疏为差等,共分为五种,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。缌(sī):缌麻,五服中最轻的一种。其服用细麻布制成,服期三月。'31'朱子:即南宋理学家朱熹。'32'深衣:古代诸侯、大夫、士家居所穿的一种衣服,上衣和下裳相连。布缘:用布镶边。'33'何北山:何基,字子恭,南宋理学家,人称北山先生。'34'王鲁斋:字会之,何基的学生。'35'玄:黑色。端:一种服装,又称玄端,黑布衣。武(hū):通“幠”,冠上的结带。帛:丝织物。'36'葛:葛布,俗称夏布。'37'金仁山:金履祥,字吉父,南宋理学家,人称仁山先生,是王鲁斋的弟子。


  杭世骏(1695—1772),字大宗,号堇浦,浙江仁和(今杭州)人。乾隆时举博学鸿词科,授编修,因主张“朝廷用人,宜泯满、汉之见”而罢官。晚年主讲粤东、扬州书院。学识渊博,长于史学及小学。有《道古堂文集》等。
  师制服,即为老师服丧的服饰,这在封建时代是很讲究的,属于礼教的一部分。文章对此作了历史性的回溯与考证,论点是“师死不可以不制服”,并提出了制服的具体形式。对今天的读者来说,这可作为一篇增长历史知识的古代风俗考来读。


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