易经明道录-第9节
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│ 释：当蛊之时，久乱待治，正是其时，不可误也。
│彖：蛊，刚上而柔下，巽而止。
│ 象：艮阳刚居上，巽阴柔在下。
│ 释：蛊之发生，在于上刚愎自用，情不下达，在下者柔弱无力，
情不能上通。
│象：山下有风，蛊，君子以振民育德。
│ 象：艮下为巽＝风在山下。
│ 释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育
才德。
初六：干父之蛊，有子考◇咎，厉终吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：干－－木干直立，引申为治理解。
父－－蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。
干父之蛊，有子考◇咎－－整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝干。
初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
象：巽＝入，顺势而变也。
九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。
释：客观条件所限，不可过于坚持。
九三：干父之蛊，小有悔，◇大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。
释：处事操之过急，小有悔，◇大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。
释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。
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释：问题迎刃而解，名利双收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
象：艮＝止，不事之象。变坤错干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
释：隐居不问世事，以高洁自守。
（四）
卦十九 临 〔坤兑〕〔地泽〕
临：元亨利贞，至于八月有凶。
│ 注：临－－逼进。
│ 象：临综观。二阳于下逼进于阴，是称为临。十二月之卦。
│ 上坤＝顺，下兑＝悦，顺而悦也。
│ 二阳方长于下，阳道趋盛，至于八月，则其道消，为有凶之象。
│ 释：九二上应六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之时，阳尽
有凶。
│彖：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
│ 注：浸－－渐渐。
│ 释：阳刚渐渐增长，内悦而外顺也。
│象：泽上有地，临，君子以教思◇穷，容保民◇疆。
│ 象：上坤下兑＝泽上有地之象。
│ 释：君子教诲世人，泽惠无穷，助民之生计，济世于众。
初九：咸临，贞吉。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
注：咸－－感也。
象：初九，九二临乎四阴，阳感于阴。
释：有感之始，正而吉。
九二：咸临，吉，◇不利。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
象：刚而得中，又有上进之势。
释：时至矣，吉，无不利。
六三：甘临，◇攸利，既忧之，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：临上卦坤，坤味甘，故曰甘临。阴居阳位，不正而临，故◇攸利。
兑＝口，甘之象。变干＝惕若，忧之象。
释：光说不练，◇利。若有所忧，则◇咎。
六四：至临，◇咎。
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爻：（位），（应）。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
象：六四，坤兑之交，且下应九，至临 （到临）之象。
释：条件位置相当，无咎。
六五：知临，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：知－－智也。
象：变坎＝智。六五应九二刚中之贤，能用贤，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
释：知人善用，吉。
上六：敦临，吉，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
象：坤变艮＝敦厚。
得其柔位，厚道亲切。
释：位尊而厚道，吉而◇咎。
卦二十 观 〔巽坤〕〔风地〕
观：盥而不荐，有孚颙若。
│ 注：盥－－将祭而洁手也。荐－－奉酒食以祭也。
│ 颙－－大头。颙若－－仰观以示尊敬之状。
│ 象：观综临。
│ 释：洗手后不参加献礼，站在一旁，诚敬地观礼。
│彖：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
│ 象：上二爻为阳，下皆为阴，乃向下观之状。
│ 巽坤皆顺，顺而观。下为坤，是观天下之象也。
│ 释：欲观者，必须高而正，始能广而知理。
│象：风行地上，观，先王以省方观民设教。
│ 象：巽上坤下，是风行于地上之象。
│ 古谓天圆地方，以坤为方，故称省方。
│ 释：巡视地方，以察民隐，以设教化。
初六：童观，小人◇咎，君子吝。
爻：无。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
释：童子小人视野浅近，故◇咎，君子则有吝。
六二：窥观，利女贞。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：窥－－窥视也。
象：中爻艮＝门。爻变坎＝隐伏，坎错离＝目。目在门内隐伏处，窥视
之象也。
六二为阴，是为女象。女本性阴，宜暗中观察，但男性不宜。
释：观察方式暧昧，唯适合女性。
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六三：观我生，进退。
爻：（应）。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：我生－－我之所行所为，亦可谓我之阴阳正应。
象：六三居坤之上，处顺之极，可进可退之象。
释：自我检讨，以决定进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：下坤＝国。中爻艮＝辉光。九五＝君王，四承五＝宾于王之象。
释：利于接受客座之职位。
九五：观我生，君子◇咎。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
释：自我鞭策，君子为民效劳，◇咎。
上九：观其生，君子◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
释：不在其位，不谋其政，旁观他人之事，◇咎矣。
卦二一 噬嗑 〔离震〕〔火雷〕
噬嗑：亨，利用狱。
│ 注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
│ 用狱－－处理行为不当者之方法，使之正也。
│ 象：噬嗑综贲。
│ 上下两阳而中虚，颐之象也。四为口中之物，故咬之。
│ 释：亨通，可利用刑罚治理整顿。
│彖：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章，
柔得中而上行
│ 。虽不当位，利用狱也。
│ 象：雷电交加＝惩罚纠正人不当之作为也。
│ 释：口中有物嚼之，齿牙坚硬，而物柔软，嚼后即分。世事之理，
无非如此。
│象：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
│ 象：离＝电。震＝雷
│ 释：先王明订罚则，令人遵守奉行。
初九：屦校灭趾，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：屦－－以械加之于足。校－－加于足之器械。
象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。
初爻变为坤＝见土地而不见足，灭其趾之象。
初九为下民，故为受刑者。
释：刑罚为了使人畏惧，◇咎。
六二：噬肤灭鼻，◇咎。
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爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：肤者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆谓肤也。
或以卦序言肤，如睽卦兑二离三，本卦离三震四，卦序相近乃有肤之象。
本卦六二指外皮，六三为肉，九四为胏 （因阳刚，故连骨）。
中间四爻有上下齿之象，故皆言其动作。六二乃治狱者，变兑＝口，噬
之象。
中爻艮＝鼻，二变中爻为离，不见其艮之鼻＝灭其鼻之象。
释：以柔制刚，小有损折，◇咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：离火在前，本爻变又为离，上火下火，干其肉为腊肉也。
中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。
释：处事不当反伤己身，小吝，◇咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
爻：（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
注：胏－－干肉中带骨者。
象：此爻正为颐中之物。上离有干之象，本阳爻居坎之中，乃金之象。
变坤错干＝金。中爻坎＝矢。
释：真相难断，案中有案，艰苦奋斗守之以正，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，◇咎。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
象：变干＝金。干错坤＝黄色。
六五柔顺无能，九四扶之，得黄金之象。必正其心而怀危厉，始无咎。
释：意外之得，正心知艰，◇咎。
上九：何校灭耳，凶。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：何＝荷，负荷。
象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屦，上爻则曰负荷，因人之身份而有异也。
坎＝耳痛，故称灭耳。离＝戈兵，艮＝手，持戈加诸于耳，亦灭耳之象。
上九亦为受刑人，如初爻然。
释：罪大恶极，怙悛不改，当有此灾，凶。
卦二二 贲 〔艮离〕〔山火〕
贲：亨，小利有攸往。
│ 注：贲－－饰也。
│ 象：贲综噬嗑。
│ 山下有火，山上有草木百物，山下有火照之历历，如装饰然。
│ 释：有小利，可从事不太重要之工作。
│彖：贲，亨，柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往，天
文也。文明以
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│ 止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
│ 象：本卦综噬嗑，噬嗑上卦之柔，来文
