晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第86节
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h（開會時，正社員、協助員皆佩徽章入場，另呈贈特別優待券二枚，以備家族觀樱В蛦T、名譽贊成員，各呈贈特別優待券一枚）。二出版部，每年春秋刊行雜誌二册（或每季一册，另有專章）。又，隨時刊行小說、脚本、繪葉書各種（凡正社員、協助員、客員、名譽贊成員，所有本社出版物，每種皆呈贈一份）。一無論社員、客員、名譽贊成員，於本社事務有特別勞績者，本社公同商決，當認爲優待員，敬贈特別勳章一枚，以答高義。更須公議，以本社印刷物若干，爲相當之酬報（僅捐資者，不在此例）。一正社員每月須出社費二元以下，三十錢以上（均於陽曆每月初交本社會計處）。協助員願按月捐助與否隨意。一春柳社事務所暫設於枺┫鹿葏^泡之端七軒叮廿八番地鐘聲館。若有寄信件者，請？達鐘聲館，由本社編輯員李岸收受不铡４藢Ｕ乱呀浲斯J，應各遵守。其有未能詳審處，當隨時商酌改定。
《北新雜誌》第三十卷（1907）
按李岸卽李叔同。春柳劇社是光緒三十二年（1906）在日本成立的，均見《弘一大師年譜》（1944）。
○《演義叢書》序
民國四年（1915）
孫毓修
劉歆《輯略》云：小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。旣云街談巷語，道聽途說者之所造，必辭語湻玻瑡D稚都解可知。劉氏著錄之本，竹素湮洠В瑹o聞於後，體裁若何，旣不可云。近世目錄，多祖劉氏。觀其所列小說，則《山經》、《穆傳》，無不鈔迹袢艘娭瑤左@爲高文典册，奇書祕函，去之惟恐不速，又安得人人見而悅之！劉氏之說，不其詭歟？不佞謂劉氏之說可信，而不見諒於後人者，古今文字不同之所致也。文言與口說，秦、漢之間，諒無二致，如左氏以齊語入傳，揚雄以方言詁雅，固知五經、六藝、八索、九丘，不過當時之郑祝淅韰u非街談巷語者之所能盡知，其文則爲街談巷語中之所常用也。好事者採及閭里瑣事，及不經見之談，勒之簡帛，孔子曰：「雖小道必有可觀者焉。」故以小說名其篇云。魏、晉以來世歷綿邈，言語文字隨名物制度而變遷者何限，小說以和易通俗，使人樂觀爲要，若託辭高古，述旨奧衍，必學士而知其趣，梗＇而通其情，則與芻蕘狂夫之旨刺謬矣。*1南宋之時，有識此意者，取當時文言一致之眨烧f部，名曰平話，亦稱演義。其書旣出，流行廣遠，如水瀉地，無微不入，六經以外，惟此不祧；雖有以漢、唐小說行家者，不如演義小說入人之深矣。若是者何也？爲其婦稚都解，而順乎人情故也。以文學言，散文之有演義，猶韻語之有院本，附庸之部，蔚爲大邦，江河萬古，豈得廢之？南宋至今，世歷八百，文言之遷流未大甚也，故仿羅貫中、施耐菴之體而作者，如響之斯應。士大夫莫不欲因文以見道，著書以垂後，然標經史以諭俗，雖善弗從，則惟演義小說微詞託諷，勸一警百，亦一命之士報國之秋也。乃近世作者，郢書燕說，體格日卑，誨盜誨淫。貽譏大雅，迷途愈遠，坐失良機，知微之士所爲？然嘆惜者也。用是發願，欲以羅、施之文，演鄒、魯之義，資人嗢噱。體仿《虞初》，引人入勝；道在識大，或編或譯；惟善之從。以次刊行，求有道而就正焉。
《小說月報》六卷四號
*1 ①原注：劉歆論小說曰：「如或一言可釆，此亦芻蕘狂夫之議也。」
○《花因》睿Z
光緒三十三年（1907）
林紓
奧國多聲息花。徧檢百科全書，乃無圖。蓋卽乳香也。馬林奴波兒，花氣薰天地。居人咸老於花中，生死亦猶花之開落，而於美人尤肖。此書情迹，均在花時，則以聲息花爲美人生死之因。觀此，能尋因而證果，則温柔鄕裏事，亦不過一花落花開耳。
○《古鬼遺金記》序
民國元年（1912）
林紓
僕於齊諧誌怪之事，恆不屬意，以爲目所不見，理所難諭者，略之可也。自辛丑亂平，始自京師與吾友魏春叔譯英文小說可五十餘種，唯哈葛得書，言鬼事甚詳。私以爲小說家言，好取其虛渺無據者，用自矜衒。而嚴氏幾道謂西人邇來神學大昌，居然見嚕Я毫⑻谜咧脩B，則爭相究難，必據得其形相而後已。又言有所謂四韋陀者，言鬼至有根據。僕欲求其書而譯之，至今莫得也。去年避地析津，忽忽然坐視日影之入，不親筆墨者累月。近始移家入京，與靜海陳君鄰毗，仍取哈氏之書譯之，則又言鬼者也。顧哈氏不惟言鬼，又常言蠻荒：墨西哥也，斐洲也，澳洲也。所述均在未開化以前事，其中必緯之以白種人，往往以單獨之白種人蝕其全部，莫有能禦之者。寧悉有其事，亦鼓勵種人探險之思，耍揪鲋T魯濱生及哥倫布二氏也。嗚呼！白種人於荒外難可必得之利，尙輕百死而求之，吾族乃舍其固有之利，拱手授人，且以客凌主，舉四萬萬之惺芗s於白種人少數之範圍中，何其醜也！僕才薄文劣，雖時時以譯述醒我同胞，恆以語怪之書視之，用爲談資而已。老友任公，英雄人也，爲中國倡率新學之導師。天相任公，十年歸國，今將以《庸言報》貺我同胞。就余索書，而吾書亦適成，上之任公，用附大文之後。嗟夫！吾才不及任公，吾詹患叭喂叮吭S國不及任公，備嘗艱難不及任公，而任公獨有取於駑朽，或且憐其丹心不死之故，尙許爲國民乎！則吾書續續而上之任公者，或未艾也。中華民國元年十月，椋h林紓敍於宣南春覺齋。
○《雲破月來緣》序
民國三年（1914）
林紓
？山胡詩彛戧惿⒃咦恪Ｄ茉姡矤懝盼摹１虮蛉唬娬吣渚段魑恼咭病＿^從旣稔，忽約余同譯是書。情迹旣奇，而言情處尤婉媚令人心醉。畏彛Ю弦樱〗鼇聿幌矤懷郧橹鳎匝尤诵摹ｎ櫲倨琢小蛾P雎》，言情而得情之正，無礙也。余日來專意作畫，不恆譯書。然而二三至好，如靜海陳君家麟、同里王生慶通皆精於英法之文，時時過從，不期成書二種，均四萬餘言？又及門王生慶驥，德文爲同輩之冠，與余譯成孟德斯鳩哲學小說一種，可十萬言，尙未卒業，已隨使節西邁。歸時當在冬殘。脫稿後，必出而問世矣。甲寅十月畏彛в洝！�
○《荒唐言》跋
民國三年（1914）
林紓
林紓曰：是書語頗不經。蓋伊門之傳奇，麥里郝斯取之爲小傳。其體如余之舊譯《吟邊燕語》是也。顧莎士比亞爲詩近情，而伊門則多神鬼事，卽起落亦無筍接處。唯爲語甚奇，大抵屠龍者屠寇，誅歧舌之獸者誅讒人也。於古史不經見，不能見。伊門所斥者爲何人耳！紓本不能西文，均取朋友所口述者而譯，此海內所知。至於謬铡帲碳偞中母∫猓殴P行之，咎均在己，與朋友無涉也。畏彛ёR。
○《鷹梯小豪傑》序
民國四年（1915）
林紓
此書爲日耳曼往古之軼事。其所言，均孝弟之言；所行，均孝弟之行。余譯時，淚泚者再矣。天下安有豪傑能根於孝弟而發爲事業者，始謂之眞豪傑？愛得羅司忒爾一姓，瞀然如禽獸也。然其嗣胤，能愛護其女弟，不叛其父母，巳萌孝弟之根荄。自屈雷司替娜以地寒望劣之弱女，本其家庭敎育，入化其哮噬殘еL，旣挽其夫，復匡其子。子爲母氏所感，彬彬孝友，操行過於中朝之士夫，何其盛也！惟事往年湮，在日耳曼中尙爲封建時代。諸侯各據藩服，互相戕殺，目無朝廷。而鷹巢尤處化外，與烏魯木城密邇，風尙迥殊，則與輦轂愈形隔閡矣。自屈雷司替娜至，力勸內附。果唐時藩鎭，有內助導其尊王者，則魏博、成德諸軍，何至有封狼生貙之患耶？雖然，日耳曼一族侵蝕羅馬以後，尙未臻於文明。詎在狉獉中能敦忠孝友悌之行，亦後來作者救世之心醲，不期以文明之事爲野蠻文飾耳。余篤老無事，日以譯著自娛。而又不解西文，則覓二三同志取西文口述，余爲之筆譯。或喜或愕，一時顏色無定。似書中之人卽吾親切之戚畹。遇難爲悲，得志爲喜，則吾身？一傀儡，而著書者爲我牽絲矣。計自辛丑入都，至今十五年，所譯稿已逾百種。然非正大光明之行，及彰善癉惡之言，余未嘗著筆也。本非小說家，而海內知交咸目我以此，余只能安之而已。此書無甚奇幻，亦不近於豔情。但藹然孝弟之言，讀之令人感動。想於風俗，不爲無補，因草數言弁諸簡端。乙卯六月六日，椋h林紓敍。
○《魚雁抉微》序
民國四年（1915）
林紓
孟氏者，孤憤人也。病法國之敝俗，淫奢蕩縱，狂逝而不可救。則託爲波斯之人，游歷法京，論法俗之異，至於纖微皆悉。然每抉一弊，每舉一铡植幌嗄z附，不能鎔爲整片之文，則幻爲與書之體。每一翰必專指一事，或一人一家而言，雕妫璁嫞瑒崭F形盡相而止，殆神筆也。及門生王慶驥居法京八年，語言文字精深而純熟。一日，檢得是書，同余譯之。王生任外務，日奔走於交涉，今又隨使者至絕域，議庫倫事，譯事遂中輟。書凡百餘翰，其未畢者三十餘翰。今先錄其前半篇出版問世。嗚呼！余譯小說至是百餘種矣，均無如是書之異。吾國儒者好說理，其吿眨Я魉祝珷懻語。而外國之哲學家言則否，務揭社會之弊端及其人之習慣與性情，和盤託出。讀者雖不滿其所言，然言外已足生人慄懼及其愧恥之心，卽吳道子所畫地獄變相，用以懲創流俗者也。然其大旨，針砭椋�爲多。波斯女賤於男，而男子善妬，恆酷防其妻妾。羣雌鳎Ъ瑥驮O奄人以監之，藏貯婦女如祕家珍。而歐俗則女子儻蕩不檢，與男子過從而無忌。妻有外遇，夫不能止。兩兩相較，各抒寫其窮極之處。未嘗加以斷語，而流弊自見。實則孟氏之意，於波俗法俗，無一愜也。其間入太陽敎一條，兄妹爲婚，迹同禽獸。孟氏之存此條，亦《左傳》之記齊襄、楚成、衞宣耳。雖然，孟氏口乾筆鈍，而法俗之奢淫，至今無變。聞近來巴黎跳舞之會，貴婦不襪，露其如霜之足，又袒胸出其兩乳，乳峯蒙以金鑽，履沿皆綴明珠，則較孟氏之時爲甚矣。戰事旣肇，浩劫茫茫，未始非蒼蒼者懲奢戒淫之意也。余於社會間爲力，去孟氏不啻天淵。孟氏之言且不能拯法，余何人，乃敢有救世之思耶！其譯此書，亦使人知歐人之性伲荒墚愳吨腥A，亦在上者能講富強，所以較勝於吾國；實則陰霾蔽天，其中藏垢含汚者，固不少也。歲在乙卯，椋h林紓識。
○《血華鴛鴦枕》小引
民國五年（1916）
林紓
斐尼·克孟素以殺妻之故下獄。其友忽利尼律師將爲末減其罪。此書蓋克孟素獄中之筆記，述其被罪之由，恨其妻刺骨矣。情迹甚奇，於小說中別開生面者也。譯者記。
○《膜外風光》序
民國九年（1920）
林紓
《莊子·大宗師篇》，仲尼謂顏回曰：「吾特與汝其夢未始覺者耶？」又曰：「不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？」意謂若說是覺，安知其非夢？若說是夢，又安知其非覺？卽論今日彼此相對之言，是否在夢中酬答，都不可知矣。嗚呼！是言也，卽此書之本旨矣。張怡以無目爲福，有目爲禍，似無目時快意，卽同夢中。待一恃目光，而失意事卽種種呈露。然而張怡铡樱」軠唹粲X一體，凡所未見之事，自以爲福，此特夢中之福耳！旣見之後，一與夢反，則自以爲覺矣。一覺卽滋生苦趣，何妨更以夢視之。凡所造皆適者，斯忘適矣。又以忤己者爲適，則靡不適矣。乃必以藥復其矐，寧非多事！故天下事耳聞最樂，目擊最不樂。小說所虛構，皆耳聞者也。必執小說所言，律以身接之事，曾無一事與小說相符。書中李剛杜夫詩春之言，皆造言，猶小說之言也。張怡聽而樂之，是也。目疾旣瘳，尋迹三人之所爲，求邸渌劊苏詫た鄲蓝」苋缜f子所謂安緋而去化，（排，推移也。安於推移而與化俱去，則入於寂寥而與天爲一。）則聽若無聽，覩若無覩，不盲猶盲，又何往而不適者？張怡惟無莊子之學，必仍自矐其目，而再入於夢，是以人攙天矣。觀其言曰：自有此苦，而百苦皆祛。長夜漫漫，復至吾前，一切痛苦皆背馳而去。此語何嘗非達，顧已喪其自然矣！書爲陸子欣先生所藏，以葉生可立爲舌人，俾余以筆之。其中似有哲學，因用莊子之言以進之。庚申二月椋h林紓序於宣南煙雲樓。
○《興登堡成敗鑑》序
民國十一年（1922）
