晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第51节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
現在中國女權，漸漸發達，故近時常州某女史，作《鳳雙飛》彈詞。以女子之筆，極寫孌童之醜，此亦循環報復之理然吾浮誀憙墒е＃ㄖ轮魅耍�
友人邱菽園嘗語余以「《紅樓夢》之妙，其實寶、黛兩人情魔癡恨，儘由一『铡蛔直妻俪鰜怼ＸM惟寶、黛，外此如小紅之於芸兒，齡官之於賈薔，三姐之於湘蓮，彩雲之於賈環，亦各有一段铡畷槟ОV恨，演出空臁钗模惨誀憣殹Ⅶ熳髡疵媾憧鸵病Ｆ鋵憣殹Ⅶ靸扇耍ハ嗾‘會，幾有大書特書不一書之槪，總無一處雷同。雖爲騰挪布局，排比大部文字，然非此無以達其情使深，拗其筆使曲，故謂善狀铡畷拢瑢崉t卽善用深曲之文心可也」。余曰：「如公言，《紅樓夢》一書，？可改睿隣憽都t樓铡芬印！骨窬隣懼溉弧Ｔ綍r，邱君復詰余「《兒女英雄傳》、《花月痕》兩小說內容如何？」余笑曰：「兩下半皆不佳者也。然公意固不在此，公意仍在《紅樓夢》。《紅樓夢》後半亦何嘗佳？鄙見敍至黛玉焚稿、神瑛灑淚那兩回，便可斗然而止。或云：『曹雪芹原本祗八十回，以後四十回爲高蘭墅所續。』語殊不信。微論全書百二十回文筆一律，無補綴痕，試想方敍至八十回之事實，是可以止而止者耶？曹雪芹爲底禿豪而擱筆，必如九十八回，乃眞可以止矣。」邱君首肯者再。余又曰：「《兒女英雄傳》、《花月痕》兩書，一則自承與《紅樓夢》爭勝，一則暗點從《紅樓夢》脫胎。今觀其敍事，頗與公拈『铡恢蛔衷E似有悟入，是亦知欲爲情書布局，不從铡幧椋楸悴簧睿谋悴磺印Ｎ秲号⑿蹅鳌芬院斡聒P爲主人翁，而張金鳳、安龍媒其上上人物也。《花月痕》以韋癡珠爲主人翁，而韓荷生、劉秋痕、杜釆秋其上上人物也。作者只許數子以铡鴦e無閒筆以寫他人之铡漶嬷卮苏‘耶，抑才情有限而不能兼顧他人之铡啃攀牵瑒t曹雪芹才大如海，雙管齊下，左縈右拂，可爲極說部之能事。昔金拢龂@評點施耐庵《水滸傳》，以武松打虎、李逵亦打虎，武松簦Ь疲斨巧钜圄＇酒，武松殺嫂，石秀亦殺嫂，武松刺配，林冲亦刺配，事事相犯，事事不相犯，推服傾倒，奉爲奇文妙文。若曹雪芹著《紅樓夢》，屢屢描畫各人之铡畬殹Ⅶ欤蚪杂幸惑w，或具體而微，而實仍不使其片詞單義有厭眩钢刂≌撸｝嘆見之，其推服傾倒，又更何如？宜公稱謂善狀铡畷聦崳瑒t卽善用深曲之文心矣。」余語至此，邱君更端詰之曰：「夫《紅樓夢》旣以疊傳铡畷闋憙灒羿x人冷紅生近日所譯法國小說《茶花女遺事》，固情書逸品也。何以描畫『铡蛔址床患啊秲号⑿蹅鳌贰ⅰ痘ㄔ潞邸分畬也幌永涞俊褂嘣唬骸阜睬檎‘會，必屬兩面，而《茶花女遺事》，在亞猛自铡R克不铡殞懸粋�，所謂翻空易奇，故不必多費筆墨，多用旁襯，而戛戛生新，自高出於《兒女英雄傳》、《花月痕》兩書之爲有意摹倣《紅樓夢》者矣。特是铡辉E，無論何種情書，仍不能背寖假，而《茶花女遺事》撇去此層铡止福戒佒睌洠M非味同嚼蠟？曹雪芹早窺此秘，自出手眼，昔昔翻新，所以情書部中，奪席五十。公今特地普爲拈出，雖雪芹亦當畏公，而拢龂@曾所未喩矣。」邱君大笑。（昭琴）
據《新小說》第一、二卷（1903—4），並參校《小說叢話》單行本（1906新小說社刊）整理。
○小說小話
小說之描寫人物，當如鏡中取影，姸媸好醜令觀者自知。最忌攙入作者論斷，或如戲劇中一脚色出場，橫加一段定場白，預言某某若何之善，某某若何之劣，而其人之實事，未必盡肖其言。卽先後絕不矛盾，已覺疊牀架屋，毫無餘味。故小說雖小道，亦不容着一我之見，如《水滸》之寫俠，《金甁梅》之寫淫，《紅樓夢》之寫豔，《儒林外史》之寫社會中種種人物，並不下一前提語，而其人之性伲⑸矸荩魞炄袅樱m婦孺亦能辨之，眞如對鏡者之無遁形也。夫鏡，無我者也。
小說與時文爲反比例。講究時文者，一切書籍皆不得觀樱В磺惺绖战圆蝗蓊A聞。至其目小說也，一若蛇蝎魔鬼之不可邇。而小說中，非但不拒時文，卽一切郑字崳｜房之詬誶，樵夫牧豎之歌諺，亦與四部三藏鴻文秘典，同收筆端，以供饌箸之資料。而宇宙萬有之哂渺惰z錘者（施耐庵《水滸記》自序，可爲作小說者之標準）更無論矣。故作時文與學時文者幾於一無所知，而作小說與讀小說者幾於無一不知，不同也如此。
語云：「神龍見首不見尾。」龍非無尾，一使人見，則失其神矣。此作文之秘訣也。我國小說名家能通此旨者，如《水滸記》（耐庵本書止於三打曾頭市，餘皆羅貫中所續，今通行本則金釆割裂增減施、羅兩書首尾成之），如《石頭記》（《石頭記》原書，鈔行者終於林黛玉之死，後編因樱商啵锤伊鞑肌２苎┣壅撸椩炷持樱疽皇W紈袴，從都門購得前編，以重金延文士續成之，卽今通行之《石頭記》是也。無論書中前後優劣判然，卽續成之意恉，亦表顯於書中。世俗不察，漫指此書爲曹氏作，而作《後紅樓夢》者，且橫加蛇足，尤可笑焉），如《金甁梅》（此書相傳出王世貞手，爲報復嚴氏之《督亢圖》，要無左證。書實不全，卷末建醮託生一回，荒率無致，大約卽《續金甁梅》者爲之。中間亦原缺二回。見《顧曲雜言》），如《儒林外史》（編末爲一傖牽連補綴而成，已見原書敍述中，茲不具論），如《兒女英雄傳》（原書終於安驥簡放烏里雅蘇臺大臣），皆不完全，非殘缺也，殘缺其章回，正以完全其精神也。卽如王實甫之《會眞記傳奇》、孔雲亭之《桃花扇傳奇》，篇幅雖完，而意思未盡，亦深得此中三昧，是固非千篇一律之英雄封拜、兒女團圓者所能夢見也。
或問：「《西撸в洝饭⒀越鸬ご蟮篮酰盅菡f房中術乎？」曰：「房中術差近。」「何以知其然也？」曰：「請問金篐棒爲何物？」「尙有別證據否？」曰：「火雲洞之少陽，甚於火焰山之老陰（房中家有以狎比頑童爲採補者，散見各記載）；車遲國之提過夾脊，實爲泥水搬連之秘要：此其最顯者也。」
古來無眞正完全之人格，小說雖屬理想，亦自有分際，若過求完善，便屬拙筆。《水滸記》之宋江、《石頭記》之賈寶玉人格雖不純，自能生觀者崇拜之心。若《野叟曝言》之文素臣，幾於全知全能，正令觀者味同嚼蠟，尙不如神怪小說之楊戩、孫悟空騰拏變化，雖無理而尙有趣焉。其思想之下劣，與天花藏才子書，及各種盲辭中王孫公子名士佳人之十足裝點者何異？彼《金甁梅》主人翁之人格，可謂極下矣，而其書歷今數百年，輒令人歎賞不置。此中消息，惟熟於盲、腐二史者心知之，固不能爲賦六合，歎三恨者之徒言也。
《水滸》一書，純是社會主義。其推重一百八人，可謂至矣。自有歷史以來，未有以百餘人組織政府，人人皆有平等之資格而不失其秩序，人人皆有獨立之才幹而不枉其委用者也。山泊一局，幾於烏託邦矣。曰「忠義堂」，盡己之謂忠，行而宜之之謂義，固迥異乎本書石秀所罵之奴奴，及《石頭記》中怡紅公子所謂濁氣者之忠義也。曰「替天行道」，山泊所出死力而保護，摚Ф嘟鹨粤_致者，固社會所欲得而馨香之，尸祝之者也。山泊所腐心切齒而漆其首，啖其肉者，固社會所欲得而唾罵之，投畀之者也。社會之心，天心也。且更取山泊之團體，與趙氏之政府而一比較之，呼保義與道君皇帝孰英明，孰昏暗乎？智多星、小李廣等與蔡太師、童郡王、高太尉輩孰賢孰不肖乎？花石綱、生辰綱之斂萬民膏血以資一二人之欲，與摚Ы鹑缤粒筚t若不及者，孰是孰非，孰得孰失乎？仁和龔自珍曰，「京師如鼠壤，則山中之壁壘堅」，卽此日之現象也。耐庵痛心疾首於數千年之專制政府，而又不敢斥言之，乃借宋、元以來相傳一百有八人之遺事（《水滸》以前，宋、元人傳奇小說中述梁山事者甚多），而一消其塊壘，而金釆乃以孫復、胡安國之徽纆加之，豈不可怪哉！
勇如林、史，俠如武、魯，秩缁ā牵嚾缡挕⒔穑瑢⒙匀绾粞印㈥P勝，神奇如公孫勝、戴宗之屬，皆天才也。然皆待用於人，而非能用人者也。於此而欲求一統攝瘢S之者，若經寫作豁達大度之君主，休休有容之一人臣，則又不合分際。故耐庵尙論千古，特取史遷《撸b》中郭解一傳爲耍荆鴵k成宋公明之歷史。郭之家世無徵，產不逾中人；而宋亦田舍之兒，起家刀筆，非如柴進之貴族，盧俊義之豪宗也。郭短小精悍，而宋亦一矮黑漢，非有凜凜雄姿，亭亭天表也。解亡命餘生；宋亦刀頭殘魄，非有坊表之湥Ч潱Ｖ⒆u也。而識與不識者，無不齊心崇拜而願爲之死，蓋自古眞英雄自有一種不可思議之魔力，能令賁、育失其勇，儀、秦失其辯，良、平失其智，金、張、陶、頓失其富貴，而疏附先後，驅策惟命，不自見其才而天下之人皆其才，不自見其能而天下之人皆其能。成則爲漢高帝、明太祖，不成則亦不失爲一代之大俠，雖無寸土尺民，而四海歸心，槁黃之匹夫，賢於袞冕之獨夫萬萬也。故論歷史之人格，當首溯郭解；而論小說之人格，當首溯宋江。史遷之進《撸b》，其旨趣與尊孔子無異，皆所以重人權而抑專制也。此其意惟耐庵知之，亦惟耐庵能紹述之。不幸而有奴性之公孫宏，悍然爲當門之鋤；又不幸而有鼠目寸光之金釆，簧鼓邪說以取好於民佟Ｈ缓曛紩鴶笛裕瑢皇懡庵海欢妱t颍鼜那昂牵偃艘詮埑溯浾咧６４藙t地下之耐庵有知，所當笑破唇頰者也。
《水滸》魯智深傳中，狀元橋買肉妙矣，而尙不如瓦官寺搶粥之妙也。武松傳中景陽岡打虎奇矣，而尙不如孔家莊殺狗之奇也。何則？抑豪強，伏鷙猛，自是英雄本色，能文者尙可勉力爲之；若搶粥吃狗，眞無賴之尤矣。然愈無賴愈見其英雄，眞匪夷所思矣，而又確爲情理所有者，此所以爲奇妙也。此種頰上添毫手段，惟盲左有之，史遷尙有不逮也。
歷史小說，當以舊有之《三國志演義》、《隋唐演義》及新譯之《金塔剖屍記》、《火山報仇錄》等爲正格。蓋歷史所略者應詳之，歷史所詳者應略之，方合小說體裁，且聳動閱者之耳目。若近人所謂歷史小說者，但就書之本文，演爲俗語，別無點綴斡旋處，冗長拖沓，並失全史文之眞精神，與敎會所譯土語之《新舊約》無異。歷史不成歷史，小說不成小說。謂將供觀者之記憶乎，則不如？樱肺闹喴玻恢^將使觀者易解乎，則頭緒紛繁，事雖顯而意仍晦也。或曰：「彼所謂演義者耳，毋苛求也。」曰：「演義者，恐其義之晦塞無味，而爲之點綴，爲之斡旋也，茲則演詞而已，演式而已，何演義之足云！」
曾見芥子園四大奇書原刻本，紙墨精良尙其餘事，卷首每回作一圖，人物如生，細入毫髮，遠出近時點石齋石印畫報上。而服飾器具，尙見漢家制度，可作博古圖觀，可作彼都人士詩讀。
董若雨《西撸аa》一書，點竄《楞嚴》，出入《三易》，其理想如《逍遙》、《齊物》，其詞藻如《天問》、《大招》。身丁陸沉之禍，不得已遁爲詭誕，借孫悟空以自寫其生平之歷史，雲譎波詭，自成一子。紬其宗旨，與木皮居士鼓詞，蘖庵和尙《擊筑餘音》（卽《萬古愁》，或謂歸元恭作，或謂王思任作，余曾見國初人抄本，則確出蘖庵手）異曲同工，而於《西撸А吩瓡毯翢o關涉也。其係於三眨沤渡柔嵴撸曰馃鹕皆⒅烀餮伞Ｋ追Q本朝爲湥茋试弧感绿剖澜纭埂４笥碇痉里L，始皇之逐匈奴，皆爲漢種摧伏異族之代表，故欲向之乞驅山鐸，及治妖斬魔秘訣，以遂廓湥е尽Ｓ舍履珈堵暽乒鸲灾旗敦W妻，故託西楚霸王以耄еS之。綠珠請客，而有西施在座，譏當時號爲西山餓夫，洛邑頑民者，不？與興朝佐命往還也。西施兩個丈夫之招詞，其卽洪撸栔畠沙袪詈酰刻扉T不開，臁鰧毜畋蝗藗嗜ィ谖磥硎澜缰校瑲⑷窗偾貦u，請得一武穆。而天門大開，寶殿再造，蓋不勝恢復之將來希望也。萬鏡樓指明代學者之門戶，天字第一號爲時文世界，從頭風世界分出，不錯亂其腦機、不能爲時文，不能養成一班無眼、耳、鼻、舌、心、肺、血氣之人才也。第二號乃爲古人世界，卽在頭風世界隔壁，蓋當時積習，
