晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第48节
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f之所長二。
一、中國小說起局必平正，而其後則愈出愈奇。西洋小說起局必奇突，而以後則漸行漸弛。大抵中國小說，不徒以局勢疑陣見長，其深味在事之始末，人之風釆，文筆之生動也。西洋小說，專取中國之所棄，亦未始非文學中一特別境界，而已低一著矣。此中國小說之所長者三。
唯偵探一門，爲西洋小說家專長。中國敍此等事，往往鑿空不近人情，且亦無此層出不窮境界，眞瞠乎其後矣。
或曰：「西洋小說尙有一特色，則科學小說是也。中國向無此種，安得謂其勝於西洋乎？」應之曰：「此乃中國科學不興之咎，不當在小說界中論勝負。若以中國大小說家之筆敍科學，吾知其佳必遠過於西洋。且小說者，一種之文學也。文學之性，宜於凌虛，不宜於徵實，故科學小說終不得在小說界中占第一席。且中國如《鏡花緣》、《蕩寇志》之備載異聞，《西撸в洝分底C醫理，亦不可謂非科學小說也。特惜《鏡花緣》、《蕩寇志》去實用太遠，而《西撸в洝酚痔深^蓋面而已。然謂我先民之無此思想，固重誣也。」
準是以談，而西洋之所長一，中國之所長三。然中國之所以有三長，正以其有此一短。故合觀之，而西洋之所長，終不足以贖其所短；中國之所短，終不足以病其所長。吾祖國之文學，在五洲萬國中，眞可以自豪也。
孔子曰：「我欲托之於空言，不如見之於行事之深切著明也。」吾謂此言實爲小說道破其特別優勝之處者也。孟子曰：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」凡人之性伲瑹o所觀感，則興起也難；苟有一人焉，一事焉，立其前而樹之В瑒t望風而趨之。小說者，實具有此種神力以操縱人類者也。夫人之稍有所思想者，莫不欲以其道移易天下，顧談理則能明者少，而指事則能解者多。今明著一事焉以爲之型，明立一人焉以爲之式，則吾之思想可瞬息而普及於最下等之人，實改良社會之一最妙法門也。且孔子之所謂見諸行事者，不過就魯史之成局，加之以褒貶而已。材料之如何，固系於歷史上之人物，非吾之所得自由者也。小說則不然，吾有如何之理想，則造如何之人物以發明之，徹底自由，表裏無礙，？無一人能稍掣我之肘者也。若是乎由古經以至《春秋》，不可不謂之文體一進化；由《春秋》以至小說，又不可謂之非文體一進化。使孔子生於今日，吾知其必不作《春秋》，必作一最良之小說，以鞭辟人類也。不寧惟是，使周、秦諸子而悉生於今日，吾知其必不垂空言以詔後之人，而咸當本其學術，作一小說以播其思想，殖其勢力於社會，斷可知也。若是乎語孔子與施耐庵、曹雪芹之學術行誼，則二人固萬不敢幾；若語《春秋》與《紅樓夢》、《水滸》之體裁，則文界進化，其階級固歷歷不可誣也。
小說之所以有勢力於社會者，又有一焉，曰：堅人之自信力。凡人立於一社會，未有不有其自信力以與社會相對抗者也。然泄阎畡莶粩常使斗区櫿苁庥拢衅淞Χ刂粓裕弥蚁パ桑瑴S胥焉，以至於同盡。夫此力之所以日澌滅者，以舍我之外，皆無如是之人也。苟環顧同羣而有一人焉與吾同此心，同此理，則欣然把臂入林矣，其道且終身守之而不易矣。子曰：「德不孤，必有鄰。」蓋謂此也。古人所以獨抗其志，逖然不與俗偶者，雖無並世之儔，而終必有一人焉先我而立於簡册之上，職是故也。小說作，而爲撰一現社會所亟需而未有之人物以示之，於是向之懷此思想而不敢自堅者，乃一旦以之自信矣。苟不知歷史之人，將認其人爲眞有；苟知有歷史之人，亦認其書之著者爲並世曠世，心同理同，相感之人也。於是此種人之自信力，遂因之益堅，始焉而蓄之於心，繼焉而見之於事。苟有流於豪暴者，人訾其強橫無理，彼固以魯智深、武二哥自居也。苟有溺於牀笫者，人訾其纏綿無志，彼固以林黛玉、賈寳玉自居也。旣引一書中之人爲同情之友矣，則世人雖如何非毀之，忠吿之，其言終不能入，其心終不可動。有時以父母師長之力強禁之，禁其身不能禁其心也。舍其近而暱其遠，棄其實而麗於虛，雖曰爲常人之所駴乎，然水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，物各從其類也。此固心理問睿撬阈g問睿病９薁懶≌f者，以理想始，以實事終；以我之理想始，以人之實事終。
不寧惟是，小說者，固應於社會之熱毒，而施以湥錾⒄咭病７踩嗽谏鐣兴帐軕K毒而覺其最苦者二：一曰無知我之人，一曰無憐我之人。苟有一人焉，於我躬所被之慘毒悉知悉見，而其於評論也，又確能爲我辯護，而明著加慘毒於我者之非，則望之如慈父母良師友不啻矣，以爲窮途所歸，命矣。且又不必其侃侃而陳之，明目張膽以爲我之強援也，但使其言在此而意在彼，雖昌言之不敢，而悱惻沈摯，往往於言外之意表我同情，則或因彼之知我而憐我也，而因曲諒其不敢言之心；因彼之知我者以知彼，且因知彼者以憐彼，而相結之情乃益固。故有暴君酷吏之專制，而《水滸》現焉；有男女婚姻之不自由，而《紅樓夢》出焉。雖峨冠博帶之碩儒，號爲生今之世，反古之道，守經而不敢易者，往往口非梁山而心固右之，筆排寶、黛而躬或蹈之，此無他，人心之所同，受其慘毒者，往往思求憐我知我之人，著者之哀哀長號，以求社會之同情，固猶讀者欲迎著者之心也。故一良小說之出世也，其勢力殆如水銀瀉地，無孔不入，日月有明，容光必照。使人無論何時何地，而留有一小說焉以監督之，而慰藉之，此其力眞慈父母、良師友之所不能有，而大小說家之所獨擅者也。此無他，拢涃t傳之所不能詔而小說詔之，稗官史籍之所不能載而小說家載之，詩歌詞曲之所不能達而小說達之，則其受人之歡迎，安得不如泥犂獄中之一光明線也。其有一種之特別勢力也，以其爲一種之特別文學也。
小說者，「今社會」之見本也。無論何種小說，其思想總不能出當時社會之範圍，此殆如形之於模，影之於物矣。雖證諸他邦，亦罔不如是。卽如所謂某某未來記、某星想撸в浿悾谕鈬鼤r之小說界中，此等書殆不少，驟見之，莫不以爲此中所言，乃世界外之世界也，脫離今時社會之範圍者也。及細讀之，只見其所持以別善惡決是非者，皆今人之思想也。豈今人之思想，遂可以爲善惡是非之繩墨乎？遂可以爲世界進步之極軌乎？毋亦以作者爲今人已耳。如《聊齋》之？？？，以醜者佔全社會之上流，而美者下之。觀其表面，似出乎今社會之範圍矣。雖然，該作者亦未嘗表同情於彼族也，其意只有代某生抱不平，且借此以譏小人在位之意而已，總不能出乎世俗之思想也。近來新學界中之小說家，每見其所以歌頌其前輩之功德者，輙曰「有導人撸ъ端辰缰芰Α梗徊恢湎容厪奈从幸蝗四茏赃＇於他界者也。豈吾人之根性太棉薄，嘗爲今社會所囿而不能解脫乎？雖然，苟著者非如此，則其所著亦必不能得社會之歡迎也。今之痛祖國社會之腐敗者，每歸罪於吾國無佳小說，其果今之惡社會爲劣小說之果乎，抑劣社會爲惡小說之因乎？（以下曼殊）
欲覘一國之風俗，及國民之程度，與夫社會風潮之所趨，莫雄於小說。蓋小說者，乃民族最精確、最公平之眨殇浺病Ｎ釃L讀吾國之小說，吾每見其寫婦人眼裏之美男兒，必曰：「面如冠玉，唇若塗脂。」此殆小說家之萬口同聲者也。吾國民之以文弱聞，於此可見矣。吾嘗讀德國之小說，吾每見其寫婦人眼裏之美男兒，輙曰：「鬚髮蒙茸，金鈕閃爍。」蓋金鈕云者，乃軍人之服式也。觀於此，則其國民之尙武精神可見矣。此非徒德國爲然也，凡歐洲各國，「金鈕」兩字，幾成爲美少年之代名詞矣。蓋彼族婦女之所最愛而以爲最美觀者，乃服金鈕之男兒也。噫！民族之強弱豈無因歟！寄語同胞中之欲改良社會之有心人，苟能於婦人之愛憎處以轉移之，其力量之大，較於每日下一明詔，且以富貴導其前，鼎鑊隨其後，殆尤過之。
「天下無無婦人之小說」，此乃小說家之格言，然亦小說之公例也。故雖粗豪如《水滸》，作者猶不能不斜插潘金蓮、潘巧雲之兩大段，以符此公例。卽一百零八人之團體中，亦不能無扈、顧、孫之三人。吾初不信此公例，吾以爲此不過作者迎合時流，欲其書之廣銷而已，決非無婦人必不能得佳構也。其後聞偵探家之言曰：「凡奇案必與婦人有關涉。」乃始知小說之不能離婦人，實公例也。蓋偵探所查之案情，實事也；才子所作之小說，理想也。實事者，天演也；理想者，人演也。理想常在實事之範圍內，是則理想亦等於實事也。故案之奇者，卽小說之佳本也；不奇者，卽凡本也。以論理學演之，則天下之小說，有有婦人之凡本，然必無無婦人之佳本也。
中國文學，大率最富於厭世思想，《桃花扇》亦其一也。所言猶親切有味，切實動人，蓋時代精神使然耳。《修札》演白云：「那熱簦Ь直闶抢涞母浚焓卤闶菭坷p的枝葉。倒不如把賸水殘山，孤臣孽子，講他幾句，大家滴些眼淚罷。」（飮冰）
小說與戲曲有？接之關係。小說者，虛擬者也；戲曲者，實行者也。中國小說之範圍，大都不出語怪、誨淫、誨盜之三項外，故所演戲曲，亦不出此三項。欲改良戲曲，請先改良小說。（以下定一）
吾喜讀泰西小說，吾尤喜泰西之偵探小說。千變萬化，駭人聽聞，皆出人意外者。且偵探之資格，亦頗難造成。有作偵探之學問，有作偵探之性伲凶鱾商街芰Γ呔呤纪耆币徊豢梢病９侍┪魅嗣也恢匾曋６韲鴤商阶钪妒澜纾晃嵘跸е袊庇写朔N人、此種書。無已，則莫若以《包公案》爲中國唯一之偵探小說也。除包公外，吾尙憶曾聞言，昔程明道先生將攝某縣篆，時某縣已有罪犯數人，是非莫辨。明道遂設宴飮星簦嚠叄皆去，惟一囚不去。明道曰：「汝必眞犯也。」囚曰：「何故知之？」明道曰：「殺人者皆以左手持刀，今汝執箸亦以左手，可見汝常殺人，習慣而成自然耳。」囚始認之，案遂破。卽此一端，可見作偵探心思之深微莫測，無孔不入矣。若程明道先生者，卽謂爲中國之一偵探也，誰曰不宜？
小說者，丈鐣现辛θ艘玻x之改變人之性伲７仟毺┪饔凶x小說而自殺之事，我中國亦然。吾前聞人言，有讀《封神傳》而倣其飛行空中之本領，竟作墮樓人。又有談《西廂記》而戀鶯鶯之貌，欲步張生之舉，寤寐求之，夢中遂大聲疾呼鶯鶯不絕，後以病故。物必有偶，有泰西人讀之自殺，必有泰枺俗x之墮樓病故。吾故曰：「社會上有力人也。」吾中國若有政治小說，插以高尙之思想，則以之轉移風俗，改良社會，亦不難矣。
往歲《新小說報》有附錄《小說叢話》，余亦嘗有所刊入。然諸家言雜陳，不出一人手筆，蓋又諸家叢話之叢書也。余性有專嗜，每平居無事，則必檢小說數種，批之讀之，亦非此無以解鬱悶。因復用其體裁錄爲茲編，仍付小說社刊之。（以下浴血生）
傳奇，小說之一種也。旣云小說，則自有小說體裁，轉無取乎詞藻之鋪排，字面之堆垛。試樱г穗s劇，純用本色，蓋詩家之所謂白描者也。李笠翁曰：「曲白有一字令人不解，便非能手。」此語不爲無見。然其所著《十種曲》品格自卑。
笠翁，殆亦憤世者也。觀其書中借睿l摚帲瑢右姱B出。如「財神更比魁星驗，烏紗可使黃金變」，「孔方一送便上靑霄」，「寫頭銜燈桓哒眨谭馄ゑR前炫燿，嚇鄕民耄换⒈_妻拏居然當道」等語，皆痛快絕倫。使持以示今之披翎掛珠，蹬靴戴頂者，定如當頭棒擊，腦眩欲崩。
韓春湖吏部曾著曲述司曹狀況，形容極致，爲一時傳誦。惜限於篇幅，不能全錄。摘其尤警策者，如「文章收拾簿書勞，上衙門走遭。笑當年指望京官好，到如今低心下氣空愁腦。」「再休睿＇翰苑三載湥恕Ｖ宦涞眠M司門一聲短道。」「端只爲一字寬嚴須計較，小司官費盡週旋敢挫撓，從今那復容高傲。」「百忙中錯铡w難保，暗地裏隻眼先瞧，趕望着乞面去捱些臉臊。那知道吃雷回啼得魂銷。」「無文貌，洠嗪茫植坏棉k事徒勞，升官尙早。」「一身顧影空堪笑，把平生壯氣半向近年銷。」（以上司嘲）「薄宦天涯
