晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第39节

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，則諒墓磐鰢�未有之奇辱。麥桑扈叔者，獨變姓名，耄ъ陡锼粒�志在必出難后於囚拘。遂有任俠之女，以竹子花屬諸故家椋�秀，通書於難后，后亦幾脫扃而出矣，迺事情中梗，變出無方，於是魯意舉家及俠烈之男女，均盡於斧鑕之下。讀史者悲之，遂演爲此書。其中情迹離奇，其尤奇者，則治克斯麥爲保皇黨魁，乃不惜其愛妻，貢諸民黨，以冀萬一之濟。則吾國忠臣所不屑爲之事，而亦爲之！究竟法國初變共和，昏亂之事，亦慘無天日。此時事實，證之吾華史書，都無一似，或且劫呤谷唬�因名其書曰《花劫》，託小喩大，觀者勿視爲小說之荒唐可爾。光緒三十四年二月，林紓識於宣南春覺齋。　

　　○《彗星奪壻錄》序　

　　光緒三十四年（1908）　
　　林紓　
　　女權之說，至今乃莫衷一是，或以爲宜昌者，或以爲宜抑者。如司各德諸老，則尊禮美人如天神，至於膜拜稽首，一何可笑；而佻狡之才士，則又凌邸畾埿‘，極其醜詆然後已，如此書作者之卻洛得是也。卻洛得書中敍致英國之敗俗，女子鼓煽男子，乃如飮糟而醉，則用心之刻毒，令人爲之悚然。然而追摹下等社會之婦人，事又近實。似乎余之譯此，頗覺其無爲。雖然，禹鼎之鑄奸，非啓淫祠也，殆使人知避而已。果家庭敎育息息無詭於正，正可借資是書，用爲鑒戒，又何病其汚穢不足以寓目。惟奪壻之事，爲古今未有之創局。吾友汪穰卿，人極詼諧，偶出一語，令我噴飯。穰卿極賞吾譯之《滑稽外史》，今更以是餉之，必且失聲而笑，償我嚮者之爲穰卿噴飯也。光荆�戊申八月三日，畏彛Ь邮苛旨倲涭锻�瀛樓。　

　　○《冰雪因緣》序　

　　光荆�三十四年（1908）　
　　林紓　
　　陶侃之應事也，木屑竹頭皆資爲用；郗超之論謝玄也，謂履屐之間皆得其任。二者均陳舊語，然畏彛�拾之以論迭更司先生之文，正所謂木屑竹頭皆有所用，而履屐之間皆得其任者也。英文之高者曰司各得，法文之高者曰仲馬，吾則皆譯之矣。然司氏之文綿褫，仲氏之文疏闊，讀後無復餘味。獨迭更司先生臨文如善弈之著子，閒閒一置，殆千旋萬繞，一至舊著之地，則此著實先敵人，蓋於未胚胎之前已伏綫矣。惟其伏綫之微，故雖一小物、一小事，譯者亦無敢棄擲而删節之，防後來之筆旋繞到此，無復叫應。沖叔初不著意，久久聞余言始覺，於是余二人口述神會，筆遂綿綿延延，至於幽渺深沈之中，覺步步咸有意境可尋。嗚呼！文字至此，眞足以賞心而怡神矣！左氏之文，在重眩�中能不自眩�，馬氏之文；在鴻篇巨製中，往往潛用抽換埋伏之筆而人不覺，迭更氏亦然。雖細碎蕪蔓，若不可收拾，忽而井井臚列，將全章作一大收束，醒人眼目。有時隨伏隨醒，力所不能兼顧者，則空中傳響，迴光返照，手寫是間，目注彼處，篇中不著其人而其人之姓名事實時時羅列，如所羅門、倭而忒二人之常在佛羅倫司及迺德口中是也。　

　　吾恆言南史易爲，北史難工：南史多文人，有本事可記，故易渲染；北史人物多羌胡武人，間有文士，亦考訂之家，乃李延壽能部署驅瘢�，與南史同工，正其於不易寫生處出寫生妙手，所以爲工。此書情節無多，寥寥百餘語，可括枺�貝家事，而迭更司先生敍致至二十五萬言，談詼間出，聲淚俱下。言小人則曲盡其毒螫，敍孝女則？揭其天性。至描寫枺�貝之驕，層出不窮，恐吳道子之晝地獄變相不復能過，且狀人間闒茸諂佞者無遁情矣。嗚呼！吾於先生之文又何間焉！先生自言生平所著以《塊肉餘生述》爲第一，吾則云述中語多先生自敍身世，言第一者，私意也。以吾論之，當以此書爲第一，正以不易寫生處出寫生妙手耳。恨余駑朽，文字頽唐，不盡先生所長，若海內謇C才子能匡我不逮，大加筆削，則尤鹅肭笾�。光緒三十四年十一月十九日畏彛Я旨傋R。　

　　○《璣司刺虎記》序　

　　光荆�三十四年（1908）　
　　林紓　
　　英特之戰，英人狃於常勝，乃不期其能敗。梟將見誅，元戎受執，政府戚戚，至通款於布耳，此亦可云智盡能索之時矣。而終不之餒，再接再厲，卒奄有全洲，民主之局遂定。是則天意使然乎？布耳驟勝而驕，英人以必勝爲止，宜乎特消而英長也。凡與大國角力，非積上下十餘年之功，訓練積儲，厚而愈厚，夥而愈夥，始堪一戰。然使民無怒仇之心，上無善敎之方，糧械雖多而亦無恃。布耳人多不學，惟槍技精，以獵獸者獵人，發匪不中。英人初席長勝之勢，以特人爲可侮，因之而敗。特人又踵英人之轍，以英人爲易與，亦因之而敗。須知天下無易與之國，不存戒心，無往不敗，卽存戒心，不審長計，雖倖勝而亦敗。斐洲多山而沮險，英人初來不習地利，故動爲特人所制。乃不知英人持久之心，非復布耳所及。罄無數殖民地之財力與布耳戰，無論兵力弗及，卽財力寧及之耶！兵事旣平，英人輕鄙布耳，作爲是書。至云布耳不知算學，聚三十分令析之，但得二十六之數，則陵小�至矣。夫以天下受小�之人，其始恆小�人者，不長懀Ф鴧s顧，但懀�一日之憤，取罪羣雄，庚子之事，至今尙足寒心。余譯是書，初不關男女豔情，仇家報復。但謂敎育不普，內治不精，兵力不足，糧械不積，萬萬勿開釁於外人也。皇帝光緒三十四年十二月十日，椋�縣林紓畏彛Ц感颉！�

　　○《黑太子南征錄》序　

　　宣統元年（1909）　
　　林紓　
　　此書科南全摹司各德，述英國未開化時事。尙勇重美人，若畫眉蟋蟀之簟�，均爲其雌簟�也。顧其人均愛國，名爲英人，抵死未示其宗國之弱，所謂無嚴諸侯，惡聲必反者，近之矣。嗟夫！讓爲美德，讓不中禮，卽謂之示弱。吾國家尙武之精神，又事事爲有司遏抑，公理不伸，故皆無心於公戰，其流爲不義而死之市，或臨命高歌，未有所懾。使其人衣食稍足，加以敎育，寧不可使之制敵！果人人當敵不懼，前殭後踵，國亦未有不強者。日本之取金州，搏俄人，死人如麻，氣皆弗餒，蓋自視一人之身一日本也，身死而同志繼之，雖百人死而一人勝，卽可謂之日本勝耳。英人當日之視死如歸，卽以國爲身，不以身爲身，故身可死而國不可奪，然教育尙未普及，而英人之奮迅已如此。今吾國人之腦力勇氣，豈後於彼，顧不能強者，卽以讓不中禮，若婁師德之唾面，尙有稱者，則知荏弱之夫不可與語國也，悲夫！椋�縣林紓敍於宣南望瀛樓。　

　　○《脂粉議員》序　

　　宣統元年（1909）　
　　林紓　
　　議員安能以脂粉爲之？顧用才以耄�相其夫，預署稿以壯其議，則議員雖男子，其文章仍出諸女子矣。第吾書之本旨，尙不屬此。英人之輕美人，輕其傖久矣，美人固傖，恆能以財力歆動英人，英五等爵之式微者，多涎其奩資而壻之。於是英之有心人多不？美人所爲，又不能止其舊勳，勿爲利而動，乃著爲是書，以周麗亞爲繩，貫串此兩美人，寫其塵俗狀，雖鬢眉之間，皆含傖氣，文之刻毒至矣。顧旣鄙美女之傖荒，又惡英女之過於文明，故描寫周麗亞之奸佞，亦不遺餘力，於二者均不假借。而書中之最屬意者，則薏薇苓也，愛迭司也。薏之態度高，愛之心意眨�高則不失故家之儀度，談t恪守婦道之範圍。由此觀之，歐人雖盛言女權，此仍守舊者之言也。爲時未久，著者尙存，讀者可知其用意之所在矣。宣統紀元六月中澣，椋�縣林紓畏彛Ц感蜢洞河X齋。　

　　○《三千年豔屍記》跋　

　　宣統元年（1910）　
　　林紓　
　　哈氏之書，多荒渺不可稽詰，此種尤幻。筆墨結構去迭更固遠，然迭氏傳社會，哈氏敍神怪，取徑不同，面目亦異，讀者視爲《齊諧》可也。畏彛Я旨偘稀！�

　　○《殘蟬曳聲錄》敍　

　　民國元年（1912）　
　　林紓　
　　殘蟬曳聲者，取唐人「蟬曳殘聲過別枝」之意，諷柳素夫人之再嫁沙烏拉也。當時羅蘭尼亞人惡專制次骨，故並國主之所愛而小�之。史所不詳，余亦未審柳素之有無其人。但書中言革命事，述國王之嶮暴，議員之忿睊，國民之怨望，而革命之局遂搆。嗚呼！豈人民樂於革命邪？羅之政府，不養其癰而厚其毒，一旦亦未至暴發如是之烈。凡專制之政體，其自尊也，必曰積功累仁，深仁厚澤，此不出於國民之本心，特專制之政府自言，强令國民尊之爲功、爲仁，爲深、爲厚也。嗚呼！功與仁者，加之於民者也，民不知仁與功，而强之使言，匪實而務虛，非民之本心，胡得不反而相稽，則革命之局已胎於是。故羅蘭尼亞數月之中，而政府傾覆矣。雖然，革命易而共和難，觀吾書所紀議院之鬥暴刺擊，人人思逞其才，又人人思牟其利，勿論事之當否，必堅持强辯，用遂其私，故羅蘭尼亞革命後之國勢，轉岌岌而不可恃。夫惡專制而覆之，合萬人之力萃於一人易也。言共和而政出多門，託平等之力，陰施其不平等之權，與之爭，黨多者雖不平，勝也，黨寡者雖平，敗也。則較之專制之不平，且更甚矣。此書論羅蘭尼亞事至精審，然於革命後之事局多憤詞，譯而出之，亦使吾國民讀之，用以爲鑒，力臻於和平，以強吾國，則鄙人之費筆墨爲不虛矣。中華民國元年七月朔，蠡叟敍於宣南春覺齋。　

　　○《深谷美人》敍　

　　民國二年（1913）　
　　林紓　
　　自家族主義一變，歐人之有識者，盡然傷之，於是小說家言，恆諄諄於孝友之一說，非西人之俗尙盡出於孝友也。目擊世變之不可挽，故爲慈祥懇摯之言，設爲人世必有其事，因於小說中描寫狀態。蓋其胸中所欲言，所欲得者，幻爲一人一家之事，使讀者心醉其家範與其德性，冀其風俗之變。而於女界尤極愼重言之，雖婚姻出於自由，而在在伸以禮防，未嘗有軼出範圍以外者。嗚呼！用心何其厚耶？然而女子參政之說，仍日昌於歐西，至羣雌結社，喧豗政府之門，跳？廛肆之上，商旅噪逐，警衛指斥，僇辱至矣，而仍弗悛。近者爲議院所格，不聽干請，初未知能必終不於請否也？惟女權旣大伸，而爲之夫者，綱維盡墜，不敢箝制，則恣其所爲，無復過問。又有未經嫁夫而自由，旣無子女之累，則氣槪尤極暴烈。此近數年以來之風尙，前此十年未嘗有也。西風旣枺鼭u，吾國女界乃加厲焉。但以剪髮一節，固萬國之所無，或引以爲妖孽。余曰：此非妖也。天下之事，大屈之後，必有大伸。中華之纏足，歷二三千年，父母铡�不仁之心以爲仁，女子忍辛楚，苦束俊�，如在黑獄之中，一旦猝覩天光，心朗神舒，可以匪所不爲。纏足者大屈之時，一轉而爲剪髮，則父母丈夫之所不能禁，卽以此爲大伸之日，進而不已，將有更甚於此者，未可知也。嗚呼！匪風下泉之思，歐西老成亦往往同此心理，風漓俗窳，乃思及古道，始發爲歌謳，用諷諭之義以感人，而又不已，則編爲小說，演諸梨園。冀觀者有所感樱�，此至不得已之苦心，究之挽迴末俗，所獲者不得百之二三焉。余老矣，羈旅燕京十有四年，譯外國史及小說可九十六種，而小說爲多。其中皆名人救世之言，余稍爲渲染，求合於中國之可行者。顧觀者以爲優孟之言，不惟不得其二三之益，而轉以豔情爲病，此所謂買櫝還珠，余亦無所伸其辯矣。此書爲英國倭爾吞原著，中敍一孝友之賢女，名曰馬佐里，嫁於貴族之棄子和忒士庫。而和忒士庫禮事其養父，旣以孝稱，復恪守其養父遺訓，躬承重債，力傭求湥�其逋。旣而覓得其生父，承祧襲爵，由貧薄而擁巨產，遂娶馬佐里爲妻，耄�示上帝重賚孝友之人。合此兩美，此亦小說中之常格。所難者，敍馬佐里之愼守禮防，孝其孀母，事其羸姊，導其弱妹，撫恤孤嫠，力崇儉約，茹百苦而安義命，罷四肢而勤職役，一生安貧信道之心，使人歸仰無已。文無他奇，但述庸行，雖名手如迭更而亦不能過也。余以二十五日之功譯成，都五萬四千餘言。旣成，歎曰：中國求婦，必當求之士流之家，外國求婦，必當求之牧師之裔。何者？士流不惟有家庭之教育，百事皆有節制，子女耳目濡染，無分外侈靡之事，猶之牧師家篤信耶蘇之道，一言一行，皆繫之以天堂地獄，子女生，少巳知愛護其臁�魂，故愼守十眨В�不敢叛上帝而忤父母，娶之往往足資爲助。西人恆言，歐洲女界如啤酒，其上白沬，則貴族之女也，日泡泡然作響，吸之一無所得。其中湥д郀懩翈熤�女，有學而守禮，其下渣滓則猥賤而近於勾欄耳。若馬佐里者，則酒中之湥д咭玻�余因譯之以問世。至於筆墨頽唐，嘗念余老，嗤